Начало философии в Японии

Внутри второго периода различают ранний феодализм (династии Асука, 552—645; Нара, 645—794; Хэйан, 794—1185), зрелый феодализм (династии Камакура, 1185—1333, и МуромотиДЗЗЗ—1578) и поздний феодализм (династии Мамояма, 1573—1614, и Эдо, 1614—1869).

В мировоззренческом отношении первый период —добуддийский, а второй и третий — буддийские.

Добуддийский период. Первое время Япония в своем культурном развитии значительно отставала от Китая. Поэтому, начиная сів. н.э., Япония испытывала сильное влияние тогда более зрелой, чем японская, китайской культуры периода династии Хань (206 г. до н.э.— 220 г. н.э.) и культуры последующих династий. В 405 г. Япония, все еще не имеющая письменности, принимает в качестве официального языка китайский язык и китайскую письменность. С приходом корейских и китайских переселенцев в Японию проникает конфуцианство.

Но мировоззрением рядовых японцев остается ранняя японская мифология. Она сохранилась в письменном памятнике VIII в., известном под названием «Кодзики» («Записки древности»).

Для древней японской мифологии характерны культ природы (натуризм) и ее одушевление (анимизм). Центральное место в поклонении природе занимает культ Солнца.

Поклонялись, однако, и Луне, и стихиям в их различных проявлениях. А также деревьям, цветам, источникам и т.д. Вся природа населялась духами гор, рек, дождя, ветров, деревьев... Это натуризм.

Синто. (Синто — Путь богов). Традиционный японский культ синто возник как синтез японского анимизма и шаманства. Синто — поклонение сонму богов. Главное божество Аматэрасу (ударение на первом слоге) —богиня Солнца. Солнце представляется как владычица небес со своим царским двором и советом богов. Появились синтоистские храмы. Религиозных изображений в них не было. Для синто характерен культ императора (тэнио) и его предков (тэниосум). Династический синтоизм — культ, отправлявшийся императорской семьей, как находящейся в родстве с богами. Храмовый синтоизм — культ различных богов в храмах. Домашний синтоизм — культ богини Аматэрасу с ее киотами (от греч. kibotos — ящик, ковчег) с различными священными предметами. Народный синтоизм содержит представления о домовых и т.д.

Только в 1945 г. церковь в Японии отделилась от государства и был упразнен культ императоров. Теперь династический культ—личное дело императорской семьи. В настоящее время в Японии около 10 миллионов неосинтоистов.

«Кодзики». «Кодзики» — священная книга синтоизма.

Вторая часть «Кодзики» повествует о конфликтующей между собой паре богов Идзанаги (мужское божество) и Идзанами (женское божество), соответственно олицетворяющих созидание, добро и свет и разрушение, смерть и тление, а вообще загробный мир как мир скверны.

Идзанаги порождает бога Луны Цукуёми, богиню Солнца Амате- расу и бога водной разрушительной стихии Сусаноо.

Конфликт между Идзанаги и Идзанами повторяется как конфликт между Аматэрасу и Сусаноо.

Боги сходят на Землю и роднятся с людьми.

Япония —страна восьми больших островов—создана Идзанаги и Идзанами. Буддийский период. В этот период государственной религией Японии становится синтоизм.

Вместе с тем в 552 г. в Японии получает официальное признание и буддизм в его северной разновидности — в форме китаизированной махаяны.

Буддизм проникает в Японию из Китая через корейский полуостров. Выше уже говорилось о том, что в 405 г. Япония принимает в качестве официального языка китайский. В Японию приезжают китайские и корейские архитекторы, скульпторы, живописцы. Строятся буддийские монастыри. Со своей стороны японцы начинают посещать Китай. В 607 г. к китайскому двору прибывает японское посольство. В Китай посылают японцев в качестве студентов.

В 645 г. государственная собственность на землю преобразуется в собственность отдельных феодалов («переворот Тайка» — начало династии Нара).

Во второй половине IX в. появляется собственная японская письменность, которая сменяет китайскую (правда, китайский язык остается языком исторических, юридических и теологических документов). В 894 г. до н.э. связь Японии с Китаем прекращается.

Китаизированный буддизм японизируется. Боги Синто истолковываются как часть буддийского пантеона.

Возникает некое Рёбо-синто (двухчастное синто). Богиня Солнца Аматэрасу приравнивается к Будде Вайрочане, который занял главное место в эзотерическом пантеистическо-монистическом буддизме, учившем, что вся вселенная —проявление духовной и материальной субстанции Будды Вайрочаны. В этой разновидности буддизма обряды носят мистический характер. Они рассматриваются как способом установления мистического союза с Буддой. Главное состоит в достижении мистического ощущения вечности Будды.

Эзотерический буддизм был представлен двумя сектами: Тэндай (заимствован из Китая в VII в.) и Сингон (произошел от тантрийского буддизма Центральной Азии).

Государственные власти стремились ослабить влияние буддизма.