Феноменология психических побегов: эскапизм и аутизм.

Известно, что подростки и юноши склонны к эскапизму — к «уходу» от реальных отношений в условиях сложившегося культурного бытия в некие пространства, образуемые подростковой и молодежной субкультурой.

Социальная ситуация как условие развития и бытия в отрочестве и юности в сознании человека этого возраста принципиально отличается от того восприятия окружающей жизни, которое он испытывал в детстве. Хотя многие обстоятельства продолжают воспроизводить прежние условия жизни, но теперь сама социальная ситуация по-иному трансформируется в сознании. Теперь уже иначе расставляются акценты: семья, сверстники, школа, вуз, общество в целом обретают новые значения и смыслы. Происхо

1 См.: Блэкборн Р. Психология криминального поведения. — СПб., 2004; Словарь тюремно-блатного жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы). — М., 1992; Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура). — Тверь, 1994.

515

дит перестройка в шкале ценностей, переосмысливается картина мира, меняется самосознание.

Стремясь обрести самость, юноши и девушки пытаются изжить свою зависимость от семьи и от взрослых вообще тем, что «бегут» от прежних отношений, совместно отчуждаясь от старших1. Специфическое эскапистское общение со сверстниками приобретает исключительную значимость.

Взаимное притяжение в условиях совместного постижения особого мира становится самоценным. Теперь межличностная идентификация направлена на сверстников — единомышленников, на людей «одной крови». Обе формы идентификационных отношений — проекция и интроекция — реализуются в кругу сверстников: 1) проекция, наделение другого своими психическими особенностями, склонностями и чувствами; 2) интроекция, наделение себя психическими особенностями, склонностями и чувствами другого.

Усиление идентификаций со сверстниками, приводя к обособлению от других людей, обеспечивает усвоение конвенциональных ролей, норм, правил поведения внутри возрастной группы или внутри некоего сообщества.

Как и у подростков, в ранней юности формируется своеобразная знаковая система: сленг или арго. Сленг придает эффект усиления идентичности чувству «Мы» тем, что сокращает дистанцию между общающимися через проекцию и интроекцию всех членов группы. Определенная категория молодежи пользуется сленгом в школе, техникумах, вузах, спортивных группах, во дворах, а также в диффузных неформальных объединениях. Их сленговые названия — панки, металлисты, хиппи, фашисты, люберы и др.

Эскапизм может привести юных в секты, в объединения наркоманов2 и алкоголиков. Эскапизм может затянуть в экстремальные сообщества. Сегодня в России активно влияют на самосознание юных многочисленные панк-группы, которые становятся для определенной категории молодого поколения знаковыми образцами3. Главное во всех панк-образованиях то, что «панк-рок — музыка, настроенная против общества. Но настроенная не действиями, не

1 См.: Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. — М., 1985; Мухина В. С. Аутизм как компонент психического и личностного развития на этапах детства, отрочества, юности // Развитие личности. 2002. — № 3. — С. 103—112; Мухина B.C. Групповой эскапизм и индивидуальный аутизм — компоненты социального и личностного развития на этапах отрочества и юности // Развитие личности. — 2004. - № 1. - С. 156-175.

2 См.: Сегодня в России зарегистрировано около 6 млн. молодых наркоманов.

3 См.: В числе прочих групп можно назвать: «PURGEN»; «ДК»; «SATAN CLAUS»; «Мавзолей»; «То Da. Z?? \ Defekator»; «ЧУДО-ЮДО»; «Дети-Кеннеди»; «Наив»; «Четыре таракана»; «Лосьон»; «АВЪ»; «Банда четырех»; «Химера»; «Трутни» и др.

516

какими-йибудь террористическими актами, хулиганскими выходками, а идеей. Панк-рок — это государство в государстве, это отдельное общество панковское — панки тусуются с панками. Живут в своем мире», — из интервью с группой «Purgen»1. Здесь большое значение имеют эпатаж и бунт. Как говорят панк-музыканты, «большинство молодняка воспринимают панков как "бе-силовку", "пьянку", подростковые тусовки. Они плюются, блюют, держатся друг за друга, кричат»2.

Наряду с группированием вокруг определенного уровня рок-музыкантов старшие подростки и молодежь также сообществами могут убегать и в другие сферы знаковой для них культуры. Главное в этом побеге — обособление от той нормативности, на которую их ориентируют социальные нормы и табу.

Помимо побегов в сообщества, зараженные ритмом и шумом музыки, молодежь ускользает в особые миры эскапистской литературы.

В XX столетии возникла Literature of escape — эскапистская литература, идентифицирующая некоторую категорию молодежи и даже взрослых, обособляющая их от проблем реальной жизни и уводящая в мир фантазии. К современным эскапистским литераторам можно отнести таких авторов, как Дж. Р. Р.Толкиен, П. Мак Киллип, Дж.К.Ролинг, М.Фрай, Ф.Фармер, а также А.Жвалев-ский и И.Мытько, С.В.Логинов и др. В 30-е годы XX столетия в жанре fantasy вышла книга Дж. Р. Р. Толкиена «Властелин колец». Затем по нарастающей пошел поток книг fantasy. Началось время эскапистской литературы. Стремление определенной возрастной категории «убежать», безусловно, имеет социальные и психологические предпосылки. Чувствительные к социальным и возрастным особенностям подростков и юношей писатели создали своими fantasy условия для массового «побега» от проблемного реального мира.

Произведения жанра fantasy на сегодняшний день популярны как в Европе, США, так и в России: издательства выпускают дилогии и трилогии, объединенные в циклы, кинематограф готовит к экранизации сериалы.

В fantasy сочетаются реальность и миф, сюжет имеет захватывающую интригу, герои четко представляют некие архетипы, а захватывающие ситуации — некие модели знакового поведения.

Литература жанра fantasy содержит в себе выраженную провокацию к побегу от действительности. Поклонники жанра fantasy — прежде всего подростки и молодежь, а из их числа те, кто имеет психологические проблемы, и те, кто так или иначе делает попытку найти для себя приемлемый способ существования.

1 Аксюткина О. Панк-вирус в России. — М., 1999. — С. 20.

2 Там же. — С. 22.

517

Дж. Р. Р.Толкиен писал: «Хотя фэнтези никоим образом не является единственным способом бегства от действительности, в наше время он представляет одну из самых ярких, а кое для кого и одну их самых неприятных форм эскапистской литературы... Я считаю, что бегство от действительности — одна из основных функций фэнтези, да и ее предшественницы, волшебной сказки...». Дж. Р.Р.Толкиен выражает мнение о том, что бегство не только полезно, но иногда даже связано с героическим поступком1.

Эта позиция не безупречна. Бегство не всегда полезно. Бегство может быть не полезно вовсе. Само по себе бегство не геройство. Бегство может быть связано с трусостью перед жизнью, с психологической неготовностью к социализации на этом этапе жизни.

Вся литература, которая подходила под определение эскапистской, в 60-е гг. XX в. искала пути выхода из кризиса, «следствием которого явились массовые молодежные политические и социальные движения 1960-х годов, а причиной — общая дегуманизация общества. Они стали искать в литературе не забвения или ухода — они стали искать иные формы взаимодействия с обществом и окружающим миром. В том числе и формы взаимодействия с властью», — писал П. Пиретта2. Сегодня мы с замиранием сердца наблюдаем побег молодежи в мир fantasy.

Героический это выбор или трусливое бегство от реальной действительности? Зачем молодежь обращается к бегству? Это ее выбор.

Бегство органически присуще человеку (как и животному) в случае опасности. Но человеку в минуты опасности присущи и ярость, гнев, агрессия. Человек, однако, может сосредоточиться и с «холодной головой» разрешить проблему... Сегодня весьма заметная часть молодежи бежит в мир эскапистской литературы. Это социально-психологическое явление не только нашего времени. Мифы, сказания и сказки имели не менее сильное влияние на умы и сердца многих и многих поколений: по существу, эти произведения давали передышку и надежду многим поколениям далеких и близких наших предков.

Сегодня известны примеры оказания помощи подросткам и молодежи посредством вовлечения их в заданные сюжеты с заданными героями. Книги, ориентированные на предстоящие тренинги, можно также отнести к пресловутой Literatute of escape.

В 80-е годы XX в. была разработана так называемая многоярусная терапия — метод «для лечения неблагополучных подростков». Этот метод был основан на научно-фантастическом пятитомном

1 CM.: Tolkien J. R. R. The Monsters and the Critics and Essays, edited by Christopher Tolkien, George Allen. — L., 1983.

2 The faces of fantasy / Phot, by P. Perret; Introd. by T.Windling. - N.-Y., 1996.

518

цикле «многоярусный мир»1. Пациенты выбирали себе персонаж или несколько персонажей, отождествляли себя с этими персонажами и старались, образно говоря, ими стать. Как показано в книгах, «...вначале курс психотерапии казался юному герою (17-летнему Джиму) глупой игрой. Но когда он в своем воображении вошел в тело и разум Орка (вымышленного персонажа), все изменилось... Джиму пришлось бороться за собственную независимость, так как черты Орка начали постепенно проявляться в нем самом... Джим с каждым вхождением в мир Орка все отчетливее понимал, что этот мир так же — если не более — реален, как и его родной городок Янгстаун в штате Огайо... И с каждым разом все сложнее оторваться от Орка, изгнать его из своей жизни...».

Доктор Э.Джеймс Джаннини, профессор психиатрии в Университете штата Огайо, писал: «Однажды, в ничем не примечательный день, одна замечательная английская девочка по имени Алиса прошла сквозь зеркало — и очутилась в причудливом, фантастическом мире. Алиса была единственной в своем роде, поскольку ей удалось войти в фантазию, созданную другим человеком, а затем вернуться в альтернативный «реальный» мир. Возьмем для сравнения шизофреников и прочих психотиков — они обитают в своих собственных бредовых мирах и испытывают трудности с возвращением в реальный мир — в систему, общую для человечества. Дети тоже часто живут в таинственном мире своей фантазии. Они почти не знают проблем, лавируя между двумя этими планами фантазии и реальности, но не умеют ввести взрослых в свой тайный мир»2.

Э.Джеймс Джаннини стал использовать научную фантастику, fantasy, в качестве альтернативной реальности, в которую врач вводил своих пациентов. Он писал: «Поскольку мы с пациентами встречались на общей планете (в рамках сюжета книги. — В.М.), психотерапия быстро двинулась вперед»3. Психиатр обращает внимание на тот факт, что особенно больших успехов добивались юноши и девушки, считавшие себя непригодными для жизни в нашем времени.

Наблюдения за подростками и молодежью, увлекающимися эскапистской литературой и проводящими совместно время, показали, что это совсем особая категория юных.

Тяга молодежи «бежать» от трудностей усвоения и установления стиля общения в большом, традиционном социуме и тяга к кооперированию в своих обособленных возрастных «специализиро

1 Миры Филипа Фармера. Многоярусный мир: в 5 т. — Т. 3. — Гнев рыжего Орка. - М., 1996. - С. 213-414.

2 Джаннини Э.Дж. Послесловие к кн. «Миры Филипа Фармера». — М., 1996. - С. 411.

3Там же.-С. 413.

519

ванных» по интересам сообществах — типичное социальное явление второй половины XX века и начала XXI столетия в евро-американской цивилизации. Очевидно, что это явление — результат развития техногенной культуры, а также новых форм разобщения цивилизаций и доминирования идеи «предвосхищения катастрофы». Идея катастрофы провозглашается многими западными социологами, философами и другими специалистами, взявшими на себя ответственность за прогноз будущего человечества1.

Сегодня молодежный эскапизм проявляет себя и в так называемом поле галактик Интернета. Ведущий аналитик информационной эпохи и сетевого общества Мануэль Кастельс предпринимает глубочайший анализ галактики Интернета и специально обсуждает так называемые виртуальные сообщества2.

«Виртуальные сообщества» — новое понятие, предложенное специалистами социального взаимодействия, оно отражает факт появления нового технологического базиса социального взаимодействия, отличного по ряду параметров от предшествующих форм социального взаимодействия. Сегодня специалисты обсуждают: сообщества Сети и трансформацию социальности; особенности общения в поле Сети; «сетевой индивидуализм»; другие человеческие проблемы, связанные с вхождением в иную реальность.

Новый виртуальный мир творит свои законы общения, каждый молодой человек входит в Сеть с ощущением больших возможностей на свободу самовыражения. Это ощущение дает чувство анонимности.

В настоящее время 37—38 % аудитории российского Интернета составляют юноши в возрасте от 17 до 25 лет (internet.ru, yandex.ru, Ассоциация РЕЛАРН), при этом количество молодежи, ищущей общение и новую информацию в Интернете, растет чрезвычайно быстро.

Новые виды связей образуются в поле онлайновых сетей, когда все общающиеся находятся в реальном времени: «здесь и теперь». Они формируют «специализированные виртуальные сообщества», т.е. социальные связи, строящиеся вокруг специфических Интер-нетов. Члены этих сообществ в виртуальном пространстве проявляют амбивалентность в отношении стиля общения: с одной стороны, они тяготеют к воспроизведению традиционной культуры в виртуальном поле, но, с другой стороны, они сознают свою субкультуру, в которой по-новому презентируют свою личность.

1 Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. — М., 2004; Тоффлер Э. Шок будущего. — М., 2004; Фукуяма Ф. Великий разрыв. — М., 2003; Он же. Конец истории и последний человек. — М., 2005; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М., 2005; и др.

2 Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе. — Екатеринбург, 2004.

520

Молодежь легко усваивает стилистику общения в поле Сети. Информационное поле «символического космоса» создает в юношеском виртуальном сообществе специфическую виртуальную культуру, которая дает возможность каждому продемонстрировать свою собственную Я-идентичностъ или заменить себя на карнавальную или идеальную личность. Здесь, в поле виртуального общения, возможны виртуальные имя, возраст, пол, внешние физические характерологические особенности. В поле виртуального общения формируются своя стилистика общения и особые знаковые обозначения своих эмоциональных состояний и оценок полученной информации.

Приведем произвольно взятую запись «свободной» беседы молодежи в поле онлайновых сетей.

*** ВОВКА has quit IRC f.nl.uu.net irc.delfi.lv) *** Ekonomist has quit IRC (*.nl.uu.net irc.delfi.lv) Hi!

*** badO sets mode: -b [email protected] povylazili...