Главные отличительные черты философии конца XIX—ХХ вв. обусловлены особенностями развития в это время культуры, науки, техники и всей человеческой деятельности. Рассматриваемый этап человеческой истории — это предельно противоречивое время, когда происходят революционные изменения в самых различных областях жизни людей: • возникновение единого мирового рынка, транснациональных объединений и вместе с тем глубокая социально-экономическая дифференциация как между странами, так и внутри них; • понимание недопустимости и разрушительности мировых войн и их развязывание; • интернационализация культуры и культурной жизни и вместе с тем межнациональные и межконфессиональные конфликты; • демонстрация силы и мощи человеческого разума, сумевшего проникнуть в микро- и мегамиры, и неспособность его справиться с плодами своей собственной деятельности. От какого наследства На этом фоне и в рамках данной противо- отказывается философия конца Х1Х-ХХ вв. определенный «партийный» характер и служащего интересам того или иного класса; (3) от жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм, «линия Демокрита» или «линия Платона; (4) большинство философов этого периода порывает с догматизмом в философствовании, с непременной ссылкой и опорой на какие бы то ни было авторитеты. Что утверждает философия 1. Плюрализм в философском мышлении. КоНца Х1Х—ХХ вв. Философия этого периода представлена разнообразными философскими направлениями, концепциями и школами: материалистическими и идеалистическими, рационалистическими и иррационалистическими, религиозными и атеистическими и т.д. В это время существуют также такие философские школы, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм (от лат. scienta — наука) ориентирован на естествознание, опирается на научные предпосылки и является главным образом продолжением позитивизма. Антисциентизм, напротив, ищет опору в иррациональных и интуи- тивистских предпосылках и положениях. При этом современная философия не отвергает ни того, ни другого. Она не без основания полагает, что помимо научного знания существует множество других видов человеческого познания мира и самого человека, способных раскрыть их с разных сторон.
Другими словами, многогранный мир можно познать только посредством многообразных форм познания. Плюрализм философии рассматриваемого периода выражается также в том, что с развитием науки, культуры, человеческого опыта и, конечно, самой философии все новые и новые объекты становятся предметом ее изучения. В свою очередь это влечет за собой увеличение различных философских концепций и теорий. Вот лишь некоторые из них, появившиеся в ХХ в.: философия жизни, философия культуры, философия политики, философия техники, философия науки и многие другие. 2. Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) современной философии. Различные школы и направления терпимо относятся друг к другу и не стараются вступать в резкое противоборство между собой. Во многом благодаря тому, что сегодня часто стираются жесткие грани между рационализмом и эмпиризмом, научностью и иррационализмом даже внутри одной философской школы. Современные философские течения все больше основываются на диалоге как главном способе взаимодействия между собой. Диалог часто имеет место не только внутри одной философской традиции, но и между Западом и Востоком. 3. Интегративность современной философии является также ее важной чертой, которая особенно проявилась во второй половине ХХ столетия. Этому во многом способствовало утверждение в науке этого периода принципов синергетики, математизации научного знания, принципа универсального эволюционизма, системного подхода и других методов. Их утверждение в конкретных науках способствовало интеграции философии с естественными и гуманитарными науками. 4. Антропоцентризм современной философии, означающий, что в центре ее идей и размышлений находится человек, его сущность и существование, цель и смысл его жизни и деятельности. Философия этого периода рассматривает человека во всей его целостности и противоречивости, в качестве и субъекта и объекта истории. Она исследует самые разнообразные отношения человека не только с миром, но и с самим собой. В своем объяснении и понимании человека философия конца ХК—ХХ вв. использует самые разнообразные формы и методы, соответствующие многообразным проявлениям человеческой жизнедеятельности. 9.2.