Определение возраста в культурно-исторической теории

Отечественная возрастная психология преимущественно базируется на работах Л. С. Выготского. Смысловой центр этих работ - проблема генезиса высших психических функций, проблема опосредствования. В конце своей жизни Л.С.Выготский подготовил большую книгу по проблемам детского развития, читал лекции по этой проблеме.

В работе «Проблема возраста», написанной в 1932-1934 годах, Выготский впервые поставил проблему возрастного развития, т. е. предположил, что онтогенез есть регулярный процесс смены стабильных и критических возрастов. Основное место в этой работе отведено анализу критических возрастов, но прежде всего в связи с общей логикой развития в детстве. Рассматривая феномены детского развития, в частности специфические аспекты поведения в так называемые критические периоды, Выготский предложил анализировать их как характеризующие общий ход развития индивида от рождения до взрослости.

Характерно, что обсуждение проблемы развития Выготский начинал с анализа различных периодизаций психического развития в детстве. Исходно, до рассмотрения вопросов взросления, возраст полагается чем-то объективно существующим. Вопрос для Выготского состоял в том, как определить возраст: не следует ли вообще выделять отдельные возрасты в общем ходе изменения психики по мере взросления?

Причины, по которым Выготский сразу же поставил этот вопрос, требуют исторического и содержательного анализа ситуации в психологии на тот момент. Но можно назвать по крайней мере две из них.

Во-первых, первая половина XX в. - период относительной стабильности возрастной стратификации детства. Несмотря на кардинальные перемены в социальной структуре российского общества, представление о периодах детства все еще сохранялось. Еще не произошли кардинальные сдвиги в представлениях о ребенке и его месте в обществе - месте, обусловленном возрастом.

Во-вторых, Выготский и его коллеги создавали в то время в нашей стране марксистскую психологию. Методология марксизма не могла не повлиять и на такие кардинальные, «вечные» вопросы, как происхождение психического, генезис общего возрастного развития. Поэтому исходное членение детства на отдельные периоды, возрасты, было для Выготского естественным.

Таким образом, на разработку периодизации повлияли: •

практика с ее относительно устойчивыми представлениями о возрасте, выраженными в требованиях к ребенку, отношении к нему, ожиданиях и действиях взрослых; •

исходная методологическая установка на рассмотрение развития с позиций диалектики, на построение марксистской психологии.

Следовательно, в культурно-исторической теории заключено представление о возрасте, взятое из социальной практики, существующее a priori (до опыта).

Идея регулярной смены возрастных периодов была для Выготского принципиальной, поскольку именно таким образом можно описать развитие как диалектический процесс.

Выготский (1984, б) называл возраст целостным динамическим образованием, структурой, которая определяет роль и удельный вес каждой частичной линии развития. Понятие возраст связано с представлением о социальной ситуации развития. Социальная ситуация развития, по Выготскому, - это своеобразное, специфическое для данного возраста и неповторимое отношение между ребенком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной средой, исходный момент для всех динамических изменений в развитии в течение данного периода.

Для того чтобы в полной мере понять мысль Выготского, необходимо рассматривать представление о социальной ситуации развития (как другие базовые определения Выготского) в контексте его идей о соотношении реальной и идеальной форм.

Проблема идеальной формы разрабатывалась первоначально Выготским, затем в культурно-исторической теории Д. Б. Элъкониным, а в настоящее время исследуется Б. Д. Элъкониным в связи с проблемами акта развития.

Представление об идеальной форме сложно и многоаспектно. Можно, хотя и несколько упрощенно, понять его следующим образом. Современная человеческая культура есть мир идеальных объектов. Это означает, что не только материальные «вещи», но и образы, идеи, символы, знаки - все это мир культуры, предстоящий человеку. «Предстоящий» означает «стоящий перед». Человек, развиваясь, встречается не только с реальными людьми, но с миром идей, представлений, челове- веских действий. Весьма упрощенно можно проиллюстрировать сказанное на следующем примере. Семимесячный малыш ползает, но все окружающие его взрослые ходят. Развитие моторики ребенка от полза- нья к ходьбе происходит не стихийно. В данном примере ползанье есть реальная форма действия, а ходьба - высшая, идеальная. Так же происходит и развитие речи: изменение словаря ребенка происходит не стихийно, а по отношению к словам, которые используют окружающие его взрослые. Другой пример. В современном обществе весьма значимым является идея самостоятельности. Именно идея, поскольку самостоятельности как таковой не существует. Но существуют действия, поступки, которые можно понять и объяснить как самостоятельные. По мере своего взросления человек все чаще сталкивается с требованием самостоятельности, начинает действовать так, чтобы его признали самостоятельным. Это означает, что его действия изменяются не стихийно, не случайно, а относительно некоторой идеи - идеи самостоятельности.

По мысли Выготского, мир идеальных (высших) форм, мир культуры есть источник, из которого ребенок черпает образцы, образы. Эти идеальные образы ребенок сравнивает с собственными действиями. Это сравнение и есть источник развития.

Развитие происходит не слепо, а целенаправленно. Выготский считал, что детское развитие, понятое таким образом, есть уникальный тип развития. Сравним его, например, с эволюцией по Дарвину. Там изменяющиеся условия жизни (например, резкое изменение климата) требует быстрого приспособления. Особи, которым удалось приспособиться, выживают и дают потомство, остальные исчезают. При этом заранее нельзя сказать, какой тип приспособления будет оптимальным.

Источником развития для ребенка является среда, поскольку именно в ней «живут» идеальные, высшие формы. Взрослый оказывается посредником между ребенком и миром высших, идеальных, культурных форм. Он задает образцы действия, которые ребенок в процессе своего развития осваивает (я/шсваивает, делает своими). Ребенок, например, не сам учится пользоваться ложкой. Он прежде видит, как ложкой пользуется взрослый, затем вместе со взрослым пытается сделать это самостоятельно. Взрослый подчас просто берет ручку ребенка с ложкой в свою, и они вместе действуют ею. Взрослый таким образом не просто помогает ребенку, но и выстраивает последовательность доступных для него действий по овладению орудием.

Теперь рассмотрим подробнее понятие социальная ситуация развития. По Выготскому, именно это понятие описывает возраст. Понятие социальной ситуации развития связано с важными характеристиками: средой (прежде всего социальной) и отношением ребенка к этой среде.

Во-первых, в связи с идеей о соотношении реальной и идеальной форм социальная ситуация развития может быть понята как снятая фор ма определения источника развития. Это рассуждение восходит к основным определениям акта развития (Б.Д.Эльконин, 1994). В сопоставлении «своего» и «иного», наличного и идеального заключены содержание и движущая сила развития: не только и не столько сама по себе среда, сколько отношение к ней, избирательное ее восприятие ре- бенком оказывается ключом к пониманию возраста.

Во-вторых, ясно, что, по сути, среда - это неопределенное понятие. Среда бесконечна, в ней изначально присутствует все, определяющим же является лишь то, что «воспринимается» ребенком, к чему он «относится». Например, над кроваткой ребенка вешают игрушки уже в конце первого месяца, тянуться же к ним, видеть их, «относиться» к ним ребенок начинает много позже. Таким образом, для определения картины детского развития следует не описывать среду, в которой объективно находится ребенок (эта задача, по сути, невыполнима), а выделять те компоненты среды, к которым у ребенка возникло или лишь возникает некоторое отношение.

Выготский фактически выделил две определяющие характеристики социальной ситуации развития: объективную - среду и субъективную - отношение к ней ребенка - и на их сопоставлении строил свою концепцию возрастного развития.

Возраст в культурно-исторической теории представляет собой конкретно-историческую категорию. Это означает, что возраст полагается возникающим в процессе исторического развития, он не дан изначально, не связан с какими бы то ни было врожденными характеристиками индивида. Возраст - период, имеющий особое содержание. Это содержание можно выразить через культурно и исторически возникшие задачи, которые должен решить человек. На каждом историческом этапе развития общества задачи развития различны.

Л. Ф. Обухова (1996) пишет по этому поводу, что детство - это период, продолжающийся от новорожденности до психологической зрелости, когда ребенок становится полноценным членом общества. При этом продолжительность детства в разные эпохи различна и зависит от уровня материальной и духовной культуры общества. Этапы детства - продукт истории, и они столь же подвержены изменению.

Детство разделяется на различные периоды - возрасты. В психологическом словаре под ред. В. П. Зинченко и Б. Г. Мещерякова возраст определяется как объективная, исторически изменчивая, хронологически и символически фиксированная стадия развития индивида в онтогенезе. В психологии используется условный возраст, определяемый методом периодизации для того, чтобы структурировать онтогенез.

Таким образом, введя представление о социальной ситуации развития, Выготский не только принципиально по-новому представил источники и движущие силы развития, но имплицитно предложил новый метод исследования, сочетающий возрастные (общие для возрастной группы) и индивидуальные компоненты, что само по себе нетривиально. Речь идет об особом возрастно-индивидуальном подходе, который, как мы увидим далее, делает кризисные периоды необычным объектом психологического анализа. Возраст (стабильный и критический), по Выготскому, есть единство общего и особенного.

Обратим внимание на еще одно важное обстоятельство. Социальная ситуация развития - это отношение ребенка к среде, прежде всего социальной. Если это понятие определяет возраст, значит, существует последовательность ситуаций развития, соответствующих'отдельным возрастам. Однако в самом определении такой последовательности не предполагается. Ведь если возраст есть отношение, то отношение может постепенно изменяться, и тогда линия взросления есть не последовательность стадий, а череда микроизменений. Как же возникло представление об отдельном возрасте?

Это представление требует рассмотрения дополнительных характеристик, которые также ввел J1. С. Выготский. Так, он указал на то, что к концу каждого периода у ребенка возникает новообразование. Поняв социальную ситуацию развития, сложившуюся к началу какого-то возраста, можно выяснить, как из жизни в этой социальной ситуации возникают и развиваются новообразования, свойственные этому возрасту. Возникшие в личности ребенка новообразования приводят к изменению самой этой личности, что неизбежно влияет на дальнейшее развитие.

Вводя представление о новообразовании - представление, никогда позже не оспаривавшееся другими представителями культурно-исто- рической теории, Выготский теоретически обосновал необходимость выделения стадий онтогенеза.

Действительно, если рассматривать лишь внешние условия развития - социальную ситуацию развития, нет основания, как показано выше, настаивать на стадиальности. Можно признать и постепенное изменение этих условий. Но с появлением представления о новообразованиях вводится еще одно условие развития - внутреннее строение личности (<строение сознания)8. Таким образом, развитие определяется сложными отношениями внешних и внутренних условий - строения личности и социальной ситуации развития. Эти сложные отношения и составляют внутреннюю логику развития, о которой постоянно писал Выготский. Далее будет показано, что диалектика совпадения и противопоставления внешнего и внутреннего приводит к различению разных типов возрастов - стабильных и критических. 12.2.