Политика не есть единственное Нечто, существующее в Мире. Помимо неё существуют и другие Нечто, с которыми она определённым образом соотносится, находится в определённых отношениях. Вне этих отношений политика как Нечто реальное и объективное не существует и существовать не может.
Понятие «отношение», таким образом, выступает ключевым понятием в определении природы и сущности политики. Равно как и в определении природы и сущности любого другого элемента познаваемого нами Мира. Как верно замечает Н. О. Лосский, «созерцаемое мною и аналитически познаваемое бытие есть нечто сложное, в котором ни один познаваемый элемент не существует сам по себе, без необходимого отношения к другим элементам. Иными словами, всякий познаваемый предмет и весь познаваемый мир есть целое (или момент целого), в котором можно различать стороны, но не чистая множественность самостоятельных элементов» [157, с. 346]. Категория «отношение» (англ. relation) исследуется с древнейших времён. Уже Аристотель отмечает, что «скорость находится к скорости в... отношении», что «всякое движение находится в некотором числовом отношении со всяким другим движением», что существует «отношение двух к одному», что «относятся между собой времена», «относятся между собой тяжести» что «[претерпевшие изменение величины] относятся между собой» [15, т. 3, с. 140, 141, 216, 280, 282]. Дж. Локк считает, что «сущность отношения состоит в сопоставлении, или сравнении, двух вещей друг с другом»; что «отношение отличается от соотнесённых вещей»; что «отношения могут изменяться без изменения соотносящихся предметов»; что «отношение существует только между двумя предметами». Для него «все вещи могут находиться в каком-либо отношении», так как «нет ничего: ни простой идеи, ни субстанции (от лат. substantia - сущность; то, что лежит в основе), ни модуса, ни отношения, ни их названия, чего нельзя было бы рассматривать почти бесконечное число раз в отношении к другим вещам». Например, пишет Дж. Локк, «один-единственный человек может сразу находиться... в стольких отношениях, сколько может быть поводов к сравнению его с другими предметами...; ибо отношение... есть способ сравнения или рассмотрения двух вещей вместе...»; «оно не содержится в действительном существовании вещей и представляет собой нечто внешнее и прибавленное»; «отношение есть рассмотрение одной вещи вместе с другой, находящейся вне её». Констатируя, что отношений бесчисленное множество, Дж. Локк выделяет отношения причины и следствия, творения, рождения, изготовления, изменения, времени, места и протяжённости, силы, тождества и различия, соразмерные отношения, естественные отношения, установленные или произвольные отношения, нравственные отношения, а также такие отношения, как законы, которые могут быть божественные, гражданские и общественного мнения [153, т. 1, с. 370-415]. Для Г. В. Лейбница отношение также есть сравнение одной вещи с другой. Но в отличие от Дж. Локка, у него сравниваемые вещи называются субъектом отношения (relata). Характеризуя отношение, он особо подчёркивает: «Может произойти перемена отношения без всякой перемены в субъекте. Тиций, являющийся сегодня отцом, перестаёт им быть завтра без всякой перемены в нём только потому, что его сын умер». Он также отмечает, что «отношения бывают только между двумя вещами. Имеются, однако, примеры отношения одновременно между несколькими вещами, как например, отношение порядка или отношение генеалогического древа, выражающие место и связь всех соответствующих терминов или членов. Даже фигура, как например, фигура многоугольника, заключает в себе отношение всех его сторон». Выделяя виды отношений, Г. В. Лейбниц констатирует: «Кроме отношений, основывающихся на времени, месте и причинности, ...существует ещё бесконечное множество других», в частности, отношение, которое «может быть названо пропорциональным», а также «отношения, зависящие от соглашений людей между собой», основанием которых «является нравственное право» и которые «добровольно или социально (d’institution) установлены, и их можно отличать от естественных отношений»2. «Существуют некоторые естественные отношения, которые люди дополнили нравственными отношениями: так, например, дети имеют право на законную часть наследства их отцов и матерей; молодые люди подвергаются известным ограничениям, а пожилые обладают некоторыми привилегиями». Причём, пишет далее Г. В. Лейбниц, «нравственное отношение - это соответствие или несоответствие между добровольными поступками людей и правилом, по которому расценивают, Равно как у Аристотеля и Дж. Локка, в этом различении можно усмотреть намёк на необходимость различения естественно-природных и общественных отношений, что позднее было последовательно осуществлено лишь К. Марксом. нравственно хороши ли они или дурны, а нравственное добро или нравственное зло - это соответствие или несоответствие между добровольными поступками и известным законом, что навлекает на нас по воле и власти законодателя (или того, кто хочет поддержать закон) благо или зло (физическое), которое мы называем наградой и наказанием (а современная социология называет позитивными и негативными санкциями)» [145, т. 2, с. 227-228, 248, 250-251]. В философской литературе XX века категория отношения рассматривается в качестве одной из важнейших. Ей посвящено множество работ [84, 170, 209,222, 248, 272]. Некоторые философы склонны считать её основной, исходной, определяющей все другие философские категории. Не обошли стороной проблему отношения (относительности) и представители естественных наук. Классическая физика фиксировала отношения, возникающие при механическом перемещении объектов, при измерении их пространственных траекторий, временных характеристик, скоростей, кинетической энергии и т. д. С созданием в начале XX в. теории относительности (А. Эйнштейн) принцип относительности, то есть принцип установления особых отношений между физическими параметрами3, был распространён не только на механические процессы, но и на электродинамику. Было показано, что вся сфера несиловых взаимодействий в физике по существу есть сфера отношений, что относительными являются в частности такие характеристики действительности, как одновременность, пространственная протяжённость и рядоположенность, временная длительность и течение времени, масса, разделение на массу и энергию и многое другое. Обобщая существующие в литературе точки зрения, можно вывести некоторые наиболее важные закономерности отношений. В частности, можно утверждать, что в современной науке понятие отношения является одним из наиболее фундаментальных (прочных, глубоких, основательных, основных, главных) и абстрактных понятий, особенно в математике и связанных с ней отраслях знания. С его помощью фиксируется относительность как исходное, всеобщее, основное, универсальное и неотъемлемое свойство Мира, которое может быть сформулировано следующим образом: всё, существующее в окружающем людей Мире, всякое Нечто находится в определённых отношениях со Всеми другими Нечто. По этому поводу академик М. А. Марков, в частности, пишет: «Согласно современному пониманию структуры элементарных частиц..., данная элементарная частица немыслима без всех родов элементарных частиц...» [171, с. 75]. Подтверждается известное положение Г. Гегеля: «Существенное отношение есть определённый, совершенно всеобщий способ явления. Всё, что существует, находится в отношении, и это отношение есть истина всякого существования. Благодаря отношению существующее не абстрактно для себя, а есть лишь в другом, но в этом другом оно есть отношение с собой, и отношение есть единство отношения с собой и отношения с другим» [59, с. 301]. При этом необходимо понимать, что любое отношение выражает соотнесённость, сравнение, сопоставление каких-либо одних элементов с какими-либо другими элементами, а также сосуществование (совместное бытие) тех и других друг с другом. Результат такого соотнесения, сравнения, сопоставления, сосуществования (совместного бытия) и представляет собой отношение. Каждый элемент какой-либо совокупности находится во множестве отношений не только со всеми другими её элементами, но и с элементами тех совокупностей, в состав которых она входит.
Причём, в качестве элементов отношений могут вступать сами отношения, образуя «отношения отношений». Поэтому отношения элементов неисчерпаемы. Отношения элементов не только неисчерпаемы, но и конкретны, так как в действительности не существует абстрактных отношений, «отношений вообще», ни к чему не относящихся, без образующих их элементов, без тех признаков, по которым соотносятся соответствующие элементы. Сами отношения реальны, действительны, но они не существуют самостоятельно, отдельно от своих элементов. Они не тождественны своим элементам, но судят о них, как правило, лишь по их элементам, хотя, о самих этих элементах можно судить лишь по их свойствам и функциям, или ролям, то есть по тем отношениям, в которых они находятся. Изменение элементов отношения неизбежно ведёт к изменению самого этого отношения, тогда как изменение отношения может вызвать изменение свойств или функций его элементов, но не обязательно изменение самих этих элементов, точно так же как изменение того или иного отношения по одному признаку не всегда приводит к его изменению по другим признакам. При этом отношение двух элементов не тождественно отношению трёх и более элементов. Они могут быть либо внутренними (когда, например, одни элементы определённой совокупности вступают в отношения с другими её элементами), либо внешними (когда, например, элементы одной совокупности вступают в отношения с элементами других совокупностей, окружающей их действительности). Существующее между ними различие имеет исключительное значение, ибо закономерности, присущие внешним отношениям, отнюдь не тождественны закономерностям, характеризующим отношения внутренние. Если элементы внешних отношений не зависят друг от друга, то элементы внутренних отношений, наоборот, зависят друг от друга. Внутренние отношения непосредственно обусловливают состояние всей совокупности. Изменение внутренних отношений совокупности приводит к её изменению и влияет на её внешние отношения, тогда как внешние отношения не влияют на её внутренние отношения. Если элементы, находящиеся во внешних отношениях с элементами совокупности, начинают зависеть от последних, то внешние отношения между ними преобразуются во внутренние. Любые внешние отношения могут считаться таковыми только до известного предела, так как всегда имеется некоторая другая (более общая) совокупность, со стороны которой они подвергаются определённому воздействию и в отношении которой они начинают выступать уже как внутренние. Различают также отношения соразмерности (меры), тождества и различия, причины и следствия. Существуют пространственные и временные, структурные, функциональные и исторические (включая отношения порождения, творения, или генетические отношения, отношения изменения, в том числе, развития и распада). Кроме того, существуют логические и математические, органические и неорганические, непосредственные и опосредствованные, прямые и косвенные, существенные и несущественные, всеобщие, частные и единичные отношения, выражающие определённую соотнесённость как между элементами, явлениями, процессами, так между их свойствами и отношениями. В любом случае они выражают, как уже отмечалось, соотнесённость, сравнение, сопоставление, сосуществование (совместное бытие) каких-либо одних элементов с какими-либо другими элементами. Среди всех отношений, существующих в Мире, для нас особый интерес представляют специфически человеческие отношения. Одни из них являются субъективными, то есть отношениями, которые зависят от проявляющих, осуществляющих их людей, тогда как другие - объективными, то есть отношениями, которые не зависят от людей. Одни из них - это отношения людей к объектам, другие - это отношения людей друг с другом. В группу объективных отношений людей друг с другом (обозначим их символом Оо), в частности, входят отношения, которые могут быть определены как общественные отношения, то есть взаимоотношения людей друг с другом, возникающие и существующие внутри определённого общества. Аналогично внутриобщинные или внутрисемейные отношения могут быть определены как взаимоотношения людей друг с другом, возникающие и существующие внутри определённой общины (родовой, территориально-родовой или территориальной) или определённой семьи, или как внутригосударственные отношения могут быть определены как взаимоотношения людей друг с другом, возникающие и существующие внутри определённого государства. Одни человеческие отношения являются активными (от лат. activus - деятельный), другие - пассивными (от лат. passivus - недеятельный). Если объективные отношения людей друг с другом всегда являются пассивными, то отношения людей к объектам - субъективные по своей природе; субъективные отношения людей друг к другу могут быть как активными, так и пассивными. Пассивные человеческие отношения могут быть рефлективными (от лат. reflecto - обращаю назад, отражаю); (рефлектирующими), или рефлексивными, а активные - как рефлексивными, так и преобразовательными (преобразующими) отношениями. Преобразовательные отношения могут быть активными и рефлективными (рефлексивными), а рефлективные (рефлексивные) отношения - активными, преобразовательными и пассивными. Поэтому необходимо различать отношения активнопреобразовательные (активно-преобразующие), активнорефлективные (активно-рефлексивные), рефлексивно преобразовательные и пассивно-рефлективные (пассивно-рефлексивные). Активно-преобразовательные отношения - это отношения, благодаря которым осуществляется активное преобразование реформирование (лат. reformatio - преобразование), изменение, трансформирование (лат. transformo - преобразую), переустройство, в том числе модернизация (фр. moderne - новейший, современный) одного в другое. Рефлективные отношения - это отношения, благодаря которым осуществляется явление, отображение, представление, презентация (англ. presentation - представление кого- либо кому-либо) одного элемента другому элементу, в том числе, самонаблюдение, самопознание людьми самих себя, своих отношений с Миром и друг с другом. Активно-рефлексивные отношения соединяют в себе активность и рефлексию, рефлексивнопреобразовательные отношения - рефлексию и преобразование, пассивно-рефлексивные - пассивность и рефлексию. Необходимо также различать односторонние отношения, то есть отношения одной стороны к другой стороне или другим сторонам, и многосторонние взаимоотношения, то есть взаимные отношения двух и более сторон. При этом необходимо односторонние отношения отличать от мононаправленных, то есть отношений одной стороны или нескольких сторон к какой-либо другой, но одной- единственной стороне, и многосторонние отношения - от полинаправленных отношений, то есть отношений одной стороны или нескольких сторон к нескольким сторонам. Из отношений политики с другими Нечто окружающего Мира в первую очередь выделяются генетические отношения, отношения генезиса (от греч. происхождение, возникновение или род, рождение, происхождение), то есть отношения порождения, происхождения, возникновения, образования, становления. Благодаря этим отношениям политика переходит из потенциального состояния в актуальное, то есть актуализируется. Политика - это такое Нечто, которое порождается и постоянно воспроизводится, то есть актуализируется, другим Нечто. Этим Нечто, порождающим, актуализирующим политику, выступает прежде всего человеческое бытие, то есть бытие людей как особого биологического вида homo sapiens (лат. homo - человек и sapiens - разумный), возникшего на планете Земля примерно 40 тыс. лет назад (обозначим это бытие символом Ч). Политика, следовательно, есть такое Нечто, которое не только реально и объективно существует, то есть имеет своё собственное бытие, но порождается, постоянно воспроизводится, актуализируется другим Нечто - бытием людей. Иначе говоря: политика есть реально и объективно существующее порождение человеческого бытия. Она, следовательно, есть не только Нечто сущее, но и Нечто образованное (рождённое, актуализированное) бытием людей, есть реально и объективно существующее антропогенное (греч. человеком рожденное) образование4. 1.1.