2. Искусство и литература

Эллинистическое искусство возникает в конце IV в. в связи с широким распространением в странах Египта и Передней Азии греческой культуры, слиянием ее с местными художественными традициями и созданием новой, своеобразной культуры.

В эпоху эллинизма архитектура интенсивнее всего развивается на Востоке. Все большее значение приобретает светская архитектура. Города планируются правильными кварталами с прямыми улицами и прямоугольными площадями. Такая планировка не была принята в Греции предшествующей эпохи, лишь архитектор Гипподам из Милета (V в.) разрабатывал подобные планы городов. Расположенная в устье Нила Александрия (основана в 332—331 гг.) была спланирована архитектором Динократом. Ширина главных улиц города достигала 30 метров. Больше четвертой части площади города занимали царские дворцы, в состав которых входила и Александрийская библиотека (Мусейон). Не менее ярким примером эллинистического города является Приена в Малой Азии.

В центре города на холме был воздвигнут акрополь, посередине Нижнего города располагалась площадь, окруженная колоннами. Здесь находился храм Афины, построенный около 334 г. Пи- феем, экклесиастерий — место народных собраний, гимнасий, правительственные дома и другие сооружения.
В эпоху эллинизма возводятся очень большие частные дома и общественные здания. Храм утрачивает свое значение центра города. Строятся обширные административные сооружения, как, например, булевтерий в Милете. Эллинистической архитектуре свойственно стремление к грандиозности, пышной отделке, что обусловило отказ от простоты и гармонии классической архитектуры.
Тяга к монументальности и внешним эффектам характеризует многие произведения эллинистической скульптуры. Ученик Лисиппа Харес отлил статую бога солнца Гелиоса высотой в 32 метра, известную под названием «Родосского колосса».
Скульптор создавал эту статую в течение 12 лет, и стоила она не менее 300 талантов. Статуя простояла около 50 лет и была разрушена во время землетрясения (227 г.).
Одно из самых чудесных произведений эллинистической скульптуры — статуя Победы — Ники с острова Самофракии. Несмотря на то что статуя очень плохо сохранилась, она до сих пор производит большое впечатление. Художник сумел в мраморе передать ощущение быстрого движения, бурной радости, победного порыва.
Подлинным и непревзойденным шедевром эллинистического искусства остается статуя Афродиты с острова Мелоса, так называемой Афродиты Милосской работы скульптора Александра. В этой великолепной статуе удивительно сочетаются идеальная

красота и трепетная жизненность. В ней как бы сконцентрировалось все то лучшее, что дала миру античная пластика,— строгая простота, тонкое умение передать внутреннюю жизнь человека, свойственное IV в., и страстная одухотворенность эллинистической эпохи.
Напряженный драматизм отличает большинство эллинистических скульптур. Трагизм положения и беспомощность человека перед лицом смерти с поразительной силой и художественным мастерством переданы в скульптурных рельефах Пергам- ского алтаря (битва богов с гигантами). Эти рельефы образуют

громадный (180 метров длины и 2—3 высоты) фриз, опоясывающий подножие алтаря. Алтарь был сооружен около 180 г. до н. э. в честь победы пергам- цев над галлами. Этой же войне, познакомившей греков с галльским народом, обязаны своим созданием (в конце III в.) статуи побежденных галлов, воздвигнутые при царе Аттале I у святилища Афины.
В этих статуях искусно передан этнический тип галлов, их мужество, стойкость в борьбе.
Даже побежденные, умирающие, они внушают уважение.
Пергамские мастера, показывая силу и гордость врагов, подчеркивали значительность своей победы.
Особенно отчетливо трагические мотивы звучат в искусстве родосской школы. Предсмертные муки людей необычайно мастерски и впечатляюще переданы в прославленной группе JIclokoohcl. Известная Статуэтка из Танагры. Лувр скульптурная композиция
«Фарнезский бык», также изображающая трагический эпизод — казнь Дирки, отягчена излишними подробностями, снижающими выразительность произведения.
Пышная и изысканная декоративная скульптура получила свое развитие в творчестве александрийских мастеров. Здесь же, при дворе александрийских царей, достигла высокого совершенства глиптика — резьба гемм — миниатюрных рельефов на самоцветных камнях. Один из таких камней, имеющих мировую известность, так называемая «Камея Гонзага» с портретами Птолемея и Арсинои находится в Ленинградском Эрмитаже.
Очень интересны фаюмские портреты, исполненные неизвестными художниками. Они написаны на деревянных досках и поражают разнообразием красок и мастерской передачей выражения лица.
Самостоятельную отрасль художественного творчества представляла мозаика — искусство создавать картины или орнаменты из разноцветных кусков мрамора или стекла.

Широкое распространение в IV—III вв. и позднее получили жанровые статуэтки из обожженой глины (терракоты}, найденные как в самой Греции, так и в других областях, подвергшихся влиянию эллинской культуры. Особенно хороши статуэтки женщин из беотийского города Танагры. Своеобразная прелесть танагрских статуэток — в пластичности их форм и изумительном сочетании тонов красок. В жанровых терракотах прекрасно отражен греческий быт.
Изобразительное искусство преследовало как художественно-эстетические, так и практические цели. Теория и практика в классической и в особенности в эллинистической Греции дополняли друг друга. Художественная промышленность на всех этапах развития греческого общества занимала одно из первых мест в производстве.
Отличительные черты эллинизма — космополитизм, синкретизм и индивидуализм — нашли свое выражение и в литературе эллинистического периода.
Чем дальше, тем все более уходили в область истории божественные и героические сюжеты, уступая место реалистическому жанру. На смену богам приходили люди. Отношения людей и их страсти составляют содержание нового вида литературы, возникшего с конца Пелопоннесской войны, — бытовой комедии. Главными действующими лицами новой (послеаристофанов- ской) комедии являются бытовые персонажи:              глупый са
пожник, крестьянин, повар, врач, аптекарь, музыкант, прорицатель, особенно часто военные, гетеры, рабы и т. п. Реализм, психологизм и индивидуализм — вот черты, характеризующие новый литературный жанр. Общественные и философские мотивы заглушаются мотивами личного характера. Писателей интересуют не социальные проблемы, а сюжеты из быта, обыденной жизни. Они стремятся увести людей от наиболее животрепещущих вопросов социальной жизни. Любовные интриги, военные авантюры, сатиры на отдельных лиц и целые профессии (сапожников, солдат, гетер, рабов и пр.) —таково содержание новой комедии. Равнодушие к общественным вопросам в комедии свидетельствовало о безразличии к общественно-политическим вопросам в жизни.
Из комедийных поэтов наибольшей известностью пользовался афинянин Менандр (343—293 гг.). Комедии Менандра ранее были известны главным образом по переделкам римских писателей Плавта и Теренция. В конце же XIX в. были найдены папирусы, содержащие значительные отрывки из произведений самого Менандра. Благодаря этому наши сведения об афинском поэте и характере его произведений значительно расширились.
Менандр довел греческую бытовую комедию до совершенства.

Увлекательные, изящно написанные, расцвеченные иронией и юмором комедии Менандра пользовались шумным успехом у


Театр в Эпидавре. IV в. до н. э.


театральной публики. Напротив, классические трагедии и комедии уже не производили на зрителей такого сильного впечатления, как раньше. Из старых трагиков дольше других сохранял популярность Эврипид.
Изменилась также и театральная техника. Отпал главный элемент классической трагедии и комедии — хор, и увеличилось число действующих лиц. Была усовершенствована театральная мимика и игра актеров, введен балет. Кроме того, возросло значение декораций. Все это, конечно, предполагало иные театральные вкусы, иного зрителя и иную роль театра. По мере того как угасала политическая жизнь полисов, театр из политического и воспитательного учреждения превращался в зрелищноувеселительное, место отдыха и забавы.
Из литературных жанров, кроме бытовой комедии, больше всего по вкусу публике приходились идиллии, сентиментальные романы, мимы, элегии, кинические диатрибы, эпиграммы и т. д. Субъективизм и реализм в этих произведениях переплетались с нравоучениями, сентиментализмом и эротикой.
Высокого совершенства в составлении идиллий — художественных картин из сельской жизни — достиг Феокрит (род. в 305 г.). Родина Феокрита — Сиракузы. Он подолгу жил при дворах сицилийского тирана Гиерона и египетского царя Птолемея Филадельфа. Феокрит вводит в свои идиллии простых деревенских людей — земледельцев, рыбаков и в особенности пастухов (буколов) и пастушек. Однако, несмотря на искреннее стремление Феокрита к простоте и непосредственности, ему все- таки не удается избежать надуманности и дидактизма, вычурности и сентиментальности.
Для поэзии Феокрита, как и для творчества многих других поэтов и писателей его времени, характерно также раболепие перед носителями верховной власти и вообще влиятельными и богатыми людьми. Ведь писатели и поэты, художники и ученые в эллинистическое время обычно жили при царских дворах. Цари, их придворные и просто богатые люди любили играть роль меценатов, покровителей наук и искусств. Поэтому пышно расцветает придворная поэзия, восхваляющая и обожествляющая царей, и вся литературная продукция эллинистической эпохи испытывает влияние придворного быта и нравов.
Большой известностью пользовался и александрийский поэт Каллимах (род. в конце IV в., умер между 240 и 230 гг.).
Каллимаху принадлежало много произведений; характерной чертой его творчества была нарочитая ученость, искусственность и манерность. Это направление поэзии Каллимаха носит название александринизма. Его поэма «Происхождения» представляла собой сборник разных преданий, объясняющих названия городов. Каллимах составлял также гимны и эпиграммы. От произведений Каллимаха сохранились лишь фрагменты и
подражания ему других поэтов. Его поэзия служила, в частности, образцом для выдающихся римских поэтов Катулла и Проперция.
Интересной формой художественной литературы являются диатрибы. Сам термин «киническая диатриба» подчеркивает связь ее с кинической философией. В форме диатриб, представляющих собой смесь прозы и стихов, в которых серьезные мысли переплетаются с юмористическими и проникнутыми сарказмом сценками, киники распространяли свою философию среди народных масс. Впоследствии диатрибы превратились в один из любимых видов эллинистической поэзии. Высокого мастерства в составлении мимов и диатриб достиг Геронд, с произведениями КОТОРОГО ПО- Зр0Т с луком. Римская копия греческой знакомили нас папирусы. г статуи. IV в. до и. э В них поэт описывал впечатления от каких-либо мимолетних жизненных эпизодов, давал остроумную характеристику лиц или событий.
Особым родом литературы были социальные романы-утопии Эвгемера, Ямбула и других писателей. В них описывались фантастические страны, «острова блаженных» и «солнечные царства». Романы-утопии давали выход творческой фантазии, уводили людей от утомительной городской жизни в чудесную Индию и счастливую Аравию с их сказочной, великолепной природой. Там все прочно и устойчиво: с математической точностью повторяются приливы и отливы моря, одинаковую продолжительность имеют дни и ночи, богатейшая растительность радует глаз, масла и вина хватает всем, плоды тростника сами собой превращаются в сладкий хлеб, вечно сияет солнце. Люди «солнечного царства» (гелиололиты) обладают цветущим здоровьем, правильно сложены, живут до 150 лет и, достигнув глубокой старости, сами себя лишают жизни. Больных и инвалидов в «солнечном царстве» не бывает, нет также врачей — все делает

сама природа. Гелиополиты поклоняются солнечному диску и звездам, как самым святым и чистым созданиям природы. Живут они группами по 300—400 человек в каждой. Во главе группы стоит патриарх (родовой царь, или фи- лобасилей).
Частной собственности в Гелиополисе не существует так же, как и семьи. Жители «островов блаженных» образуют общину жрецов, земледельцев и воинов. Все они обязаны трудиться, рабов нет, а собственность общая. На лоне роскошной природы гелиополиты усердно занимаются науками, в особенности астрономией, наблюдая за жизнью их главного бога — неба. Эвгемер и Ямбул, рисуя идеальную жизнь фантастических островов, критикуют современный им общественный строй. Жизнь, как уже было сказано, представляла разительный контраст тому, что изображалось в утопиях и романах. Люди, не удовлетворенные действительностью, уставшие и не видевшие выхода из своего положения, стремились Статуя пожилой женщины эллини- хотя бы в мечтах перенестись
стического времени              „ „л„,ттттл                „
к              в дальние страны и превра
титься в граждан «солнечного царства». Во время восстания Аристоника учение о «солнечном острове» нашло отражение в лозунгах восставших.
Элемент фантастического и чудесного содержится и в исто- рических произведениях эллинизма. Военные походы и экспедиции, впечатления купцов и путешественников доставляли богатый материал историку, открывали дотоле неведомые страны, знакомили с бытом, культурой, языком и верованиями других народов. На этой почве зарождались идеи всемирной истории, этнографии и исторический роман.

Большинство эллинистических историков были придворными историографами, что, естественно, не могло не отразиться на их исторических концепциях и оценках. Наиболее известными историками эллинистической эпохи являются Феопомп с острова Хиоса (IV в.), Эфор, Диодор Сицилийский, Полибий (201— 120 гг.).
Параллельно с художественной и исторической литературой существовали научная литература, языкознание и филология. В эллинистическую эпоху была проведена колоссальная работа по собиранию материалов, критической оценке и систематизации произведений старых писателей и поэтов, составлены словари и оглавления книг. Одновременно тексты освобождались от позднейших наслоений, вставок (интерполяций) и искажений.
Критика ученых-филологов часто была чрезмерно педантична и придирчива. Крупнейшими критиками того времени были Зенодот, Аристофан, Аристарх и другие. Кроме того, большую ценность представляют сводные работы Дионисия Фракийского (II в.). Дионисий умело систематизировал учения предшествовавших грамматиков.

Еще по теме 2. Искусство и литература:

1. ЛИТЕРАТУРНОЕ, ТЕАТРАЛЬНОЕ И МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВА В КРИТО-МИКЕНСКИЙ И АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОДЫ Зарождение литературы и театрального искусства
2. 4. Литература и искусство
3. ОСНОВНЫЕ ПРОЦЕССЫ И НАПРАВЛЕНИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ
4. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО ТУРЦИИ
5. Ренессансы языка, литературы и изобразительного искусства
6. ГЛАВА IX Литература и искусство
7. Литература, просвещение и искусство
8. Литература, просвещение и искусство
9. Просвещение, наука, литература и искусство
10. Литература, просвещение и искусство
11. § 46. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
12. СУЖДЕНИЯ, МЫСЛИ И ИДЕИ О ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ
13. ЧТЕНИЯ О ДРАМАТИЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ И ЛИТЕРАТУРЕ