ЭСКАПИЗМ?


Критики могут утверждать, что молитва и богослужение являются разновидностью ухода от «реального мира». Христиане отвечают, что время от времени нам необходимо уходить от мира, чтобы лучше служить ему.
Разумеется, не все акты богослужения вдохновляют и стимулируют нас. Но некоторые духовные авторы рассматривают молитву и богослужение как мост между небом и землей.
Томас Мертон — один из великих духовных авторов нашего времени. В 1941 году он посетил Гефсиманский монастырь в Америке, вскоре после присоединения к этой христианской общине. То было темное и тяжелое время в мировой истории, особенно в Европе, где нацисты сеяли хаос и раз
рушения. Наблюдая за молящимися монахами, он увидел в них средоточие духовной силы и написал об этом в своем «Духовном журнале»:
«Это центр Америки. Я спрашивал себя, что собирает страну воедино, что удерживает вселенную от раскола и распада. Теперь я могу ответить: такие места, как этот монастырь. И не только он один - должны быть и другие... Это единственный настоящий город в Америке, и он существует сам по себе, в дикой глуши. Это ось, вокруг которой вращается вся страна, не ведая об этом. Гефсиманцы удерживают страну от распада своими трудами и молитвами. Какое право я имею находиться здесь?»
По мнению Томаса Мертона, именно молитва - это таинственное и могучее средство, с помощью которого люди вовлекаются в промысел Божий,— сохраняет порядок и сдерживает силы хаоса.
Майкл Рэмси (100-й архиепископ Кентерберий-ский) приходит к такому же выводу. Он утверждает, что богослужение приносит исцеление в больной мир, будучи каналом, через который любовь Господа приходит в нашу жизнь. Он говорит о великих проблемах, стоящих перед нашим миром, и рассказывает такую притчу:
«Однажды на теле у человека появилось три безобразных, болезненных нарыва. Он обратился к врачу и попросил удалить нарывы. Врач ответил: "Мой дорогой друг, я не смогу сделать ничего путного с твоими нарывами, пока мы не избавимся от яда, отравляющего твой организм". Человеческая раса тоже больна. Она имеет ужасные нарывы в общественном и нравственном порядке и хочет избавиться от них. Но люди не сознают того, что отравлен сам организм, а болезнь заключается в глубоком разрыве между человечеством и Создателем. Нужно обратиться к своим корням. Нужно восстановить связь человека с Создателем. Когда христиане занимаются тем, что они называют богослужением, они не уходят от мира и его проблем, но обращаются к коренной сути этих проблем» («Введение в христианскую веру»).
<< | >>
Источник: Янг Дж.. Религии мира. Христианство. 2001

Еще по теме ЭСКАПИЗМ?:

  1. Феноменология психических побегов: эскапизм и аутизм.
  2. НАЧАЛО: ЛИЦЕЙ В СОКОЛЬНИКАХ
  3. Неофутуризм (В.КАЗАКОВ, В.СОСНОРА, Г.АЙГИ)
  4. ЧУВСТВО РЕАЛЬНОСТИ
  5. 6. БЕССМЫСЛЕННОСТЬ ЖИЗНИ
  6. «МОРЕ ВЕРЫ»
  7. СМЕРТЬ
  8. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  9. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  10. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  11. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  12. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  13. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  14. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986
  15. Басин Е.Я.. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли), 1999
  16. Хендерсон Изабель. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии, 2004
  17. Ишимова О.А.. Логопедическая работа в школе: пособие для учителей и методистов., 2010
  18. Суриков И. Е.. Очерки об историописании в классической Греции, 2011
  19. Бхагван Шри Раджниш. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ. Беседы, проведенные в Раджнишевском Международном университете мистицизма, 1986
  20. Фокин Ю.Г.. Преподавание и воспитание в высшей школе, 2010