Эстетическая структура личности

Эстетическое отношение в простейшем своем измерении предстает перед нами как отношение эстетических объекта и субъекта. Такое отношение существует всегда, но, как правило, в скрытой (латентной) форме. Оно резко актуализируется при возникновении эстетической ситуации - непосредственного, чувственного контакта суб’екта (человека) с эстетическим объектом (предметом или явлением, обладающим определенными эстетическими свойствами или качествами: прекрасным, трагическим, возвышенным, безобразным и т.д.). Однако эти эстетические качества или свойства, какими бы содержательными, особенными и выразительными они ни были, не проявятся в мире, если в наличии не окажется эстетического субъекта. Предположим, что перед нами готовый распуститься бутон, на котором поблескивают капельки росы. Чудесный, манящий запах. Впечатляющий эстетический объект! Но серый волк, который пробегает мимо розы, абсолютно не воспринимает ни одного из впечатляющих качеств этого эстетического объекта. В лучшем случае - подбежал, понюхал, сделал вывод - несъедобна! - и побежал дальше. Как много людей напоминают этот неэстетический субъект (серого волка), когда проходят мимо множества предметов и явлений, полных невыразимой красоты... С философской точки зрения представляется, что каждый человек потенциально может быть эстетическим субъектом. На самом деле - далеко не каждый, а только тот, кто обладает достаточно высоким уровнем эстетической культуры личности. Эстетическая культура личности - это конечное, завершающее звено процесса эстетического формирования личности. Иметь высокий уровень эстетической культуры (если это касается отдельного человека) - значит обладать прежде всего развитыми эстетическими способностями: эстетической потребностью, эстетическим чувством, эстетическим вкусом и эстетическим идеалом. Однако на содержательной стороне эстетической культуры личности кроме развитых основных эстетических способностей сказывается и общее культурное развитие индивида, уровень его личностной образованности (особенно воспитанности), активность его эстетических реакций - откликов на эстетические объекты, развитость и широта его суждений об эстетическом, способность к творчеству как в сферах восприятия и оценки, так и в акте сотворения эстетических ценностей, что является высшим проявлением эстетического отношения. Разумеется, становление эстетической культуры личности не может происходить одномоментно. Это длительный эволюционный процесс, в котором задействованы как генетические способности, присущие данному индивиду, так и процессы эстетического воспитания, развития и саморазвития личности под воздействием эстетических и выразительных объектов, реальной жизнедеятельности человека, процессов человеческого общения, в которых участвует индивид, на фоне повышения общей культуры, эстетических знаний, взглядов и представлений, освоения специфики эстетической сферы и приобретения уникального личностного эстетического и художественного опыта.
При всей сложности предварительной оценки структуры личности эстетического субъекта и качества его личностной эстетической культуры все же можно найти критерии, по которым определяется уровень эстетической подготовленности субъекта, или, в первом приближении, его эстетический потенциал. Такими критериями выступают «личная восприимчивость и отзывчивость к эстетически-выразительным свойствам предметов и явлений в художественной и предметной сфере»4. Действительно, эстетическая восприимчивость и эстетическая отзывчивость с достаточной степенью достоверности могут свидетельствовать о наличии тяги к прекрасному и совершенному, об общих культурных запросах и общей культурной оснащенности индивида, об уровне его эстетической чувственности. Именно эстетическая чувственность является основой, на которой базируется эстетическое отношение. Как уже давно замечено исследователями, сфера эстетического является всеобъемлющей и всеохватывающей. Это происходит в силу того, что в области эстетической чувственности концентрируется все богатство исконной сущности человека, весь природный, социальный и духовный опыт индивида. Подчеркнем еще раз, что эстетическое как феномен культуры стоит выше биологического начала, поскольку созерцание прекрасного, бескорыстное наслаждение им, переживание трагического и очищение с его помощью, восхищение возвышенным, постижение сути комического - это явления глубоко духовные. При проявлении духовного начала эмоциональная сфера человека и животного принципиально различаются; эстетическое чувство принадлежит к числу высших человеческих чувств (опирающихся на духовный субстрат), поскольку именно через эстетическое чувство, посредством переживания и сопереживания человек постигает красоту мира и совершенство самого человека. Сфера эстетического является всеохватывающей еще и потому, что любое явление в мире может получить эстетическую оценку, которая опять-таки строится на непосредственном конкретно-чувственном восприятии. Эстетически развитый человек сознательно делает свою жизнь богатой и интересной, насыщенной разнообразными событиями. Его тяга к духовному поистине неисчерпаема, его отношения к событиям и другим людям всегда эмоционально переполнены, он не чуждается сложных, подчас душевных усилий в контактах с Универсумом. Не позволяй душе лениться, Чтоб воду в ступе не толочь. Душа обязана трудиться, И день и ночь, и день и ночь. (Н. Заболоцкий) Таким образом, подлинный эстетический субъект - это активный и креативный человек, который находит опору в своем духовном мире, стремится творчески воспринять реальность и, исходя из принципов гармонии и совершенства, в конечном итоге преобразить ее, получив эстетическое наслаждение в завершении этого многосложного процесса. 6.1.
<< | >>
Источник: Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Эстетическая структура личности:

  1. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  2. Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие, 2012
  3. Евгений Яковлевич Басин. Семантическая философия искусства, 2012
  4. Вергелес Г. И., Матвеева Л. А., Раев А. И.. Младший школьник: Помоги ему учиться: Книга для учителей и родителей, 2000
  5. Куликова Т. А.. Семейная педагогика и домашнее воспитание, 2000
  6. Д. В. Калюжный, Я. А. Кеслер. Другая история Российской империи, 2004
  7. Смоленский М.Б.. Конституционное право Российской Федерации: учебник, 2007
  8. Сорокин П.А.. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет, 1994
  9. Горбунова Е.М., Ларионова М.В.. АНАЛИЗ РИСКОВ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙРОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯВ УСЛОВИЯХПРИСОЕДИНЕНИЯК ВТО, 2007
  10. Е.Ю. Ногтева, И.Д. Лушников. РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫУЧАЩИХСЯ, 2004
  11. Геловани В. А., Бритков В. Б., Дубовский С.В.. СССР и Россия в глобальной системе (1985-2030): Результаты глобального моделирования, 2009
  12. Соколов А.К.. Курс советской истории, 1917-1940: Учеб. пособие для студентов вузов. -, 1999
  13. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  14. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  15. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961