IV. Старшие потомки мужского пола как quasi-жрецы

§ 598. Отсюда возникли некоторые своеобразные последствия; например, в Египте «было в высшей степени важно, чтобы человек имел сына, который занимал бы после него его место, совершал бы должные обряды (жертвоприношения его ка или двойнику) и наблюдал, чтобы и другие их совершали» (P.

§ 599. Первобытное и долго удерживающееся верование, что потребности человека после его смерти остаются такими же, какими были и при жизни, приводит к странному обычаю, согласно которому считается необходимым иметь настоящего или номинального сына, который мог бы заботиться об удовлетворении этих потребностей.

§ 600. Первобытные идеи о тех требованиях, которые предъявляются двойником относительно собственности и наследника, хорошо обнаруживаются теми древними образцами, в которых сын говорит о своем номинальном или действительном отце или же обращается к этому отцу.

& 601. Факты также показывают, что переход в одни руки жреческих обязанностей сопровождался соответствующим переходом собственности, ибо она должна была служить для покрытия издержек жертвоприношений; таким образом, при патриархальном типе общества на его первых ступенях домашние, политические и церковные отношения были неотличимы друг от друга.