<<
>>

Глава 14 Зло греха и «зло» кары имеют разные источники. «Зло» кары, будучи справедливым, не является злом


I. Всегда и во всем тебе встречается один и тот же Бог: поражающий, но и исцеляющий; умерщвляющий, но и оживляющий; унижающий, но и возвышающий; производящий зло, но и творящий мир, так что и здесь мне придется возражать еретикам.
Ведь они говорят: «Он Сам заявляет о Себе как о создателе зла, говоря: Я — Тот, Кто производит зло[325]». 2. Ибо они, схватившись за общность наименования, из-за которой происходит смешение двух видов зла, ибо злом называются и грехи, и наказания, желают, чтобы Он мыслился создателем зла без разбора, дабы объявить Его виновником также и злобы. Мы же, обращая внимание на различие обоих видов, разделяя зло греха и зло наказания, зло вины и зло кары, определяем, что у каждой части зла имеется свой виновник: дьявол — у зла, связанного с грехом и виной, Бог же Творец— у зла, связанного с наказанием и карой, чтобы та часть приписывалась злобе, эта — справедливости, производящей зло суда против зла греха. 3. Следовательно, Творец заявляет о том зле, творить которое подобает судье. Оно является злом для тех, которым воздается, однако само по себе оно благо, поскольку является справедливым, защищает благо, враждебно грехам и на этом основании достойно Бога. lt;Или признай это, gt; или докажи, что это зло несправедливо, чтобы доказать его принадлежность к злобе, т. е. что оно — зло несправедливости, ибо если оно будет принадлежать справедливости, то уже не будет злом, но благом, а злом только для тех, у которых вместо зла осуждается непосредственно благо. 4. Утверждай в таком случае, что человек, по своей воле презревший божественный закон, несправедливо понес то, быть лишенным чего он
не пожелал;[326] что злоба прежнего века несправедливо была побита ливнями,[327] а затем и огнем;[328] что Египет, отвратительнейший, суеверный, более того, гонитель народа-пришельца, несправедливо был поражен десятью казнями![329] Бог ожесточает сердце фараона,3 но заслужил быть предоставленным погибели тот, кто уже отрицал Бога,[330] кто надменно столько раз прогонял послов,[331] кто уже увеличивал трудовую повинность народа;[332] наконец, будучи египтянином, фараон давно был виноват перед Богом в языческом идолопоклонстве, почитая скорее ибиса и крокодила, чем живого Бога. Истреблял Бог и сам народ, но за его неблагодарность.[333] Насылал на детей медведей, но за их непочтительность к пророку.[334] Дерзость поколения, которому подобает стыдливость, должна была быть наказана.
<< | >>
Источник: Квинт Септимий Флоренс. Тертуллиан Против Маркиона в пяти книгах. 2010

Еще по теме Глава 14 Зло греха и «зло» кары имеют разные источники. «Зло» кары, будучи справедливым, не является злом:

  1. Откуда в мире зло?
  2. ДОБРО И ЗЛО
  3. Зло и искупление
  4. ЗЛО
  5. Урок 28. Добро и зло
  6. ДОБРО И ЗЛО
  7. 12.2.6. Безжалостность Любви — не Зло
  8. ЛЕКЦИЯ № 8. ЗЛО И ОБЩЕСТВО
  9. Добро и зло в представлении дзэн
  10. Зло СССР и Третьего рейха
  11. НЕНАВИДЕТЬ ЗЛО СЕЙЧАС МАЛО...
  12. ЗЛО. Научное обеспечение деятельности оперативных подразделений и служб безопасности, охраны и конвоирования УИС
  13. ДУШИ ИМЕЮТ РАЗНЫЕ УСПЕХИ В ЭВОЛЮЦИОННОМ РАЗВИТИИ. ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ПОЯВЛЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ РАС И НАРОДОВ
  14. Глава 13 Карательные действия Божьей справедливости преследуют благую цель: удержать человека от греха. Справедливость являет Бога и Отцом, и Господом
  15. Глава 11 Благость Божья первична, суровость — вторична; справедливость, являющаяся благом настолько, насколько несправедливость — злом
  16. 3. Какая же теория вероятности является справедливой?