Историография и публицистика

Величайшим историком периода поздней классики был Фукидид (около 460—400 гг. до н. э.). Это был афинский гражданин, происходивший из очень знатного рода, хорошо обеспеченный, так как владел золотыми приисками на фракийском побережье.
В юности будущий историк получил прекрасное философское образование. В зрелые годы он активно занимался политической деятельностью и пользовался значительным влиянием. Фукидид пережил всю Пелопоннесскую войну и принимал непосредственное участие в сражениях ее начального периода. В 424 г. до н. э. он был послан в качестве стратега для обороны важного для Афин города Амфиполя. Однако этот полис пал, и Фукидид был обвинен в бездействии и изгнан из Афин. Всю оставшуюся жизнь он посвятил описанию хода Пелопоннесской войны, сразу же поняв всю ее важность. Историк весьма тщательно отнесся к сбору материала для своего труда, посещал места сражений (кроме некоторых районов Эллады ему пришлось побывать и на Сицилии, в Южной Италии и Малой Азии), говорил с очевидцами и непосредственными участниками событий. В конце своей жизни Фукидид получил разрешение вернуться в Афины, где и умер. В своей «Истории» автор хотел дать всесторонний анализ хода Пелопоннесской войны, начиная с причин ее возникновения и оканчивая поражением Афин в 404 г. до н. э. К сожалению, этот труд остался незавершенным из-за преждевременной смерти ученого. В научном плане «История» Фукидида представляла огромный шаг вперед по сравнению с «Историей» Геродота, перед которой стояла сходная задача — описание греко-персидских войн. Фукидид писал, что его целью является «отыскайие истины», и старался как можно более объективно описывать ход исторического и политического развития афинского общества, полагая, что историк, описывая происходившие события, может дать урок будущим поколениям. Поэтому к историческому повествованию он выдвигал требования максимальной точности и тщательной проверки каждого из сообщаемых фактов. Ученый весьма недоверчиво относился не только к мифологии, но и к рационалистическому толкованию мифов, которое часто встречалось у предыдущих историков (например, у Гекатея и Геродота). Однако Троянскую войну он считал историческим фактом. Таким образом, Фукидид является основателем исторической критики. Этому правилу он следует и в своем собственном труде, не позволяя себе сообщать ни один из недостоверных или непроверенных фактов. Стремясь быть объективным, он сообщает в своей «Истории» и такие сведения, где рассказывается о неблагоприятных для его родного полиса ситуациях или событиях, противоречащих политическим идеалам самого Фукидида. Одной из главных особенностей этого исторического труда является то внимание, которое автор уделяет описанию действий каких-либо выдающихся лиц, политических вождей и т. д., так как, по его мнению, именно они делают историю. С этой особенностью изложения событий у Фукидида связана и другая характерная черта его сочинения — обилие речей, приписываемых им тем или иным историческим персонажам. Естественно, нельзя с уверенностью утверждать, что историк приводит их с документальной точностью, ведь прежде всего они были нужны ему для психологической характеристики говорящего, кроме того, в некоторых речах явно чувствуется позиция самого автора сочинения. Впрочем, в тех случаях, когда Фукидид рассказывает о дебатах, происходивших в афинском народном собрании, можно с достаточно большой степенью уверенности говорить о достоверности и точности этих описаний, что дает богатый материал о политической жизни афинского общества того времени для современных исследователей.
В целом «История» Фукидида отличается очень глубоким анализом описываемых событий, изложенных беспристрастно и подробно. Эту особенность данного труда отметили уже в античные времена. Можно с уверенностью утверждать, что после Фукидида ни один древнегреческий историк не достигал той высоты критического анализа, которая была присуща этому автору. При этом следует помнить, что Фукидид принадлежал к аристократической партии и не скрывал своих политических симпатий и антипатий. Однако он смог встать над ними и объективно вести свой рассказ, что было чрезвычайной редкостью в те времена. Еще одной заслугой историка является полное отрицание им божественного вмешательства в земные дела. Все события он объясняет либо политическими причинами, либо человеческой психологией. Такие явления, как солнечное затмение, землетрясение, которые в те времена считались божественными знамениями, он объяснял естественно-научными причинами в духе натурфилософии того времени. Следует отметить также четкость и строгость изложения, свойственные для «Истории» Фукидида. Начинается этот трактат введением, где историк объясняет причины Пелопоннесской войны, приходя в своем анализе событий не только к непосредственным поводам, которыми воспользовались стороны для объявления войны, но и к ее глубоким истокам, заключавшимся в недовольстве Спарты возрастающим могуществом Афин после окончания греко-персидских войн. Рассказ о ходе войны ведется в строгом хронологическом порядке, согласно летним и зимним кампаниям: Архидамова война (431—421 гг. до н. э.), Ники- ев мир (421 г. до н. э.), Сицилийский поход (415—413 гг. до н. э.) и события после него. Как уже было сказано выше, смерть Фукидида не позволила ему завершить работу над этим трактатом. Позже александрийские ученые-филологи подвергли эту работу редактированию и разделили ее на 8 книг (1-ую книгу заняло введение). В этот период получила распространение публицистика, что было связано со значительной активизацией политической жизни греческого мира и особенно Афин. Прежде всего этот жанр творчества привлек внимание политических противников Афинской Архэ и афинской демократии. Бесцеремонность, с которой афиняне обращались со своими «союзниками» по Архэ, вызвала ряд язвительных памфлетов, направленных против них и их политических вождей. Например, иониец Стесимброт, происходивший с острова Тасос, написал и распространил памфлет «О Фемистокле, Фукидиде и Перикле», в котором эти лица были подвергнуты резкой критике. Не менее неприязненно говорил о Фемистокле и Перикле и Ион Хиосский в своих «Эпидемиях». В самих Афинах того времени в качестве своеобразных памфлетов выступали комедии Аристофана, где находили отражение самые острые вопросы политической жизни полиса. Около 430 г. до н. э. в Афинах было распространено антидемократическое сочинение «Об устройстве Афин», написанное сторонником олигархического правления. Примерно такие же идеи содержались и в трактате «Лакедемонская полития», написанном учеником Сократа — Критием. В этом сочинении описывались и восхвалялись принципы государственного устройства Спарты. 8.3.
<< | >>
Источник: Савельев А.Е.. Культура Древней Греции: Учеб, пособие. — М.: Высшая школа.. 2008

Еще по теме Историография и публицистика:

  1. ПУБЛИЦИСТИКА
  2. ФИЛОСОФИЯ, РИТОРИКА, ПУБЛИЦИСТИКА
  3. ПУБЛИЦИСТИКА ВРЕМЕН ГРАЖДАНСКИХ ВОИН. ЖАН БОДЕН
  4. Часть вторая РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНО. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ КАК ПУБЛИЦИСТИКА
  5. Историография проблемы1
  6. Историография
  7. Аскольдово крещение в историографии.
  8. Социологическое направление историографии.
  9. Историография
  10. Историография
  11. 3. Зарубежная историография Древней Греции XX в
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -