Эстетическое отношение

С 60-х гг. ХХ в. в отечественной науке установилось определение эстетики как науки об эстетическом отношении человека. Философское понятие «отношение» предполагает две составляющие: объект и субъект. Таким образом, объемное понятие «эстетическое отношение человека» трансформируется в каждом конкретном случае в конкретное отношение эстетического объекта и эстетического субъекта.
Что представляет собой эстетический объект? Теоретически в качестве такового может выступать любое явление природы, любой предмет реального мира, любой продукт человеческого сознания, любой артефакт культуры - все, на что направлено чувственное восприятие субъекта (человека). На практике, однако, эстетическим объектом выступают только те предметы и явления, которые наделены особыми качествами или свойствами: прекрасным, трагическим, комическим, возвышенным, низменным, безобразным, героическим, изящным, драматическим. Эстетическим объектом может быть и Ниагарский водопад (разве не подходит этот грандиозный поток воды под определение возвышенного!), и картины кисти Рембрандта, где игра светотени может до совершенства обнажить сочетание прекрасного и трагического («Возвращение блудного сына)», и математическая задача с решением, при виде, которого восторг охватывает знаменитого математика А. Пуанкаре и он восклицает: «Какая красота, гармония!» Эстетическими свойствами или качествами выступают не только реальные сущностные элементы, которыми обладают предметы и явления; к ним присоединяются характеристики, так или иначе связанные с категориальной структурой прекрасного: пропорциональность, симметричность, мера, гармония. Они подсознательно ощущаются как объектные и на подсознательном уровне воспринимаются тонко чувствующим субъектом. В качестве эстетического субъекта теоретически может выступать любой человек. Однако практика убеждает, что в реальности не всякий человек является эстетическим субъектом, а лишь тот, кто имеет развитый эстетический потенциал, развитую эстетическую восприимчивость, развитую эстетическую культуру (уровень которой определяется развитием эстетической потребности, эстетического чувства, эстетического вкуса, эстетического идеала индивида). Здесь важно отметить, что эстетический субъект по природе своей активен, он стремится к постижению эстетического, он трепетно ждет встречи с прекрасным, он согласен пройти через трагическое ради того, чтобы приобрести «опыт полноты жизни» (В.В. Бычков), ощущение гармонии, эстетическое наслаждение. Однако постижение эстетического происходит, как правило, специфическим путем. Александр Баумгартен в середине XVIII в., определяя спецификацию эстетики, назвал ее «наукой о чувственном познании». Одновременно А. Баумгартен в русле традиций немецкой философии обнажил главное противоречие, которое возникает в процессе эстетического познания: чувственный субстрат в эстетическом никогда не удается элиминировать (исключить) до конца в отличие от всех других наук, кроме, пожалуй, психологии. Ибо направленность познания в науке идет от объекта к субъекту. Это означает, что при изучении свойств и качеств объекта как бы «снимаются» чувства, ощущения и предположения субъекта. Сказанное можно легко выразить схемой где Оп - объект познания, Сп - субъект познания, ^ - направленность познания.
Если бы движение познания шло от субъекта к объекту, стрелка на схеме была бы направлена в противоположную сторону, это бы означало включение субъективного отношения в процесс познания. Легко представить, что при таком подходе ученику начальной школы вполне может показаться, что 2 х 2 равно не 4, а 5 или, скажем, 7. Разумеется, процесс познания не столь прост и однозначен, и в определенной системе измерения 2 х 2 и в самом деле 5. Но в метрической системе измерения 2 х 2 обязательно должно быть равно 4. Иначе рухнут основания научного знания. Ибо оно - производное от точного измерения постижения объекта объективным образом. Конечно, таблицу умножения можно заменить теорией относительности - сложности процесса познания конечно возрастут, но принцип процесса познания сохранится в своей неизменности. Процесс эстетического познания строится на принципиально иной основе. Начнем с того, что его трудно назвать познавательным процессом в чистом виде, потому что он ставит целью не только узнавание каких-то существенных свойств, качеств предмета (явления), но и обогащение (в этом же самом процессе) субъекта, новое пополнение его эстетического опыта. Кроме того, избежать участия субъективного составляющего в процессе эстетического познания вряд ли удастся. Просто потому, что в этом процессе активное участие принимают чувства человека, познающего (воспринимающего) данный эстетический объект. Именно здесь момент эстетического переживания, ибо непосредственный процесс восприятия, стоящий в начале эстетического познания, обязательно заканчивается переживанием субъекта, как бы соединяет свойства (качества) эстетического объекта с эстетическим потенциалом субъекта, выявляя специфику эстетического познания и эстетического отношения человека. Схема, составленная по аналогии с процессом общенаучного (в известной степени философского) познания, выглядит следующим образом: Оэ ^ Сэ> где Оэ - эстетический объект (роза цветущая, закат догорающий, творение Леонардо да Винчи или Рембрандта); Сэ - эстетический субъект с определенно развитым (неразвитым) уровнем эстетической потребности, эстетического чувства (особенно чувства), эстетического вкуса и эстетического идеала. В более объемном, широком смысле схема процесса эстетического познания, как уже говорилось, совпадающая на первоначальном уровне с процессом эстетического восприятия, может пониматься как иллюстрация эстетического отношения человека, на высшем уровне порождающего эстетическую ценность. Последняя представляет собой органичное сочетание качеств, свойств эстетического объекта и развитых способностей эстетического субъекта: х Оэ ^ Сэ где х - эстетическая ценность. Можно ли в процесс эстетического познания все же исключить субъективную сторону? С точки зрения философии на свете возможно все. Но в таком случае эстетическое познание приобретает нормативно-умозрительный характер. Понимание эстетического как бы насаждается сверху, не ощущается. Погибает, испаряется «живая вода» эстетического, увядает красота мира и искусства. Потому что прекрасное дается человеку в непосредственном виде либо не дается вообще. 3.2.
<< | >>
Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Эстетическое отношение:

  1. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  2. В.В.ПОХЛЕБКИН. Татары и Русь.360 лет отношений Руси с татарскими государствами, 2000
  3. Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие, 2012
  4. Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства, 2012
  5. Джош Макдауэлл. ВЗАИМОСВЯЗЬ с отцом, 1998
  6. Судариков С. А.. Право интеллектуальной собственности, 2008
  7. О.П. Бибикова, к.э.н. Н.Н. Цветкова. Страны Востока в контексте современных мировых процессов: социально-политические, экономические, этноконфес- сиональные и социокультурные проблемы., 2013
  8. Лев Безыменский. Гитлер и Сталин перед схваткой, 2000
  9. А.С. Панарин. Философия истории, 1999
  10. Алексеев, А. И.. Россия: социально-экономическая география: учеб. пособие, 2013
  11. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  12. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  13. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  14. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  15. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  16. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  17. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  18. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004