Тема 14. ОСОБЕННОСТИ ЗАПАДНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
План семинара 1. Доминанты становления западной цивилизации и политической культуры. 2. Роль христианства в формировании западной политической культуры. 3. Сравнительный анализ политических культур Запада и Востока.
1 К особенностям становления европейской западной политической культуры одни исследователи относят ее уникальность, обусловленную спецификой индустриальной модели западного общества, другие - духовными ориентирами христианства, третьи - традицией автономных городских коммун, унаследованной от античного полиса. Эту традицию они считают тем цивилизационным фактором, который обеспечивал в течение сотен лет преемственность развития западного общества и культуры. Выделяется полисный генотип западной цивилизации. Полис - тип общественного и государственного устройства, сложившийся в Древней Греции и Риме. Полисная организация опиралась на экономический и политический суверенитет общины свободных собственников и производителей - граждан полиса, распространявшийся на всю полисную территорию. Этот суверенитет предполагал для каждого гражданина возможность, а часто и обязанность в той или иной форме - прежде всего в форме голосования в народном собрании - участвовать в решении государственных вопросов. В Европе постепенно складывались такие компоненты полисного генотипа, как свобода собственности и трудолюбие, наиболее ярко проявившиеся в эпоху первоначального накопления ка- питала. Полисная система основывалась на уважении к достоинству личности, ее свободному выбору, представляла сообщество свободных собственников, граждан. А это способствовало формированию, а затем и доминированию в европейской культуре следующих черт: • антропоцентризма. «Человек есть мера всех вещей» - этот тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть мировоззренческой ориентации всей европейской культуры. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания: уважение к личности, доверие к ее естественным наклонностям и силам, права человека на удовлетворение естественных интересов, на удовольствия и радости, право на свободу, право каждого на жизнь, благосостояние; • инновационности, означающей общую ориентацию европейской культуры на изменения привычного образа жизни и мыслей, обновление экономического порядка, более высокий уровень неопределенности и риска, а стало быть, предприимчивости и творчества; • полицентризма властей. Выражается в рассредоточении власти в обществе, включая как относительную самостоятельность различных форм власти, так и ее ограничение на разных уровнях с учетом определенной автономии местной власти, разделение на политическую и духовную. Именно духовная свобода личности, в том числе и интеллектуальная, способствовала прогрессу культуры и науки в Европе, поиску объективного знания о природе, обществе и человеке; • европеизма, имеющего глубокие корни в истории Европы и европейской культуры. Это направление европейской политической философии выражает главные идеалы и устремления европейской цивилизации. Каждая проблема развития общества рассматривается в европейском контексте в условиях проявления воли к объединению наций и культур, в частности, через более тесное их сотрудничество во всех областях общественной жизни.
2 Европейская культура имеет глубокие христианские корни. Христианская церковь как институт объединяла Европу «сверху»: путем распространения папской власти, унификации форм обще- ственной и духовной жизни. Она создавала в Европе транснациональную структуру, что способствовало созданию единой европейской культуры. Христианская вера объединяла Европу «снизу»: формировала своего рода «общеевропейское сознание», понемногу вытесняла разнородные мифологии, заменяя их единым упорядоченным мировоззрением, что также способствовало формированию единой культуры. При этом христианство ассимилирует не только архаичные структуры и формы сознания, но и все новое, что порождает европейская цивилизация и культура. Это свойство христианства имеет в католической терминологии обозначение «аджорнаменто» (буквально - соответствие нуждам текущего дня). Следуя аджорнаменто, христианство и сегодня оказывает значительное влияние на формирование единой европейской культуры, является одним из формообразующих начал. 3 Сравнительный анализ политических культур Запада и Востока может строиться по различным параметрам. В недрах восточного менталитета содержатся ценностные установки, противопоставляющие западному эгоизму (индивидуализму) собственный альтруизм, группизм; сверхпотреблению и вещизму - умеренный достаток (вплоть до аскетизма) и скромность образа жизни; предпочтение вещественных отношений - личностным; религиозной нетерпимости и одновременно настырной миссионерской деятельности - веротерпимость; посюсторонней ориентации личности - потустороннюю; атеизму и безбожию - личную веру; антропоцентризму - теоцентризм; правде истины - правду справедливости; ориентации на инновации - осторожное следование испытанным методам; изменению (совершенствованию и покорению) мира - совершенствование самого человека; установке на покорение природы - осторожный экологизм. В собственно политическом плане к противостоящим ценностям Запада и Востока относят: демократию - авторитарный порядок, насилие - принцип ненасилия, политической динамике - стабильность политических циклов, гражданскому обществу - самоуправляемые общины, политическому полицентризму - централизацию власти, политическому активизму - политическую индифферентность. Темы докладов и рефератов 1. Особенности политических культур стран европейскохристианской цивилизации. 2. Роль политической культуры в деятельности инженерных кадров. Рекомендуемая литература 1. Алмонд Г, Верба С. Гражданская культура и становление демократии // Полис, 1992. № 4. 2. Каменская Г. Политическая культура США // Мировая экономика и международные отношения. 1993. № 4. 3. Галаганова С.Г., Ушков А.М, Фролова М.А. Сравнительная политология: Запад - Восток - Россия: Учеб. пособие. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 1995.