ЭВОЛЮЦИЯ БРАКА И СЕМЬИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Современная семья представляет собой результат длительного исторического развития государства и разноплановых социальных отношений. Вопрос о происхождении и формировании семьи изучается в рамках целого ряда наук: философии, истории, этнографии, антропологии, социологии, психологии и др.

Исследования исторического аспекта семьи и брака связаны с именами ученых конца XIX - начала XX вв. И. Л. Баховена, Дж. Леббока, Дж. Ф. Мак-Ленана, Л. Г. Моргана, Ф. Энгельса, М. М. Ковалевского, Л. Штенберга, являющимися сторонниками эволюционизма. Ключевая идея эволюционистского подхода заключается в постепенном ограничении свободы половой жизни и переходе от полигамного брака к моногамному.
На первоначальных этапах становления человечества существовали ничем не ограниченные половые отношения, или гетеризм. Отношения такого рода исключают всякую возможность достоверно установить отца, в связи с чем происхождение можно было определить только по женской линии. У народов древности, согласно материнскому праву, женщины как единственные достоверно известные родители молодого поколения пользовались высокой степенью почета, доходившей до полного господства (гинекократии). Развивая данную концепцию, исследователи поддержали теорию изначального промискуитета (предполагаемая стадия ничем не ограниченных половых отношений, предшествовавшая установлению в человеческом обществе норм брака и семьи), который в последствии сменился экзогамным материнским родом.

Американский антрополог J1. Г. Морган четко отграничил род от семьи, показав, что он является экзогамной группой, между членами которой невозможны брачные отношения. В силу этого члены каждого рода могут вступать в половые отношения и в брак только с членами других родов. Экзогамия, т. е. требование искать половых партнеров вне рода, является производной от запрета половых отношений внутри рода, который называют агамным запретом, или агамией. В действительности агамия представляет собой запрет всех вообще половых отношений между членами рода в одинаковой степени как брачных, так и небрачных и является основной нормой в доклассовых обществах, регулировавшей отношения между полами. В ряде первобытных обществ запрет вступать в половые отношения с членами своего рода сочетался с требованием вступать в такие отношения исключительно лишь с членами одного другого определенного рода. Точно такие же требования предъявлял к своим членам и этот последний род. Так возникает своеобразный союз двух родов, каждый из которых запрещал половые отношения внутри себя и обязывал своих членов искать половых партнеров в союзном роде. Таким образом, при соединении двух матрили- нейных экзогамных племен (фратрий) возникает дуальнородовая организация.
Дуально-родовой союз является определенной социальной организацией отношений между полами, которая дает права и накладывает обязательства на связанные этим союзом стороны. Союз между определенными группами (родами), предполагая взаимные права и обязанности, выступает как групповой брак. Групповой брак был единственной формой регулирования отношений между полами. Каждый род представлял собой совершенно самостоятельную в экономическом отношении общину, дуально-родовой брак имел дислокальный характер. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, т. е. к тому, к которому принадлежала его мать. Материнская семья, включавшая всех потомков по женской линии и существовавшая в составе рода, обозначала период
матриархата. Важно, что сущность матриархата заключается не в главенстве женщины, а в ее многофункциональности.
Зачатки семейного образа жизни как системы ценностей возникают тогда, когда жизнь и благополучие отдельных индивидов зависят от сплоченности и жизнедеятельности первичного микрокруга людей, связанных родственно-брачными отношениями. В борьбе за существование человеческие племена создают социальную организацию, ориентированную на выживание рода, на функционирование родных структур при смене поколений. Выживание людей было следствием адаптации рода к среде и следствием успеха в обучении общепринятым формам жизни, усвоения правил и образцов поведения. Человеческие группы вынуждены приспосабливаться к физическим условиям и социальным отношениям, нормам, ценностям, принятым в обществе. Общество всегда санкционирует, делает выбор, отдает предпочтение устройству, форме семьи, определяет состав и внутреннюю организацию семейных групп. В условиях группового брака возникали права и обязанности по обеспечению питанием и воспитанию детей, а функция родительства распространялась на весь род и на старших представителей. Часто групповая семья опиралась на брак нескольких сестер с группой мужчин. Родство в этом случае по-прежнему считалось по женской линии, так как отцовство не устанавливалось достоверно. Итак, с появлением родов половые отношения были упорядочены, но это не означало наступления брачных отношений, так как брак подразумевает определенные права и обязанности, признанные обществом. Первоначально обязанности и права возникли с появлением группового брака.
Семья-род, основанная на групповом браке, по мере социальной дифференциации, образовывалась в хозяйственные объединения родственников, центром которых становился парный брак. Наряду с групповым существовал и индивидуальный брак. Примечательно, что групповой брак, регулируя отношения между полами, одновременно выступал в роли регулятора индивидуального брака. Постепенно с ростом различных брачных запретов групповые браки становились невозможными и вытесня

лись парной семьей. С возникновением парного брака связывают появление моногамии, так как данный вид семьи основывался на браке отдельных пар. Однако первоначально взаимоотношения не отличались стабильностью и могли прерваться в любой момент.
Итак, первой формой семьи является материнский род, основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамных-эндогам- ных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах.
Выделяют следующие типы брачно-семейных отношений первобытного периода. Неделимая семья, состоящая из группы родственников. Здесь женщины и дети не имели определенного мужа и отца, они принадлежали всем мужчинам группы. Сегментарная семья, где глава семьи имеет отдельных жен (у братьев - общие жены, у всех сестер - общие мужья). Индивидуальная семья, в которой прекращена общность жен. Каждый мужчина имеет одну или несколько жен (моногиния, полигиния) или женщина имеет несколько мужей (полиандрия).
Таким образом, развитие семьи в первобытную эпоху состоит в непрерывном сужении того круга, который первоначально охватывает все племя и внутри которого наблюдается общность брачных связей между обоими полами. Путем последовательного исключения сначала более близких, а затем более отдаленных родственников и просто свойственников, вид группового брака становится невозможным, что постепенно приводит к брачной паре (пока еще непрочно соединенной). Важно, что потенциал парного брака заявляет о себе тогда, когда наблюдается производящая экономика и частная собственность, отношения власти и подчинения, четкая социальная стратификация, а также классово-групповая дифференциация.
При рабовладельческом строе семья включала в себя не только парную семью с домочадцами, но и рабов, имущество, домашних животных. В парной семье мужчина и женщина в сфере создания материальных благ участвовали в равной степени, но с развитием отношений частной собственности и меновой торговли мужчина выдвинулся на первый план. Исчезновение
коллективной собственности и появление частной собственности ведет от материнского рода к отцовскому и превращает парную семью в патриархальную.
В период эпохи феодализма в семье производственнохозяйственная деятельность сочеталась с воспитательно-профессиональной передачей знаний и навыков подрастающим поколениям, с укреплением моральных ценностей и религиозных традиций. Это основные черты патриархальной семьи, которая определялась главенством мужчины в решении всех вопросов жизнедеятельности, закрепляя патрилинейность (отсчет по мужской линии родства и мужское наследственное право). Психологическая сущность патриархата выражает власть отца и наследственное право мужчины. Расширенная семья патриархального типа полифункциональна, но основным назначением являлось обеспечение воспроизводства населения. Данная семья основана на господстве мужа с целью рождения детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению.

Это было необходимо для того, чтобы дети со временем в качестве прямых наследников могли вступить во владение отцовским имуществом. Во всех классовых докапиталистических обществах в роли кормильцев выступали только мужчины, так как они являлись собственниками средств производства. Следовательно, только мужчины были непосредственно включены в систему разнообразных социально-экономических отношений (отношений собственности на средства производства и отношений распределения продукта в масштабах общества). В социологии подчеркивается, что женщины не являлись собственниками средств производства и не имели прав на созданный в какой- либо из хозяйственных ячеек продукт, они не могли получить долю общественного продукта непосредственно от общества. Соответственно, свою долю общественного продукта они могли получить только из доли мужчин: до замужества - отца, после вступления в брак - мужа. В связи с этим мужчина выступал в качестве кормильца жены и детей.
Таким образом, в докапиталистических классовых обществах женщины экономически зависели от мужчин, что находило
свое отражение и в праве (они были лишены многих гражданских прав и отстранены от участия в политической жизни общества). Глава семьи по отношению ко всем своим детям выступал в качестве иждивителя, а по отношению к сыновьям - в качестве наследодателя. Это обеспечивало ему господство над последними даже после того, как они становились взрослыми. Сыновья, независимо от возраста и степени участия в труде, были в положении иждивенцев и находились в экономической зависимости от отца. Это в свою очередь позволяло отцу распоряжаться их судьбой, и в частности нередко решать вопрос об их вступлении в брак. Дочери же до выхода замуж зависели от отца, после - от мужей. Вопрос об их замужестве решался чаще всего без их участия. Брак был сделкой, заключаемой между главами двух семей. Будучи выданной замуж, женщина, как бы ни сложились ее отношения с мужем, была, как правило, лишена возможности расторгнуть брак. В тех классовых обществах, где право на развод существовало, оно принадлежало почти исключительно мужчине.
Социологи подчеркивают, что связи иждивения и наследования, общественные по своей природе, выступали как производные от биологической связи между отцом и детьми. Так, биологическое отцовство явилось основанием для социального отцовства. На самом же деле в основе заботы мужчины о детях выступало не биологическое отцовство, так как оно не порождало общественные отношения иждивения и наследования. Мужчина не был обязан содержать детей, которые родились вне брака и соответственно не входили в состав его семьи, каким бы достоверным ни являлось его биологическое отцовство. Результатом был взгляд на социальное и биологическое отцовство как на явления полностью тождественные. Но если не всякое биологическое отцовство рассматривалось обществом как социальное, то любое социальное отцовство рассматривалось как производное от биологического, как одновременно и биологическое. Этот принцип, которым руководствовалось почти всякое классовое общество, нашел свое наиболее четкое выражение в кодексе Наполеона, статья 312 которого устанавливает, что «отцом ребенка, зачатого во время брака, является муж». В резуль
тате мужнина был обязан обеспечивать только детей, рожденных в браке. Поэтому в существующей системе социальноэкономических и семейных отношений мужчины стремились обеспечить достоверность своего биологического отцовства. Это достигалось с помощью исключения какой-либо возможности вступления женщины в половые отношения с другим мужчиной, кроме мужа. Объективной необходимостью выступал запрет женщинам на половые отношения до брака, так как у ребенка, родившегося в результате добрачной связи, не было законного иждивителя несоответственно, места в существующей системе отношений. Во многих классовых обществах ограничение половых отношений исключительно лишь рамками брака считалось обязательным для представителей обоих полов. В этом случае индивидуальный брак являлся единственным регулятором отношений между полами, закрепляя в обществе традицию единобрачия. Именно поэтому данный вид индивидуального брака называют моногамией. Моногамная семья значительно отличается от брачных пар, которые легко распадались в родовом обществе, так как не имели хозяйственной самостоятельности, частной собственности и наследования.
На ранних стадиях развития классового общества встречались браки одного мужчины с несколькими женщинами, т. е. полигиния. В этом случае семья по характеру являлась полигамной. Моногамный союз здесь понимается как одностороннепарная связь, когда женщина находится в полной зависимости от мужчины. Так, единобрачие и многоженство в классовом обществе выступали как основные разновидности одной и той же формы брака - патриархальной.
В полигамной форме патриархального брака особенно заметно неравенство мужчины и женщины не только в сфере экономических, правовых и др. отношений, но и в отношениях собственно между полами. Если женщина по закону может вступать в отношения только с одним мужчиной, то мужчина - одновременно с несколькими женщинами. При моногамной форме патриархального брака между мужчиной и женщиной в этом отношении существует равенство. Не только женщина может

иметь лишь одного мужа, но и мужчина - лишь одну жену. Но это равенство часто носило формальный характер. В обществах, где господствовало единобрачие, реальное положение супругов было неравным, так как соблюдение верности считалось обязательным только для жены. Так, моральные нормы, регулирующие отношения между полами, фактически были правилами поведения, обязательными только для женщин. Мужчина же пользовался значительной половой свободой, за ним всегда фактически признавалось право на добрачные и внебрачные связи. Подобное раздвоение требований, предъявляемых обществом к поведению мужчин и женщин, нашло свое отражение не только в морали, но и в законодательстве. Например, во Франции XIX в., где жена за нарушение супружеской верности могла быть приговорена к тюремному заключению, муж подлежал наказанию только в том случае, если открыто содержал любовницу в общем с женой доме. Если вина его была доказана, он должен бы уплатить штраф. Тем самым французское законодательство XIX в. признавало за мужчиной право иметь любовницу при условии, если он будет с ней встречаться вне супружеского дома.
Итак, основой моногамной семьи выступают экономические условия главенства мужа, а главной целью ее сохранения - рождение наследников. На этом этапе становления семьи приоритетными оказываются ценности благополучия, безопасности и здоровья, заботы о престарелых и детях.
Капитализм привел к крупному сдвигу в развитии семейнобрачных отношений. Мужчина-пролетарий, представитель одного из двух основных классов капиталистического общества, не являлся собственником средств производства. Он не имел возможности выступить в качестве собственника перед женой и детьми, что делало ненужным наследование. Экономические отношения отца к детям заключались только в том, что он их содержал. Как только дети становились способными к труду, их зависимость от отца исчезала. При капиталистическом производстве появилась возможность продавать свою рабочую силу не только у мужчин, но и у женщин. Следовательно, перед женщинами открылась возможность непосредственно вклю-

читься в систему социально-экономических отношений, что привело к изменению их положения в обществе и семье. Женщина смогла выступать в роли иждивителя, так как самостоятельный заработок сделал ее равной в экономическом отношении с мужчиной. Начавшееся в среде рабочего класса изменение положения женщины постепенно затронуло все социальные слои капиталистического общества (служащие, интеллигенция и др.), а затем сказалось на всем обществе в целом. Включение женщин в систему социально-экономических отношений повлекло за собой изменение их правового положения и к концу XX в. женщины во всех развитых капиталистических странах добились равных с мужчинами гражданских прав. С изменением положения женщин в обществе и в семье началось ослабление авторитарной власти мужчин и соответственно патриархального характера семьи. Освобождение семьи от влияния отношений собственности и наследования явилось условием для юридического и фактического равенства мужчины и женщины, которые становятся субъектами брачного выбора. ¦

<< | >>

↑

Источник: Н. А. Коваль, Е. А. Калинина. ПСИХОЛОГИЯ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ДЕЗАДАПТИВНОСТИ. 2007

Еще по теме ЭВОЛЮЦИЯ БРАКА И СЕМЬИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: