Послевоенная модернизация: реформы и интеллектуалы

После военного поражения во Второй мировой войне Япония была полностью дезориентирована, причем это выражалось не столько в экономическом упадке страны,[331] сколько в социальной апатии общества. Ценности общества, базировавшиеся на вере в могущество императора,[332] и убежденность японцев в духовном превосходстве над Западом[333] были подорваны. После объявления руководителей страны военными преступниками очередь дошла до близких им интеллектуалов. Лидер националистов Сюмей Окава на суде был приговорен к принудительному лечению, остальные также подверглись различным мерам наказания. Это был крах японских радикальных националистов: позднее они не оказывали серьезного влияния на японское общество.
В модернизации послевоенной Японии можно условно выделить два аспекта, важных для дальнейшего развития страны: социокультур
ная, или ментальная, модернизация и экономическая модернизация. В контексте Японии, на начальном этапе преобразований главной была именно ментальная модернизация, поскольку без успеха в данном отношении нельзя было рассчитывать на успех модернизационного проекта в целом. В этом плане стоит согласиться с Даниэлем Лернером, который отмечал, что в некоторых обществах модернизация — это прежде всего ментальный сдвиг, достижение особого состояния рассудка, которое характеризуется верой в прогресс, склонностью к экономическому росту, готовностью адаптироваться к изменениям. Лернер наибольшее внимание уделял росту мобильности населения, распространению грамотности, а также средств массовой информации.[334] Именно такой ментальный сдвиг произошел в сознании японского общества в 1950-1960-е годы.[335]
Как реакция на модернизационные преобразования в Японии возникли три группы интеллектуалов, которые оказали немалое влияние на дальнейшую эволюцию социально-экономической системы страны: либералы-гуманисты, левые и традиционалисты. Деление это напоминает французское времен дела Дрейфуса. Правда, японские интеллектуалы были социально более однородны: это были главным образом писатели. Именно они стали той социальной силой, которая приняла на себя нелегкую роль медиатора в критический период японской истории.
Американское военное оккупационное командование стремилось к окончательному уничтожению японского милитаризма, его «боевого духа».

А поскольку «боевой дух» Японии основан на древней культуре страны, серьезному изменению была подвергнута и эта сфера. В частности, на длительный период были закрыты японские театры Кабуки и Но как пропагандирующие милитаризм, что вызвало резко отрицательную реакцию всех трех категорий интеллектуалов. Началось сознательное вычищение всего японского из страны и мощное его замещение образцами западной, прежде всего американской, культуры в виде магазинов, игр, моды, музыки и многого другого. Эта политика дала свои плоды и уже к 1950-м годам воспринималась в стране как естественное поло
жение вещей. Именно в данном аспекте модернизация продвинулась дальше всего.
Либералы предполагали, что в том или ином виде вернется «демократия “Тайсё”», и ждали возрождения гэнро — именно так они представляли себе стабильную Японию. Однако столь резкий удар по культуре страны вызвал у них недоумение, и многие из них отошли на второй план. Символом либералов-гуманистов можно назвать выдающегося писателя Оэ Кендзабуро, главным лейтмотивом творчества которого были пацифизм и критика ряда аспектов жизни послевоенной Японии. Правда, важно отметить, что и он не отрицал той пользы, которую несла экономическая модернизация: многие экономические преобразования того времени — такие как реформа трудовых отношений и форм собственности на землю (1947-1949), демилитаризация экономики[336] и бюджетная реформа — встретили его поддержку.
Особое значение для ментальной модернизации страны имела демократизация. Был сохранен парламент и кабинет министров,[337] что вызывало позитивную реакцию в обществе, тем более что в стране появилась свобода слова. Это поощрялось либералами, но не принималось левыми. К левому крылу японских интеллектуалов, несомненно, относится Абэ Кобо, отстаивавший левый путь развития страны: некоторое время он был членом Коммунистической партии Японии. Кобо выступал именно за советский путь развития Японии и полностью отвергал модернизацию западного образца. Особый протест вызывали у него вмешательство в культуру Японии, а также демонополизация экономики. Критиковал он и войну в Корее как империалистическую, хотя именно она во многом помогла развитию японской промышленности.[338]

<< | >>

↑

Источник: В. Гельман, О. Маргания. Пути модернизации: траектории, развилки и тупики : Сборник статей. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге. — 408 с.. 2010

Еще по теме Послевоенная модернизация: реформы и интеллектуалы:

- Банковская деятельность (контрольные) - Бизнес-планирование - Бухгалтерский учет (лекции) - Занятость населения - История экономики - Макроэкономика - Международные экономические отношения (МЭО) - Менеджмент - Налоговая деятельность - Региональная экономика - Рынок труда - Управление персоналом (контрольные) - Финансовое планирование и прогнозирование - Ценообразование (контрольные) - Экономика природопользования - Экономический анализ (контрольные) -