Наши примитивные современники

Настоящих первобытных племен на Земле остается все меньше и меньше. Папуасы — одна из тех народностей, которым пока удается сохранить свой быт, каким он был сотни и тысячи лет тому назад. Охота папуасов остается столь же опасной и захватывающей, обряды и верования — столь же удивительными и необъяснимыми для современных европейцев.

Папуаски отсекают себе фалангу пальца после смерти мужа, а мужья отрезают часть уха в случае гибели ближайшего родственника... Они не знают письменности, но умеют разговаривать с душами умерших14.

Бушмены из племени сан, обитающиев пустыне Калахари, стали героями всемирно известного фильма «Наверное, боги сошли с ума». Он повествует о том, как на бушменов с пролетающего самолета упала бутылка «Кока-колы». Жители пустыни, никогда не видавшие европейцев и не сталкивавшиеся с их техническими достижениями, решили, что бутылка упала с неба. Но зачем? Они пытаются приспособить ее для хозяйственных нужд и детских забав. Но вскоре оказывается, что бутылка — предмет раздора: каждый хочет завладеть диковинкой. Тогда старейшина отправляется в дальний путь для того, чтобы найти тех, кто послал им этот дар, и вернуть его. Путешествуя по современному миру, он встречается с самыми разными людьми. И всех, с кем он сталкивается, поражает его непосредственность и совершенно необычная для европейцев логика мышления.
Исследователи отмечают, что бушмены Калахари живут небольшими группами (30—50 человек) и занимаются охотой и собирательством. У бушменских этносов ’ко, г'ви и ’кунг каждая группа владеет определенной территорией. Члены других групп могут заходить на нее только по особому разрешению и при определенных обстоятельствах. Несколько групп ’ко образуют своего рода союз. Внутри этой системы группы связаны матримониальными узами. Кроме того, члены групп собираются вместе на различные церемонии (обряды посвящения, ритуальные танцы). И хотя у каждой группы собственная территория, в случае острой необходимости ей разрешается пользоваться ресурсами территории «союзных» групп. Остальные группы не имеют на это право.
Сходные объединения существуют и у бушменов г'ви и *кунг. Большую часть жизни индивиды проводят в тесном кругу знакомых людей (своей группы). В засушливый сезон из-за недостатка пищи группы делятся на семьи, вынужденные некоторое время жить самостоятельно. Поселение группы состоит из 10-20 простых хижин, расположенных по окружности. Расстояние между ними таково, что обитатели соседних строений могут свободно переговариваться друг с другом: например, родители часто живут вблизи своих детей15. Хижины строятся из веток, которые втыкаются по кругу в землю и, переплетаясь в верхней части, образуют свод. Все сооружение покрывается травой. Размеры хижин неодинаковые. Обычно высота не более 2,3 м, а ширина основания от 2,5 до 4 м. Выходы ориентированы на открытую площадку посередине поселения. Каждая супружеская пара имеет собственную хижину, где живет со своими детьми. Незамужние женщины строят себе отдельную хижину, а холостяки и вдовцы ночуют под открытым небом.

До сих пор во многих уголках земного шара сохранились живые реликвии — племена, живущие охотой и собирательством. Их можно встретить на Мадагаскаре, в Южной Азии, Малайзии, на Филиппинах и других островах побережья Индийского океана. Одним из самых известных случаев являются аборигены Австралии. Это коренные австралийцы, населяющие свой континент уже более 40 тыс. лет. Они до сих пор не перешли к земледелию и скотоводству. В западном полушарии тоже есть собиратели. Эскимосы Аляски и Канады — это древние охотники. Совсем недавно, правда, они начали пользоваться винтовками и пересели на снегоходы. Коренное население Калифорнии, Орегона, Вашингтона и Колумбии занимается собирательством, также как индейцы на Великих Озерах (Канада). Для многих коренных американцев рыболовство, охота и собирательство остаются важными источниками существования (иногда коммерческими). На травянистых равнинах Аргентины, южной Бразилии, Уругвая и Парагвая также обитают древние охотники-собиратели.
Всех их делят на две группы: коренные народы и народы, ведущие племенной образ жизни.
В мире существует около 5 тыс. таких групп общей численностью около 300 млн человек. Помимо того что они принадлежат к наименее развитой, экономически и политически, части населения планеты, эти народы проживают, как правило, в экологически незащищенных, но богатых природными ресурсами регионах. По этой причине они часто оказываются в центре многочисленных конфликтов.
Ради развития энергетики или с целью высвободить земли под пастбища путем выжигания или вырубки тропических лесов коренные народы изгонялись из родных мест на неплодородные земли или переселялись в крупные города. Их положение, и без того бедственное, еще более ухудшалось. Вместе с тем контакты с более крупной цивилизацией часто изменяют их поведение и потребительские запросы таким образом, что они становятся сторонниками, зачастую активными, эксплуатации природных ресурсов и получения доходов от этого.
В 1989 г. Международная конференция труда одобрила Конвенцию 169. Она призвана закрепить права коренного населения в международном законодательстве. В ней затрагиваются такие проблемы, как право на природные ресурсы и их использование, процедуры переселения и компенсации, передача прав на землю, наказание за незаконное вторжение на земли коренных народов и племен, защита их прав при реализации сельскохозяйственных программ.

В конце 90-х гг. Конвенцию подписало большинство
стран, на территории которых находятся коренные народы и народы, сохранившие племенной образ жизни.
Охота и собирательство продолжалось сотни тысяч лет. Совсем недавно, по историческим меркам, человечество перешло к следующей стадии — огородничеству. Историки точно не знают, как давно это произошло. Зато им точно известно, когда на смену огородничеству пришла новая фаза развития — земледелие. Произошло это примерно 10—12 тыс. лет назад. Земледелие непосредственно выросло из огородничества — как его органичное продолжение. Разница между двумя укладами хозяйства невелика.
По имеющимся оценкам, ныне лишь 50 тыс. обитателей нашей планеты живут собирательством и охотой. Люди, не знающие сельского хозяйства и добывающие пищу посредством собирательства, охоты и рыбной ловли, встречаются в самых отдаленных районах Земли: в пустынях Австралии, африканских джунглях, болотах Амазонки, в Арктике; они являются последними представителями первобытной культуры.
Под влиянием современной цивилизации и у традиционных народов меняется отношение к окружающей среде. Так случилось с масаями — одним из самых колоритных племен Восточной Африки. Масаи — небольшое племя, которое живет в отдаленном районе Кении. Самое ценное, что у них есть, — это коровы. Эти животные считаются у них священными, и расстаются они с ними только в исключительных случаях. На протяжении веков масаи в отличие от луо, кикуйю и других племен сумели сохранить древние обычаи и веками существовавший уклад жизни предков. Они живут за счет домашнего скота. Они не знают земледелия или ремесел, зато уверены, что Верховный Бог Энгай даровал им всех животных на свете. А потому кражи скота у других племен для масаев — обычное дело. На временных стоянках они строят жилища, обмазывая округлый каркас из веток навозом. В их хижинах нет окон, а очаг располагается внутри, рядом с постелями из шкур животных. Вокруг деревни, в которой живут обычно пять- семь семей, масаи строят забор из шестов или колючего кустарника — крааль, чтобы защититься от нападений львов, леопардов или гиен. Питаются масаи молоком или кровью животных. Мясом — в исключительных случаях. В голодное время они протыкают сонную артерию коров короткой стрелой и пьют еще теплую кровь. После чего замазывают рану свежим навозом, чтобы использовать животное снова. Масаи издревле владели землями в долине Серенгети, в окрестностях кратера Нгоронгоро и Великого Африканского разлома — Рифт Веллей. В XIX и начале XX в.

они сумели выжить и доказать европейцам права на исконные земли своих предков. Но они не сумели противостоять натиску цивилизации конца XX в.
За последние 30 лет масаев выселили с большей части их земель. Белые люди запретили пасти там скот, объявив их земли «заповедными». Богатые белые туристы, приезжавшие в Танзанию на сафари, желали «видеть животных, а не полудиких оборванцев». Выселенных масаев, которые самовольно возвращались, уничтожали или сажали в тюрьмы.
То тут, то там в саванне стали появляться бунгало и лоджи. И масаи поняли, что львы, антилопы, газели и туристы гораздо важнее, чем они сами. Оставшись без средств к существованию, многие занялись браконьерством.
Тысячелетиями племена масаев сосуществовали с природой, а теперь начали неистово ее истреблять. Их собственный скот почти вымер, но зато бивни слонов и рога носорогов прекрасно продаются на черном рынке. И теперь носороги на землях масаев истреблены, а поголовье слонов сократилось в сотни раз16.
Пигмеи, обитающие в Африке, питаются только тем, что найдут, поймают или убьют в джунглях. Они великолепные охотники и их любимое мясо — слоновье, но чаще им удается добыть не очень крупных животных или рыбу. У пигмеев существует особая техника ловли рыбы. Метод, который они применяют, основан на отравлении рыбы растительными ядами. Рыба засыпает и всплывает на поверхность, после чего ее можно собирать просто руками. Пигмеи живут в гармонии с природой и берут ровно столько рыбы, сколько понадобится. Невостребованная рыба просыпается спустя полчаса без каких-либо повреждений.
Пигмеи живут на территории современного государства Заир и тесно связаны с внешним миром. Долгое время они вели торговлю со своими соседями, меняли лесные продукты (мед и мясо) на сельскохозяйственные культуры (бананы, маниока). На протяжении долгого времени они подвергались влиянию языка европейцев. И в других уголках планеты примитивные собиратели ведут сегодня торговлю с производителями продуктов, и большинство полагаются на правительство и миссионеров.
Антрополог Н. Пикок, изучавший пигмеев эфе в заирском лесу Итуру, нашел, что они, как и тысячи лет назад, живут небольшими подвижными группами, занимающимися собирательством. Однажды известный американский антрополог Дж. Мэр- док назвал современных охотников и собирателей «нашими примитивными современниками». Но так ли это на самом деле?

Можем ли мы по современным племенам достоверно судить о том, как жили на самом деле люди сотни тысяч лет назад? Разве не наложила на них отпечаток жизнь в современном обществе?

<< | >>

↑

Источник: Добреньков В.И., Кравченко Л.И.. Социальная антропология: Учебник. 2005

Еще по теме Наши примитивные современники:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -