Порядок социального исключения

Если ситуация мигрантов турецкого происхождения в Германии полностью вписывается в нашу объяснительную модель, то миграция «этнических немцев» на первый взгляд ей противоречит. Трудовые мигранты из Турции постепенно повышали свой социальный статус, пользуясь территориальным обоснованием социального участия.

Одновременно с этим они были исключены из национальной принадлежности, следовательно, из политической и ряда других социальных сфер. Символическое и институциональное исключение оправдывалось недостаточной интеграцией турок в немецкое общество. Их этнические и культурные особенности считались причиной интеграционных проблем. Этническая миграция, наоборот, поддерживалась традиционной солидарностью и в соответствии с нашим представлением о системе гражданства не требовала особой легитимации. Именно поэтому в рамках модели символического исключения этнические немцы должны были служить примером успешно «интегрированных», или, по крайней мере, непроблематичных групп приезжающих. Все же в начале 1990-х годов можно наблюдать возникновение публичной дискуссии о проблеме интеграции «немцев с Востока». Как же объяснить опубличивание миграции, уже по своему определению вписанной в примордиальную принадлежность к нации? Уравнивание «этнических немцев» во всех, в том числе и «незаработанных» ими длительным социальным участием правах, потеряло оправдательную силу после падения «железного занавеса». Исчезновение идеологического противоречия между восточным и западным блоками превратило «этнических немцев», принимаемых долгие годы в качестве обделенных коммунистическими системами и поэтому достойных особой поддержки «родного» государства, в накладных «бедных родственников».

Завершение холодной войны как бы открыло глаза на шаткость и недостаточность национальной солидарности для полноценного социального участия. Доступ «этнических немцев» к полному гражданскому статусу также стал требовать публичного оправдания, как требовало его исключение турок. Пошатнувшаяся концепция традиционной солидарности и в этом случае привела к проблематизации миграции в публичном пространстве. Изменение публичного статуса этнической миграции показывает, что различные звенья выстроенного порядка социального исключения функционально эквивалентны. В случае трудовой миграции можно утверждать, что символическое исключение ведет к институциональной дискриминации, а та, в свою очередь, к публичной проблематизации и оправданию исключения. В случае же этнической миграции механизм исключения работает в обратную сторону: проблема легитимности национальной принадлежности решается публичной проблематизацией миграции, которая оправдывает символическое исключение и невидимую дискриминацию. Этническим немцам оставля ют право на принадлежность к нации, но одновременно приписывают их к «особенно слабым» членам национального сообщества. Государство при этом снимает с себя ответственность за их социальную неполноценность, объясняя ее глубинными недостатками самих мигрантов. Какое же место в порядке социального исключения занимают науки о человеке? Примечательно, что именно в процессе публичной проблематизации миграции она приобрела статус научной проблемы.

<< | >>

↑

Источник: В. Воронков, О. Карпенко, А. Осипов. Расизм в языке социальных наук / СПб.: Алетейя. — 224 с.. 2002

Еще по теме Порядок социального исключения:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -