3.7.2. Абсолютный детерминизм и волюнтаризм; как они могли совмещаться

Но если дело обстоит именно так, то история представляет собой простую совокупность событий, сумму параллельных причинных рядов. Не существует никакого единого исторического процесса. Поэтому не может быть и речи о движущих силах истории и ее законах.
Существует лишь вопрос о причинах тех или иных единичных исторических событий. Но если история не является закономерным процессом, то, по существу, в ней может быть все. Недаром, тот же П. Гольбах неоднократно пользуется понятием судьбы. И последняя выступает у него то как фатум, то как фортуна.

Это позволяет не только П. Гольбаху, но и другим французским материалистам надеяться на счастливый случай, который может выпасть на долю страны, прежде всего появление властителя, который произведет все те преобразования, которых страстно желали все просветители и, прежде всего, разоблачит религию и уничтожит деспотизм. -«По воле судеб, — писал П. Гольбах, — на троне могут оказаться просвещенные, справедливые, мужественные, добродетельные монархи, которые, познав истинную причину человеческих бедствий, попытаются устранить их, пользуясь указаниями мудрости»/6

Буквально почти то же самое писали К. Гельвеций и Д. Дидро. -«Он явится, — читаем мы в работе последнего, — настанет день, и он явится — тот справедливый, просвещенный и могущественный человек, которого вы ждете; ибо такой человек возможен, а неумолимое течение времени приносит с собой все, что только возможно» У

Такой человек может сделать все, что ему заблагорассудится. Его воля предопределит весь дальнейший ход событий. В результате в работах французских материалистов абсолютный детерминизм соседствовал с почти полным волюнтаризмом. И последний в их взглядах на историю явно преобладал.

<< | >>
Источник: СЕМЕНОВ Ю. И.. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).— М.: «Современные тетради» — 776 с.. 2003

Еще по теме 3.7.2. Абсолютный детерминизм и волюнтаризм; как они могли совмещаться:

  1. 3.7.1. Абсолютный детерминизм: что это означает для истории
  2. Глава XIII Все ли ангелы сотворены равно блаженными, но так, что падшие не могли знать, что они падут, а устоявшие получили предведение о своем постоянстве только после падения падших
  3. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ТОМ, ЧТО СОБОЮ ПРЕДСТАВЛЯЮТ КРЕСТЬЯНЕ, КАК И КОГДА ОНИ ВЫЯВЛЯЮТ СЕБЯ И КАКИМИ ОНИ НЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ БЫ БЫТЬ
  4. 3.7.5. Волюнтаризм как теоретическое обоснование борьбы против существующего строя
  5. 1. Сверхбытие как абсолют и сакрально-информационный детерминизм
  6. Оплата труда сотрудников, совмещающих работу с обучением
  7. Абсолютный идеализм Гегеля как утонченная трансформация христианской теологии.
  8. Каковы поощрения за успехи в труде и как они применяются?
  9. О боге, его существовании и атрибутах, как они освещаются Библией
  10. Слово о трех монахах, как пришли они к святому Макарию
  11. 45 Как сочетаются система абсолютного идеализма и диалект ическии метод Гегеля? 8 Фхй О
  12. 60. В чем разница между основными направлениями психоанализа и как они возникли?
  13. § 2. Политический волюнтаризм
  14. Поймать их на том,что они что-то делают как надо
  15. 3.14.7. Конспиративистский вариант волюнтаризма (концепции заговора от С.А. Нилуса до Е.Т. Гайдара)
  16. 3.7.6. Великая Французская революция и крушение волюнтаризма