<<
>>

КОММЕНТАРИИ

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

! > Печатается по тексту: Южаков С.Н. Социологические этюды: В 2 т. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1891. Т. 1; 1896. Т. 2. Титульные листы первого и второго томов воспроизведены соответственно на с.

48 и 254 наст, издания.

При подготовке «Этюдов...» к печати были обнаружены незначительные расхождения в текстах журнального (первого) и двухтомного (второго) изданий этого произведения. Фрагменты, присутствующие в первом и исключенные автором из второго издания были восполнены составителями и заключены в угловые скобки. В случае обнаружения разночтений в текстах журнального и двухтомного изданий, предпочтение отдавалось последнему из них. Кроме приведения орфографии и пунктуации к нормам современного русского языка, никаких иных исправлений в текст не вносилось. ПРЕДИСЛОВИЕ

’*«Знание» — ежемесячный научный и критико-библиографический журнал демократического направления (СПб., 1870-1877); пропагандировал успехи естествознания и дарвинизм.

2' Имеется в виду статья «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224- 252 наст. изд.).

3* См.: Ю-ов. [Южаков С.Н.] Социологические этюды. Этюд первый: Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. № 12. С. 360- 392 (паг. 1-я); Южаков С. Социологические этюды. Этюд второй: Половой подбор как фактор социального прогресса // Знание. 1873. № 1. С. 1-60 (паг. 1-я); Южаков С. Социологические этюды. Этюд третий: Условия проявления естественного подбора в обществе // Знание. 1873. № 3. С. 33-90 (паг. 1-я); № 5. С. 37-83 (паг. 1-я).

4’ Index содержания — имеется в виду предметный указатель, помещавшийся в конце первого тома «Социологических этюдов» (1891 г.). В настоящее издание он включен не был. + р

5‘ Имеется в виду опечатка в формуле р’ = (А + N)*_ N2 (см. с. 178 наст, изд.). В настоящем издании все обнаруженные в издании 1891 г.

опечатки исправлены.

ГЛАВА I

Впервые: Ю-ов. [Южаков С.Н.] Социологические этюды. Этюд первый: Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. № 12. С. 360- 364 (паг. 1-я).

Ю-ов— псевдоним С.Н. Южакова. Авторство установлено по: Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. М.: Всесоюзная книжная палата, 1958. Т. 3. С. 278; 1960. Т. 4. С. 542. •

1* Хотя, с одной стороны, всякая позитивная теория обязательно должна основываться на наблюдениях, важно также, с другой стороны, иметь в виду, что прежде, чем осуществлять наблюдение, нашему уму необходима какая-то теория. Если, созерцая явления, мы не свяжем их сразу же с некими принципами, то мы не только не сможем связать эти отдельные наблюдения друг с другом и вследствие этого получить из них какой-нибудь результат, но и окажемся даже не в состоянии их сохранить: факты, наблюдаемые нами, скорее всего останутся незамеченными (фр.). См.: Comte A. Cours de philosophic positive. Paris: Librairie J.-B. Bailltere et Fils, 1877. Т. I. P. 12.

r A priori — (букв.: из предыдущего, на основании ранее известного) априори, независимо от опыта; заранее, заведомо (лат.). В логике: умозаключение, основанное на общих положениях, принимаемых за истинные.

3‘ Деятель — в терминологии С.Н. Южакова данное понятие тождественно понятию «фактор».

4* С.Н. Южаков имеет в виду отстаиваемую К.А. Сен-Симоном «идею единого закона», заключавшуюся в следующем: все явления окружающего мира, в том числе и явления социальные, подчиняются действию единого универсального закона. Таковым Сен-Симон считал открытый И. Ньютоном закон всемирного тяготения. (Подробнее см.: Сен-Симон К.-А. Труд о всемирном тяготении // Сен-Симон К.А. Избранные сочинения. М.-Л.: Изд. АН СССР, 1958. Т. 1; Давыдов Ю.Н. К.А. де Сен-Симон: первоначальная версия позитивной науки об обществе // История теоретической социологии / Под ред. Ю.Н. Давыдова. М.: Канон, 1997. Т.

1. С. 24-54.) В молодости О. Конт занимал должность личного секретаря Сен-Симона, считавшего его одним из самых талантливых и перспективных своих учеников.

В 1824 г., однако, между ними произошел разрыв. Впоследствии Конт всячески отрицал какое-либо влияние на него со стороны Сен-Симона. На самом же деле, все творчество основателя социологии было не чем иным, как развитием идей его бывшего патрона применительно к предметной сфере социальных наук.

Ш. Фурье так же, как и Сен-Симон, считал, что существующий мир — это единство, подчиняющееся всеобщим закономерностям. Главной из такого рода закономерностей является закон тяготения. Он управляет не только механическим движением физических тел, но и социальным поведением людей, основу которого составляют страсти. Как небесные тела стремятся друг к другу по принципу всеобщего тяготения, рассуждает Фурье, так и в человеческом обществе стремления людей друг к другу объясняются законом всеобщего тяготения, проявляющимся в «притяжении страстей». Подробнее см.: Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб: Проект и анонс открытия // Фурье Ш. Избранные сочинения. М.: Соцэкгиз, 1939. Т. 1.

5* Северная корона (фр.) — одно из многочисленных пророчеств Ш. Фурье, высказанных им в работе «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1808 г.). Согласно этому пророчеству, в грядущем «пивоталь- ном» (т. е. главном; от фр. pivot — ось, стержень), или «гармоническом», периоде, представляющим собой апогей эволюции человечества, у Северного полюса появится искусственный венец, который будет излучать тепло. Влияние Северной короны будет так велико, что температура земного шара поднимется на 5-10 градусов, а вода в морях изменит свои свойства и приобретет вкус лимонада (так называемые лимонадные моря). (Подробнее см.: Фурье Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб: Проект и анонс открытия // Там же. С. 74.)

6* Имеется в виду предложенная Ж. Кювье теория катастроф. Согласно этой теории, каждый период в истории Земли заканчивался глобальной геологической трансформацией — катастрофой, — сопровождавшейся гибелью всех живых организмов.

За каждой очередной катастрофой следовал новый творческий акт, создававший новый органический мир, которому также предстояло погибнуть. При этом между эпохами, разделенными подобными «катастрофами», нет никакой эволюционной преемственности.

7‘ Теория целесообразности явлений природы развивалась в рамках так называемого телеологического направления в биологии. Сторонники этой теории считали, что каждое животное и растение созданы для жизни в определенных условиях и что каждый орган устроен целесообразно, т. е. в соответствии с той функцией, которую он выполняет в организме. Это убеждение господствовало в биологической науке со времен Аристотеля и вплоть до середины XIX в.

8‘ См. прим. 4* на с. 861. Сочинение «Теория четырех движений и всеобщих судеб», в котором Фурье изложил свою трактовку «идеи единого закона», впервые было издано в 1809 г. «Труд о всемирном тяготении» К.А. де Сен-Симона появился в 1813 г.

9‘ Имеется в виду «естественная иерархия наук», изложенная Контом во второй главе первого тома «Курса позитивной философии» (1830 г.) (См. также: Конт О. Дух позитивной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 131-142). Расположение наук в иерархии обусловливалось степенью сложности явлений, изучаемых в рамках каждой из них. Причем каждая наука, по мнению Конта, должна была, с одной стороны, опираться на данные и достижения предшествующей ей науки, перенимать присущие ей исследовательские методы и принципы, а с другой — подготавливать возникновение и развитие последующей науки. Всего иерархия включала шесть фундаментальных наук: математику, астрономию, физику, химию, биологию и социологию.

ГЛАВА II

Впервые: Ю-ов. [Южаков С.Н.] Социологические этюды. Этюд первый: Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. № 12. С. 365- 376 (паг. 1-я).

г Физиологические единицы — в синтетической философии Г. Спенсера гипотетические частицы органического вещества, представляющие собой соединения единиц химических, или молекул. Физиологическим единицам присуща специфическое свойство — органическая полярность, определяемая Спенсером как «способность некоторых единиц распределяться в специальные формы». Именно действием полярности он объясняет явления регенерации (восстановления органами своей целостности) и наследственности (передачи потомству видовых и индивидуальных признаков, присущих родительским особям). См.: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. §§ 64-66,84,92-97.

2< Зачатки (геммулы) — согласно временной гипотезе пангенезиса

Ч. Дарвина, мельчайшие зародыши, поступающие из всех клеток родительского организма, посредством которых потомству передаются признаки и свойства родителей. При развитии нового организма зачатки дают начало такого же рода клеткам, какими сами были образованы. Позднее Дарвин признал свою гипотезу пангенезиса неудовлетворительной. Подробнее об этом см.: Дарвин Ч. Прирученные животные и возделанные растения. M.-JL, 1951. С. 723-757. Глава XXVII: Временная гипотеза пангенезиса; Дар- ' вин Ч. Пангенезис // Там же. С. 781-782. Об отличиях зачатков Дарвина от физиологических единиц Спенсера см.: Там же. С. 872.

у Закон преобразования сил — закон превращения и эквивалентности сил, сформулированный Спенсером. Суть этого закона заключается в следующем: «Каждая последовательная перемена или группа перемен, совершающаяся во вселенной, должна обусловливаться силами, находящимися в известном соотношении к ранее существовавшим подобным же или иным силам. А от сил, проявившихся в этой перемене.., должны произойти другие силы, более или менее видоизмененные». Другими словами, Спенсер постулирует способность различных видов сил преобразовываться друг в друга. Так, например, теплота может преобразоваться в движение, в электричество, в свет и т. п., а физические силы (звук) могут трансформироваться в силы психические (эмоции). При этом, однако, «силы, беспрерывно видоизменяясь, никогда не возрастают и не уменьшаются», т. е. «известное количество каждой из них является постоянным эквивалентом определенных количеств других сил». Не являются исключением из данного закона и силы общественные: «Все, что совершается в обществе, обусловливается либо органическими, либо неорганическими деятелями, либо сочетанием тех и других, — [все] происходит от окружающих нас физических сил, направляемых людьми, или от тех же сил, не направляемых людьми, или же от сил самих людей». Подробнее см.: Спенсер Г. Основные начала // Спенсер Г. Сочинения / Общ. ред. Н.А. Рубакина. СПб.: Изд. Санкт-Петербургского акционерного общества печатного дела «Издатель», 1899. Т. 1. С. 118, 127-129. §§ 66-67,72-73.

Дисинтеграция — то же, что и дезинтеграция. Южаков считал, что именно «дисинтеграция», а отнюдь не «дезинтеграция», является единственно правильным вариантом русскоязычной транскрипции термина «disintegration». Подробнее об этом см.: С.Ю. [Южаков С.Н.] Интеграция, дисинтеграция, дифференцирование. (Справка для г. Слонимского.) // Северный вестник. 1889. № 4. С. 173-176 (паг. 2-я).

5' Общие законы интегрирования или дисинтегрирования — судя по всему, С.Н. Южаков имеет в виду сформулированный Г. Спенсером закон постоянного перераспределения вещества и движения, действию которого подчиняются процессы интеграции и дезинтеграции. Согласно этому закону, «переход от состояния рассеянного, неощутимого к состоянию концентрации, состоянию ощутимому является интеграцией вещества и в то же время не разлучным с нею рассеянием движения, а переход от концентрированного, ощутимого состояния в рассеянное, неощутимое является поглощением движения и одновременно с этим дезинтеграцией вещества» (Спенсер Г. Основные начала // Там же. С. 165. § 94; см. также § 92).

б’ Речь идет о статье: Южаков С. [ Н. ] Нравственное начало в общественной борьбе: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 9. С. 37-90 (паг. 1-я); № 11. G. 91-130 (паг. 1-я). Впоследствии эта статья составила главы V и VI второго тома «Социологических этюдов» (см. с. 332-429 настоящего издания).

г Органическая полярность — см. прим. 1* на с. 862-863.

8‘ Гипотеза пангенезиса — см. прим. 2* на с. 863.

9* Э. Геккель придерживался концепции «самопроизвольного зарождения жизни» и считал, что первое на Земле живое существо, монера (Мопега), возникло из неорганических соединений углерода, кислорода, водорода, азота как случайный результат химических реакций. Оно представляло собой бесструктурный комок протоплазмы (безъядерной белковой массы), приближавшийся однородностью своего молекулярного состава к неорганическим кристаллам, но уже обладавший двумя основополагающими функциями живых организмов: питанием и размножением. Со временем мо- неры развились в простейшие одноклеточные растительные и животные организмы. Подробнее об этом см.: Геккель Э. Естественная история ми- ротворения: Общепонятное научное изложение учения о развитии. Лейп- циг-СПб.: Мысль, 1908. С. 268-274. Ч. I: Общее учение о развитии. Об основных отличиях живых организмов от неорганических тел см.: Там же. С. 261— 268. Концепция происхождения видов Геккеля излагается в: Там же. Ч. II: Общая история происхождения видов. (Филогения и антропогения).

,0‘ Protozoa — общее название всех одноклеточных животных организмов (простейших). Protophyta—общее название всех одноклеточных растительных организмов.

п* Дифференцование — то же, что и дифференцирование. Ради сохранения аутентичной стилистики текста «Социологических этюдов», авторское написание данного термина было оставлено без изменения.

,2' Molluscoida— моллюскообразные (лат.). Ныне этот термин устарел и в научной литературе не употребляется. Относимые в прошлом к этому типу классы животных (плеченогие и мшанки) теперь включаются, как правило, в тип щупальцевых, а иногда выделяются в отдельные типы. В русском издании «Оснований биологии», на которое ссылается С.Н. Южаков, molluscoida переводится как слизнякообразные (см.: Спенсер Г. Основания биологии. Т. 2. С. 61.) Coelenterata — кишечнополостные, или книдарии (лат.). В русском издании «Оснований биологии», на которое ссылается Южаков, coelenterata переводится как беспорошицевые (см.: Там же. С. 59.)

Anneloida (правильнее — Annuloida) — кольчатовидные (лат.) — отдел членистых, в который включаются кольчатые черви и другие сходные с ними группы животных, а также иногда гельминты, иглокожие и др.

Articulata — членистые (лат.). В XIX в. к этому типу причисляли членистоногих и червей (включая кольчатовидных). Ныне эта классификация устарела.

,3* Non-sens— абсурд, бессмыслица, нелепость (фр.).

14' В данной статье Н.К. Михайловский высказал идею о том, что общественный прогресс, понимаемый как усложнение структуры общества и увеличение степени дифференциации его частей, неизбежно влечет за собой деградацию индивида, лишает его возможности всесторонне развиваться, ограничивая его выполнением лишь определенного набора функций. См.: Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Михайловский Н.К. Герои и толпа: Избранные труды по социологии: В 2 т. / Сост. В.В. Козловский. СПб.: Алетейя, 1998. T.I.C. 30-31.

,5'Упоминаемый здесь Миртов — один из самых известных псевдонимов П.Л. Лаврова.

Взгляды Михайловского и Лаврова на субъективный метод в социологии были подробно проанализированы Южаковым в статье «Субъективный метод в социологии (Разбор мнений гг. Миртова и Михайловского)» (Знание. 1873. № 10. С. 37-71 (паг. 3-я); см. так же с. 224-252 наст. изд.).

ГЛАВА III

Впервые: Ю-ов. [Южаков С.Н.] Социологические этюды. Этюд первый: Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. № 12. С. 376- 390 (паг. 1-я).

и Королларии (лат.) — в логике: следствия сделанного вывода.

2‘ Полигамия — древнейшая форма брака, при которой все мужчины одного рода или определенной внутриродовой группы могли иметь брачные связи одновременно со всеми женщинами другой такой же группы (но не своей собственной). Различают две формы полигамии: полиандрию (многомужество) и полигинию (многоженство). Однако обычно под полигамией подразумевается только вторая из перечисленных форм, как более распространенная. В данном случае имеются в виду отношения между самками и самцами, заключающиеся в том, что особь одного пола в течение одного сезона спаривается с несколькими особями противоположного пола.

3’ Период упадка классического мира — период поздней античности (III—V вв. н. э.), характеризующийся упадком во всех сферах жизни общества, в том числе и в сфере интеллектуальной деятельности. Философия по- 28

Социологические этюды степенно замещалась искусством толкования сочинений авторов предшествующих эпох, составлением обширных комментариев, словарей, этимологий (очень часто ложных). Наряду с этим особую популярность среди интеллектуалов и «ученых» того времени стали приобретать астрология, магия, разного рода мистические учения, а также риторика и грамматика. В силу данных обстоятельств позднеантичные «научные» трактаты представляли собой в лучшем случае добросовестное изложения более ранних достижений и открытий, вовсе не отличавшиеся оригинальностью мысли, в худшем — сборники анекдотов и небылиц. Напротив, математика, естественные науки и прочие серьезные дисциплины в последние века существования античной цивилизации практически перестают разрабатываться. Исчезают они и из системы научного образования, где основной упор делается на преподавании все тех же риторики и грамматики. Деградация философии, науки и образования сопровождалась общим кризисом культуры в период поздней античности, вызванным войнами, разрушением городов, являвшихся культурными центрами, депопуляцией и аграризацией населения, распространением среди него жестокости, невежества и суеверий. Подробнее см., например: Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. 2-

е изд. СПб.: Марс, 1995. С. 324-328, 357-359; Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр.; Под общ. ред. В.А. Бабинцева; Послесловие А.Я. Гуревича. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. С. 11-51,137-158.

4' Естественное приращение (прирост) — разность между числом родившихся и умерших за определенный период времени; действительное приращение— разность между числом иммигрантов и эмигрантов за определенный период времени. Современное название — сальдо миграции (миграционный прирост).

5‘ См.: Бокль Г.Т. История цивилизаций: История цивилизации в Англии. М.: Мысль, 2000. Т. 1. С. 40, 72-86 и след. Гл. II: Влияние физических законов на организацию общества и характер отдельных лиц.

6* «Юже не прейдеши» — которую не перейдешь (церк.-слав.). Выражение, восходящее к книге пророка Даниила (6, 8): «Утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был не изменен, как закон,., и чтобы он не был нарушен».

ГЛАВА IV

Впервые: Ю-ов. [Южаков С.Н.] Социологические этюды. Этюд первый: Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. № 12. С. 390- 392 (паг. 1-я).

г См. прим. 6* на с. 864.

2' Данный абзац, присутствующий в тексте журнального варианта «Социологических этюдов» (см.: Знание. 1872. № 12. С. 391-392 (паг. 1-я)), не был впоследствии включен автором в текст первого тома двухтомника (см.: Южаков С.Н. Социологические этюды: В 2 т. СПб.: Тип. М.М. Ста- сюлевича, 1891. Т. 1. С. 36.). Первоначально первые четыре главы первого тома были объединены в одну статью, которая и была опубликована в № 12 «Знания» за 1872 г. Следовательно, началу «этого этюда», на которое указывает Южаков, соответствует глава I первого тома «Социологических этюдов».

ГЛАВА V

Впервые: Южаков С.[Н.] Социологические этюды. Этюд второй: Половой подбор как фактор социального прогресса // Знание. 1873. № 1. С. 1-10 (паг. 1-я).

и Подробнее о принципах полового подбора см .'.Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. И.М. Сеченова. СПб.: Изд. книжного магазина Черкесова, 1871. Т. 1. С. 288- 368. Гл. VIII: Принципы полового подбора.

2‘ Если принять логику рассуждений Южакова и согласиться со всеми его допущениями (обоснованность этих допущений в данном случае не обсуждается), то придется признать, что количество уклонившихся особей второго поколения было вычислено автором неверно. Утверждая, что «признак, свойственный и отцу, и матери, наследуется сильнее, чем свойственный только одному родителю», он, однако, не включает в итоговую сумму (2962,76) детенышей, рожденных уклонившимися самками от уклонившихся самцов (18,37 х 2 = 36,74). С учетом же этих последних, несомненно унаследовавших родительские уклонения, количество уклонившихся особей второго поколения должно будет равняться 2999,5, а общее количество уклонившихся особей в популяции — 4713,5.

3* Источник цитирования указан не совсем точно. См.: Дарвин Ч. Прирученные животные и возделанные растения / Пер. с англ. В. Ковалевского; Под ред. И.М. Сеченова, А. Герда. СПб.: Тип. Ф.С. Сущинского, 1868. Т. 2. С. 36-37.

4‘ Реверсия, или атавизм — появление у взрослых организмов свойств и признаков, характерных для их далеких предков (например, развитие у человека хвостового придатка). Поскольку во времена создания «Социологических этюдов» науке еще не было известно о существовании двух типов генов: доминирующих и рецессивных, то все случаи проявления каких-либо признаков, свойственных дедам, у внуков при их отсутствии у поколения родителей, принято было трактовать как реверсию, что не совсем соответствует современному значению этого термина.

5‘ Имеется в виду двухтомное сочинение П. Люка «Тгакё philosophique et physiologique de I’h6r6dit? naturelle dans les 6tats de sant? et de maladie du systfcme nerveux» [«Философский и физиологический трактат о природной наследственности нервной системы в состоянии здоровья и болезни»] (Paris, 1847. Т. 1; 1850. Т. 2).

В доказательство своего тезиса Люка приводит не один, а два примера, заимствованные у другого автора. Ср.: «Жиру де Бюзаренжье приводит несколько примеров такого рода альтернативной наследственности, когда черты [внешности] обоих “виновников” [т. е. родителей] поочередно проявлялись в чертах детей. “V*** и X***, — говорит он, — в детстве были похожи на свою мать, а мадемуазель А*** — на своего отца. Эти случаи сходства поражали тех, кто был этому свидетелем. Ныне оба эти уже взрослые юноши похожи на своего отца, девочка же ныне перестала быть похожей на своего отца” [Girou de Buzareingues L.F.Ch. De la G6n6ration [Поколение]. Paris: Huzard, 1828. P. 290]. Некоторые другие наблюдения также дают основание этому автору полагать, что у мальчиков эти изменения проявляются чаще и полнее, чем у девочек» [Lucas Рг. Тгайё philosophique... Т. 1. Р. 196].

6' Источник цитирования указан не совсем точно. См.: Дарвин Ч. Происхождение человека и-подбор по отношению к полу. С. 328-342.

Т Force— креативная, творящая сила (фр.). Loi d’invention — закон сотворения (фр.).

8' Эти строки были написаны еще до открытия С.И* Коржинским и Х.М. де Фризом феномена мутаций и разработки ими мутационной теории (1899-1903 гг.), так что об изменчивости, обусловленной изменениями генотипа, С.Н. Южаков еще знать не мог. Судя по всему, мутации и есть те «действия без причины или с причиною сверхъестественной», по поводу которых он недоумевает вслед за Дарвином.

ГЛАВА VI

Впервые: Южаков С.[Н.] Социологические этюды. Этюд второй: Половой подбор как фактор социального прогресса // Знание. 1873. № 1. С. 10-29 (паг. 1-я).

’* Подробнее о законе ограничения наследственности полом см. в: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. И.М. Сеченова. СПб.: Изд. книжного магазина Черкесова, 1872. Т. 2. С. 171-179. Гл. XV: Птицы (Продолжение). Об ограничении наследственности возрастом см.: Там же. С. 204-208 и след. Гл. XVI: Птицы (Заключение).

2‘ Мультиплицировать — усиливать воздействие чего-либо, увеличивать количество копий с чего-либо. В данном случае имеется в виду, что действие изменчивости будет лишь усиливать эффекты, производимые наследственностью и половым подбором.

3’ Реверсивный случай — см. прим. 4* на с. 867.

4‘ Часть предложения, начиная со слов «а именно, реверсия...» и до конца, представляет собой дословную, но незакавыченную цитату из: Дарвин Ч. Прирученные животные и возделанные растения / Пер. с англ. В. Ковалевского; под ред. И.М. Сеченова, А. Герда. СПб.: Тип. Ф.С. Сущинского, 1868. Т. 2. С. 30.

5’ Уточнение ссылки: Там же. С. 36-37.

в' Уточнение ссылки: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу... Т. 1. С. 340-341.

г Уточнение ссылки: Там же. С. 341.

8‘ Закон экономии роста (точнее — закон компенсации [уравновешивания] роста) — закон, впервые сформулированный в 1794-1795 гг. И.В. Гёте следующим образом: «Природа вынуждена экономить в одном направлении, чтобы расходиться в другом». Ч. Дарвин уточнил первоначальную формулировку закона: в ходе естественного отбора развитие малоценных для данного вида органов затормаживается, а более ценных — ускоряется. Подробнее об этом см.: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. СПб.: Наука, 1991. С. 12-13,128-129, 166-168,173-174 и сл.

9‘ Гиперестезия— повышенная чувствительность кожи. В данном случае Южаков употребляет понятие «гиперестезия» не вполне адекватно его смысловому содержанию. Скорее всего, речь здесь должна идти о гипертрофии — чрезмерном увеличении объема какого-либо органа или части тела за счет роста размеров и числа составляющих их клеток.

ГЛАВА VII

Впервые: Южаков С.[Н.] Социологические этюды. Этюд второй: Половой подбор как фактор социального прогресса // Знание. 1873. № 1. С. 29-46 (паг. 1-я).

'* Полигамия — см. прим. 2* на с. 865.

2* Термин коммунальный, или общинный, брак был введен в научный оборот Дж. Леббоком в 1870 г. для обозначения гипотетического состояния неупорядоченных половых отношений между членами одной и той же общины на ранней стадии развития человеческого общества. Ныне эту первобытную форму брака, характеризующуюся отсутствием сколько- нибудь постоянного супружеского союза, принято называть промискуитетом.

Полиандрия (многомужество) — см. прим. 2* на с. 865. В настоящее время полиандрия сохранилась у некоторых племен Северной Индии и Тибета.

3‘ Конкубинат, или незаконное сожительство— в древнеримском праве неузаконенная форма открытых длительных внебрачных отношений. При этом на сожительницу мужчины (конкубину) не распространялись ни его звание, ни его сословные права и привилегии.

4' С.Н. Южаков не совсем точен в своих вычислениях: среднее количество браков = 17934580 : 40 = 448364,5. 5‘ Данные по православному населению Российской Империи. См.: Военно-статистический сборник / Под общ. ред. Н.Н. Обручева. СПб.: Военная тип., 1871. Вып. IV: Россия. С. 83 (паг. 1-я). Там же приводится и показатель дожития до 16 лет: 545 чел. на каждую 1000 родившихся.

6* Данные по европейской части России. См.: Там же. С. 49 (паг. 1-я).

г См.: Там же. С. 67 (паг. 1-я). Приводимая Южаковым цифра является усредненным показателем за 1859-1863 гг. для населения европейской части России.

в' Уточнение ссылки: Яноон Ю.Э. Сравнительная статистика России и западноевропейских государств. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1878. Т. 1. С. 94.

9‘ Данные по Бельгии, приводимые Южаковым (20,5%), незначительно отличаются от аналогичных из «Сравнительной статистики...» Ю.Э. Янсо- на (20,6%). См/ Там же. То же самое касается приводимых в этой таблице сведений по Норвегии (16,5% вместо 16,6%).

10* В «Сравнительной статистике...» Ю.Э. Янсона Англия значится как Соединенное Королевство.

Цислейтания (Cisleithanien) — в 1867-1918 гг. неофициальное название западной части Австро-Венгерской империи, включавшей собственно Австрию, Чехию, Моравию, Силезию, Галицию, Буковину, Далмацию и ряд других областей. Восточная часть, на которой располагалось Королевство венгров (ныне территория Венгрии, Словакии, Хорватии, Трансильвании и др.), называлась Транслейтанией. Граница между двумя частями проходила по реке Лейта (Литава) (правый приток Дуная), давшей названия обеим частям империи: cis — по эту сторону (лат.); trans — через (лат.).

12’ См.: Янсон Ю.Э. Там же. С. 93. Янсон приводит следующие данные о количестве состоящих в браке жителей европейских стран в возрасте до 20 лет.

На 100 лиц, не достигших 21 года, живут в браке: Мужчин Женщин Соединенное Королевство 0,11 0,67 Дания 0,003 0,21 Норвегия 0,03 0,22 Швеция 0,003 0,21 Г ермания 0,025 0,31 Г олландия 0,026 0,16 Бельгия 0,037 0,26 Франция 0,05 1,4 Португалия 0,14 1,03 Италия 0,07 0,84 ,3' В своем изложении истории развития института семьи и брака С.Н. Южаков опирается на труд Дж.Ф. Мак-Леннана «Первобытный брак» (Primitive Marriage: An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies. Edinburgh, 1865). 14* Экзогамия— характерный для общинно-родового строя обычай избегать браков между членами одного и того же рода, направленный на недопущение кровосмешения (инцеста). В научный оборот данный термин был введен Дж.Ф. Мак-Леннаном в 1865 г. в труде «Первобытный брак».

,5' Эндогамия— обычай заключения браков внутри данной общественной группы (племени, касты и т. п.). В научный оборот данный термин был введен Дж.Ф. Мак-Леннаном в 1865 г. в труде «Первобытный брак».

16* Проанализировав примеры полиандрических союзов, собранные Мак-Леннаном, Дж. Яеббок пришел к выводу, что большинство из них является всего лишь различными вариантами коммунального брака. Собственно же полиандрия, по его мнению, встречается гораздо реже, нежели предполагал Мак-Леннан, и представляет собой исключительное, ненормальное явление, происходящее от недостатка женщин. (Подробнее см.: Яеббок Дж. Начало цивилизации: Умственное и общественное состояние дикарей / Пер. под ред. Д.А. Коропчевского. СПб.: Изд. редакции журнала «Знание», 1876. С. 102-104).

17' Средний (общий) термин — в логике: термин, входящий в обе посылки силлогизма и обеспечивающий «замыкание» понятий (терминов) в заключении этого силлогизма. В данном случае малоплодность и ослабение организма (физическое вырождение) — средний термин построенного С.Н. Южаковым силлогизма об исторической судьбе полиандрии: 1) все малоплодные и физически вырождающиеся племена вымирают; 2) при полиандрии наблюдаются малоплодность и физическое вырождение; 3) полиандрические племена вымирают. См. также прим. 12* на с. 886.

|8‘ Папуасы — группа народов, составляющих коренное население Новой Гвинеи и некоторых других островов Западной Меланезии.

19’ См.: Повесть временных лет / Подг. текста, пер., статьи и комм. Д.С. Лихачева; 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Наука, 1996. С. 10-11. С.Н. Южаков неточен: слова «имеху же по две и по три жены» («имели же по две и по три жены») относятся к радимичам, вятичам и северянам, а вовсе не к древлянам. Кстати, ср. современный перевод цитируемого отрывка из «Повести временных лет»: «браков у них не было, но умыкали девиц у воды» (см.: Там же. С. 147).

Древляне— союз восточнославянских славян, живших в V1-X вв. в лесах, расположенных к югу от реки Припять и к северо-западу от Киева.

20‘ См.: Там же. С. 11. Ср. современный перевод цитируемых С.Н. Южаковым отрывков: «браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски ... и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены» (Там же, с. 147).

Северяне — союз восточнославянских племен, живших в VIII—X вв. в бассейне рек Десна, Сейм и Сула. Радимичи — союз восточнославянских племен, населявших территории в верховьях Днепра и Десны. Позже они послужили ядром для образования белорусского народа. Вятичи — союз восточнославянских племен, живших в верхнем и среднем течении реки Оки в VIII—IX вв. Согласно Нестору, вятичи были одним из самых необузданных и диких славянских племен.

2|‘ Поляне— союз восточнославянских племен, живших в VI-IX вв. на равнинах, расположенных по берегам Днепра и в низовьях его притоков. По свидетельствам Нестора, их отношение к браку и половым отношениям было строже, а быт и нравы в целом мягче, чем у других соседних племен (см.: Там же. С. 10,146).

22’ оу— двадцать вторая буква старославянского кириллического алфавита, обозначает твердый долгий гласный звук, соответствующий русскому у. Соответственно, слова «оумъживати», «оуводы» следует читать как «уьлы- кивати», «уводы».

1У ъ\— еры, тридцатая буква старославянского кириллического алфавита, обозначает твердый краткий гласный звук, соответствующий русскому ы.

ж — юс большой, тридцать восьмая буква старославянского кириллического алфавита, обозначает носовой твердый гласный звук, произносившийся как о с носовым оттенком, т. е. [он].

А — юс малый,, тридцать шестая буква старославянского кириллического алфавита, обозначает носовой мягкий гласный звук, произносившийся как е с носовым оттенком, т. е. [ен]. Подробнее см., например: ВайанА. Руководство по старославянскому языку / Пер. с фр.; Под ред. и с предисл. В.И. Сидорова. М.: Эдиториал УРСС, 2004. С. 33-38, 55-56; Хабургаев Г.А. Старославянский язык: Учебное пособие. М.: Просвещение, 1974. С. 55.

24' Австралийцы — имеется в виду коренное население Австралии.

25» уточнение ссылки: Леббок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека: Нравственное и общественное положение диких народов. СПб.: Тип. М. Хана, 1871. С. 64. Гл. III: Брак и родство.

26* См. прим. 19* на с. 871.

27' Дагомея—прежнее название государства Бенин, расположенного на западе Африки.

ГЛАВА VIII

Впервые: Южаков С. [Я.] Социологические этюды. Этюд второй: Половой подбор как фактор социального прогресса // Знание. 1873. № 1. С. 46-60 (паг. 1-я).

г Точнее, 3,56% [Военно-статистический сборник / Под общ. ред. Н.Н. Обручева. СПб.: Военная тип., 1871. Вып. IV: Россия. С. 67 (паг. 1-я)].

2' См.: Янсон Ю.Э. Сравнительная статистика России и западноевропейских государств. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1878. Т. 1. С. 186.

у См. с. 100 наст. изд. Аналогичным образом С.Н. Южаков вычисляет и «ежегодный избыток женихов».

4‘ Данные по европейской части России. См.: Военно-статистический сборник. С. 49 (паг. 1-я).

5“ См. там же.

6* Здесь имеется в виду принятое в XIX — начале XX вв. понимание прикладной науки как политико-управленческой и реформаторской деятельности, осуществляемой с учетом знания, полученного в рамках абстрактной науки. Под абстрактной (чистой) наукой понималось собственно научное изучение чего-либо, познание ради познания, исключающее целенаправленное вмешательство в изучаемую сферу реальности с целью ее изменения.

7* См.: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. И.М. Сеченова. СПб.: Изд. книжного магазина Черкесова, 1872. Т. 2. С. 384. Гл. XIX: Красота.

Готтентотки— женщины, принадлежащие к народу готтентотов, проживающих на юго-западе Африки (территория современных Намибии, Ботстваны и Южно-Африканской Республики). В принципе готтентотам свойственно достаточно сухощавое, мускулистое и угловатое телосложение, но у женщин, а отчасти и у мужчин, имеется склонность к отложению большого количества жира на задних частях тела (ягодицах, ляжках). По некоторым наблюдениям, эта особенность организма готтентотов обусловлена их усиленным питанием в известное время года и заметно уменьшается при более скудной пище.

8’ На самом деле ничего подобного Дарвин не говорит.

9' Нам известны случаи, когда менструации передавались по наследству от матерей мальчикам и далее их сыновьям (фр.).

ГЛАВА IX

Впервые: Южаков С.[Н.] Социологические этюды. Этюд третий: Условия проявления естественного подбора в обществе // Знание. 1873. № 3. С. 33-47 (паг. 1-я).

** Юдоль (букв.: долина, дол) — 1) этот мир с его заботами и печалями; 2) жизнь в этом мире (церк.-слав.).

2* Pro и contra— «за» и «против» (лат.).

3‘ С.Н. Южаков здесь явно намекает на Т.Р. Мальтуса и его последователей. По мнению Мальтуса, изложенному им в труде «Опыт о законе народонаселения» (1798 г.), «борьба за существование» и «выживание сильнейшего» являются основополагающими факторами социальной жизни. Благодаря их действию, поддерживается баланс между количеством живущих на Земле людей и количеством пищевых ресурсов. По расчетам Мальтуса (Южаков анализирует их в XII и XIII главах первого тома «Социологических этюдов»), увеличение объема производства продуктов питания не в состоянии поспеть за естественным приростом населения.

г Судя по всему, С.Н. Южаков имеет в виду сторонников так называемого социал-дарвинизма, которые стремились применить идеи Ч. Дарвина относительно факторов биологической эволюции к эволюции общественной. Отличительной чертой этого интеллектуального течения было представление о социальной жизни как об арене непрерывной борьбы и конфликтов.

5‘ С.Н. Южаков цитирует Ч. Дарвина несколько не точно. Ср.: «...я убежден, что естественный подбор родичей был главным, но не единственным деятелем...» (курсив наш — Я.О., Б.Р.) [Дарвин Ч. О происхождении видов путем естественного подбора, или о сохранении усовершенствованных пород в борьбе за существование / Пер. с англ. С.А. Рачинского. М.: Изд. А.И. Глазунова, 1865. С. 5].

6‘ Малайский архипелаг — крупнейшее на Земле скопление островов, расположенное между материковой Азией и Австралией.

7‘ Уточнение ссылки: Уоллес А.Р. Малайский архипелаг: Страна орангутана и райской птицы. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1872. С. 20.

8‘ Уточнение ссылки: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2.*С. 389.

9* Уточнение ссылки: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. И.М. Сеченова. СПб.: Изд. книжного магазина Черкесова, 1871. Т. 1.

,0* См.: Там же. С. 145-150.

п‘ Там же. С. 153. Южаков цитирует Дарвина не совсем точно. Ср.: «Несмотря на то, что умственные способности и общественные привычки суть обстоятельства первой важности для человека, мы не должны уменьшать важности и телесного его устройства» (курсив наш — Я.О., Б.Р.).

12’ Ссылки Южакова неточны. См. соответственно: Там же. С. 153-156, 156-160,160,161-164,164-166 и 166-168.

ГЛАВА X

Впервые: Южаков С.[Я.] Социологические этюды. Этюд третий: Условия проявления естественного подбора в обществе // Знание. 1873. № 3. С. 47-75 (паг. 1-я).

’’ Sauvagerie — дикость, жестокость, зверство (фр.).

2* «Палка и желобок» — «Не совсем остро сточенный конец палки трется вдоль желобка, происшедшего от этого же трения на куске дерева, лежащего на земле...» [ Тайлор Э.Б. Доисторический быт человечества и начало цивилизации / Пер. с англ. Е. Валицкого; Под ред. проф. О. Мильгаузена. М.: Тип. В. Готье, 1868. С. 319]. В одном из концов этого желобка скапливаются опилки, которые и воспламеняются. Огневое сверлило—способ добывания огня, заключающийся в следующем: берутся «два куска сухого легко го дерева; один — это палка,., другой — плоский кусок; палку... не совсем остро стачивают на одном конце и, давя с силою этим концом о другой кусок, приводят ее в быстрое вращение, держа ее между ладонями обеих рук,., причем часто приходится перемещать руки к верху, потому что они, стараясь произвести сколько возможно большее давление, мало-помалу соскальзывают вниз палки» [Там же. С. 321]. Кремень— при ударении им о другой минерал возникает искра, которая и используется для воспламенения какого-либо горючего материала.

v Дайяки (дайаки, даяки) — группа индонезийских народов, являющихся коренным и основным населением острова Борнео (ныне Калимантан). Кафры — наименование, данное бурами в конце XVIII в. южноафриканским народам банту (главным образом народу коса).

4< Галлюцинанты — испытывающие галлюцинации.

5’ См.: Леббок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека: Нравственное и общественное положение диких народов. СПб.: Тип. М. Хана, 1871. С. 64. Гл. VII: Характер и нравственность. «Так тасманийцы лишены всяких нравственных воззрений... Австралийцы вовсе не имеют отвлеченного понятия о правде и справедливости. Единственное право на собственность и гарантия — право сильного на столько, чтобы не бояться мести человека, у которого отнято что-либо... Совесть... не существует в восточной Африке, и раскаяние выражает только сожаление о пропущенном случае убить кого-нибудь. Разбой приносит почет и славу; убийство — чем кровожаднее, тем лучше, — делает героев» [Там же. С. 165-166]. См. также: Кулишер М.И. Очерки сравнительной этнографии и культуры. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1887. С. 8-12. Гл. II: Первобытная нравственность. Кулишер отмечает, что «нравственные отношения первобытных людей к соплеменникам и чужеродцам совершенно отличны друг от друга... Высокая мораль примитивных народов распространяется только на тесный круг людей» — на соплеменников и союзников. По отношению же к врагам и чужеземцам «убийство, грабеж, воровство и вообще разбойническая жизнь освящаются божественною санкциею» [Там же. С. 10].

6* Согласно Дж.Ст. Миллю, капитал — это накопленный запас продуктов предшествующего труда, возникающий в результате сбережений и существующий «путем его постоянного воспроизводства». Сами сбережения образуются при воздержании от текущего потребления ради будущих благ.

По К. Марксу, прибавочная стоимость образуется за счет того, что дневной заработок работника составляет оплату только части рабочего дня, тогда как работник трудится целый рабочий день. Из этого следует, что «стоимость, создаваемая потреблением рабочей силы в течение одного дня,.. больше, чем ее собственная дневная стоимость» (Маркс К, Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23. С. 205). Таким образом, прибавочная стоимость есть разница между стоимостью того, что работник производит за целый рабочий день (т. е. ценностью, воспроизводимой трудом), и дневной стоимостью его труда (т. е. ценностью, потребляемой трудом). Будучи затраченной на добавочные средства производства, на добавочное количество труда и т. п., прибавочная стоимость превращается в капитал. Подробнее, см.: Маркс К. Капитал: Критика политической экономии. Том первый // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е. М.: Госполитиздат, 1960. Т. 23 (глава V: Процесс труда и процесс увеличения стоимости; глава XXII: Превращение прибавочной стоимости в капитал).

7* Уточнение названия цитируемого источника: Дарвин Ч. Происхождение человека и подбор по отношению к полу: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. И.М. Сеченова. СПб.: Изд. книжного магазина Черкесова, 1871. Т. 1. С. 187— 203.

** Там же. С. 192. Цитируя Ч. Дарвина, С.Н. Южаков допускает ряд неточностей: «Относительно физического строения усовершенствованию вида способствует преимущественно подбор несколько более одаренных и исключение несколько менее одаренных неделимых, а не сохранение резких и редких аномалий. Тоже должно существовать и относительно умственных способностей» (курсив наш — И.О., Б.Р.). Авотчто по этому поводу пишет сам Ф. Гальтон: «...с моей точки зрения на будущность человеческой расы гораздо важнее доказать плодовитость людей выдающихся, чем людей необычайно гениальных» (Гальтон Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия. М.: Мысль, 1996. С. 217).

9* Закон среднего уклонения от нормы (закон отклонения от средних величин) был открыт не Ф. Гальтоном, а А. Кетле (см.: QueteletA. Lettres... sur la thdorie des probabilities, appliqi^e aux sciences morales et politiques [Письма о теории вероятностей, применяемой в социальных и политических науках]. Bruxelles, 1846). Гальтон лишь воспользовался им для оценки количества людей, имеющих ту или иную «степень природной даровитости» (всего он выделил 16 таких степеней). Не совсем понятно, почему GH. Южаков приписывает открытие закона отклонения от средних величин именно Гальтону, ибо последний прямо ссылается на Кетле как на первооткрывателя этого закона. См.: Гальтон Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия. М.: Мысль, 1996. С. 25-33,255-259.

|0‘ См.: Дарвин Ч. Там же. С. 195.

п* См.: Там же. С. 197.

12‘ См.: Там же. С. 198. Здесь Дарвин ссылается на труд У. Фарра «On the Influence of Marriage on the Mortality of the French People» [«О влиянии браков на смертность французского народа»] (См.: Transactions of the National Association for the Promotion of Social Science. L., 1858. Vol. II).

,3' Название цитируемого источника указано не полностью: Lucas Рг. Trait6 philosophique et physiologique de Thdr6dit? naturelle dans 1е$ё1а1$ de sant? et de maladie du syst?me nerveux. Paris, 1847. T. 1. P. 461-487.

14‘ См.: Дарвин Ч. Там же. С. 187-203. Гл. V: О развитии умственных и нравственных способностей в первобытные и образованные времена. См. также: ФикГ. Теория Дарвина на юридической почве // Знание. 1872. № 12. С. 297-318 (паг. 1-я).

15' Имеется в виду сочинение Г. Спенсера «Основания биологии» (см.: Т. 2. Ч. VI). 16‘ Уточнение ссылки: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2. С. 387.

17* Там же.

18* Гиперемия— избыточное наполнение кровью сосудов какого-либо органа или части тела. Анестезия — частичная или полная потеря одного или нескольких видов чувствительности. Возможно, С.Н. Южаков имел в виду иные явления: гипертрофию (чрезмерное увеличение объема какого- либо органа или части тела) и атрофию (уменьшение в размерах какого- либо органа или части тела, сопровождающееся нарушением или прекращением его функционирования)

19* Спенсер Г. Там же. С. 387-388. Цитируя Г. Спенсера, С.Н. Южаков допускает ряд неточностей. Ср.: «Это постоянное увеличение населения свыше средств пропитания порождает, следовательно, вечную потребность в ловкости, уме и самоконтролировании, требует, следовательно, постоянного их упражнения и роста. Каждое промышленное усовершенствование одновременно есть продукт высшей формы человечества и требует высшей же его формы для своего приведения в исполнение. Каждое новое приложение науки к искусствам есть внесение большего ума в удовлетворение наших потребностей и требует дальнейшего прогресса ума» (курсив наш — Я.О., Б.Р.).

20' См.: Там же. С. 387.

21* См.: Там же. С. 388-389. Цитируя Спенсера, Южаков допускает неточность. Ср.: «...ясно, что непрестанное упражнение способностей, нужное для борьбы с ними [опасностями], и смерть людей, неспособных к такой борьбе, обеспечивают постоянный прогресс ловкости, ума и самообладания, лучшее координирование действий, более полную жизнь» (курсив наш — Я.О., Б.Р.).

ГЛАВА XI

Впервые: Южаков С.[Я.] Социологические этюды. Этюд третий: Условия проявления естественного подбора в обществе // Знание. 1873. № 3. С. 75-90 (паг. 1-я).

'* Ео ipso — тем самым, в силу этого (лат.).

2* С.Н. Южаков имеет в виду статью П.Л. Лаврова «Современные учения

о нравственности и ее история», опубликованную им анонимно (см.: Отечественные записки. 1870. № 3. С. 76-105 (паг. 2-я); № 4. С. 437-468 (паг. 1-я); №5. С. 126-148 (паг. 1-я); №6. С. 225-270 (паг. 1-я); №8. С. 341-378 (паг. 1-я)).

3* Утилитаризм — социально-этическое течение, провозгласившее стремление к выгоде и получение наслаждения базовыми принципами человеческого поведения, а удовольствие — основополагающим этическим критерием. На уровне общества в целом утилитаристы ратовали за достижение состояния наибольшего счастья для наибольшего числа людей, что, по их мнению, должно было нейтрализовать классовые противоречия и последствия экономической конкуренции. Главные положения утилитаризма были сформулированы И. Бентамом в труде «Введение в принципы морали и законодательства» (1789 г.). Дальнейшее развитие идеи утилитаризма получили в работах Дж.Ст. Милля, ставившего во главу угла не столько общественную пользу, сколько счастье отдельного человека. Отнесение же Ш. Фурье к представителям утилитаризма весьма спорно, хотя он и пытался объединить принципы индивидуальной выгоды и общественной пользы в рамках своей этической концепции.

Интуиционизм (этический априоризм) — развивавшееся преимущественно в Англии этическое учение, сторонники которого утверждали, что понятия добра и зла являются врожденными (даны априори) и, следовательно, нравственные законы могут быть познаны непосредственно интуицией. В рассматриваемой статье Лавров анализирует труд одного из сторонников интуиционизма — У. Лекки, дополнившего утилитаристское представление о нравственности принципами обязательности и долга.

Эволюционизм—этическое учение, согласно которому нравственность коренится в самой природе человека и вырабатывается в процессе природной (биологической) эволюции как результат адаптации поведения в целях самосохранения отдельного индивида и сохранения общества в целом. При этом критериями хорошего или дурного эволюционисты считали, соответственно, удовольствие или страдание. Родоначальником данного учения принято считать Г. Спенсера (см. его «Основания этики»).

Рационализм — этическое учение, выражающееся в попытках создать всеобъемлющую дедуктивную систему нравственности, найти такой универсальный принцип, из которого можно было бы логически вывести все конкретные требования нравственности применительно к различным ситуациям. Приверженцем именно этого этического направления считал себя П.Л. Лавров.

4* Ср., например, пятую из Моисеевых заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход, 20:12; Второзаконие, 5:16).

5* Седьмая из Моисеевых заповедей (Исход, 20:14; Второзаконие, 5:18).

6* Ср., например, шестую, восьмую и девятую из Моисеевых заповедей: «Не убивай» (Исход, 20:13; Второзаконие, 5:17), «Не кради» (Исход, 20:15; Второзаконие, 5:19), «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход, 20:16; Второзаконие, 5:19).

7’ Критериум — калькированный русский перевод немецкого термина «Kriterium» (или латинского «kriterium»); то же, что и критерий.

8‘ С.Н. Южаков имеет в виду двухтомное произведение У. Лекки «History of European Morals from Augustus to Charlemagne» [«История европейских нравов от Августа до Карла Великого»] (N. Y., 1869).

9‘ См.: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2. С. 387. Цитируя Г. Спенсера,

С.Н. Южаков допускает неточность. Ср.: «Хотя, рассеиваясь по земле и разделяясь на племена, люди сами становятся дикими зверями относительно друг друга, однако опасность смерти и от этой причины уменьшается с соединением племен в нации» (курсив наш — Я.О., Б.Р.).

10* См. прим. 2* на с. 877.

м‘ [Лавров П.Л.) Современные учения о нравственности и ее история // Отечественные записки. 1870. № 4. С. 457 (паг. 1-я).

12‘ Неточно указывается название цитируемого источника: Милль Дж.Ст. Утилитаризм // Милль Дж.Ст. Рассуждения и исследования политические, философские и экономические: В 3 ч. Ч. II: Статьи политические и экономические. СПб.: Тип. А.С. Голицына, 1865. Вып. II. С. 357-358.

1V Cercle vicieux— порочный круг [фр.).

. ГЛАВА XII

Впервые: Южаков С.[Я.] Социологические этюды. Этюд третий. Условия проявления естественного подбора в социальной жизни // Знание. 1873. №5. С. 37-60 (паг. 1-я).

Raison d'etre— смысл, разумное основание (фр.). г' «Опыт о законе народонаселения» Т. Мальтуса впервые вышел в свет в 1798 г., а труд Ж.Б. Ламарка «Philosophic Zoologique» [«Зоологическая философия»] появился лишь спустя одиннадцать лет, в 1809 г.

у Краткая хронология этой научной полемики такова. В начале XIX в. Ж.Б. Ламарк высказал мысль о том, что изменение биологических видов и усложнение их организации есть результат, с одной стороны, влияния внешней среды, а с другой — некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. На схожих позициях стояли многие ученые того времени, в том числе знаменитый французский зоолог Э.Ж. Сент-Илер и молодой английский геолог Ч. Лайелл. В 1812 г. бывший ученик и сподвижник Сент-Илера Ж. Кювье поведал миру свою теорию катастроф (см. прим. 6* на с. 862). 19 июня 1830 г. в стенах Французской академии состоялся публичный диспут между Кювье и Сент-Илером, закончившийся победой первого. Но уже в том же году в свет вышел первый том «Основ геологии» Ч. Лайелла, где доказывалась несостоятельность теории Кювье. И хотя работа Лайелла сама вызвала немало споров в научном сообществе, в Англии, на родине ученого, его концепция получила широкое распространение. Не избежал ее влияния и будущий автор теории происхождения видов путем естественного отбора Ч. Дарвин. Он не только обстоятельно проштудировал труд своего соотечественника, но и предпринял (сер. 30-х гг. XIX в.) ряд практических исследований в духе высказанных там идей. В середине 40-х гг. XIX в. Дарвин выпустил небольшой очерк, в котором он впервые изложил свой взгляд на проблему происхождения видов, а в середине 50-х гг. он приступил к созданию многотомного сочинения, посвященного теории есте-

и в и Комментарии к с. 165-170

ственного отбора. Существенные коррективы в реализацию этого масштабного научного проекта внесла рукопись А. Уоллеса (будущего автора «Малайского архипелага» — см. прим. 7* на с. 874), где в краткой форме и независимо от Дарвина формулировались основные положения этой теории. По настоянию все того же Лайелла, Дарвин пишет краткое извлечение из своего труда, озаглавливает его «Происхождение видов путем естественного подбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за существование» и вместе с работой Уоллеса отправляет в журнал Линнеев- ского общества. Обнародование дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора заставило быстро забыть о спорах вокруг ламаркизма. Окончательно же несостоятельность последнего была доказана лишь в начале XX в. благодаря открытиям генетиков.

4* Колебание предела размножения какого-либо биологического вида Г. Спенсер объясняет изменениями в соотношении разрушительных и охранительных сил, обусловливающих жизнедеятельность данного вида. «В каждом непрерывно существующем виде перевес никогда не остается постоянно на стороне какого-нибудь из двух враждебных рядов сил». Данное обстоятельство, по мнению английского мыслителя, указывает на'то, что эти силы находятся относительно друг друга в состоянии устойчивого равновесия, при котором «каждый перевес одной из действующих сил сам порождает через посредство производимого им отклонения известные противные силы, которые могут перевесить его и вызвать уклонение в противоположном направлении» (Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под'ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2. С. 309). Исходя из рассуждений Спенсера, С.Н. Южаков делает вывод о том, что колебание предела размножения биологического вида, как правило, «не нарушает среднего числа».

5* С.Н. Южаков имеет в виду сочинения Ш. Фурье «Теория четырех движений и всеобщих судеб» (1809 г.) и «Новый хозяйственный и социе- тарный мир, или открытие способа привлекательного и природосообразного труда, распределенного в сериях по страсти» (1828-1829 гг.). См.: Фурье Ш. Избранные сочинения. М.: Соцэкгиз, 1939. Т. 1; Фурье Ш. Избранные сочинения. М.: Изд. АН СССР, 1954. Т. 3 и 4.

6* См.: Жуковский Ю.Г. Вопрос народонаселения // Вестник Европы. 1871. №1.С. 167-205.

7‘ Закон сохранения силы (в современной терминологии — закон сохранения и превращения энергии) — общий закон природы, согласно которому количество энергии любой замкнутой системы при всех процессах, происходящих в системе, сохраняется, т. е. остается неизменным, происходит лишь превращение энергии из одной формы в другую. Он был открыт независимо друг от друга несколькими европейскими учеными в 40-х гг. XIX в. Первым этот закон четко сформулировал немецкий физик и врач Р. Майер в 1842 г. Однако его приоритет долгое время не признавался научным сообществом, считавшим, что первооткрывателем закона сохранения и превращения энергии является Г. Гельмгольц, в 1847 г. выпустивший работу «О сохранении силы». Первым же, кто попытался доказать всеобщий характер этого закона и распространить его действие в том числе и на сферу социальных явлений, был Г. Спенсер (см. прим. 3* на с. 863).

8* Закон энтропии был сформулирован немецким физиком Р. Клаузиусом в 1865 г. Энтропия — это мера рассеяния энергии, заключающегося в превращении механической энергии в тепловую вследствие каких-либо физических процессов. Согласно закону возрастания энтропии в замкнутой системе, энтропия при любом реальном процессе либо возрастает, либо остается неизменной. Энтропия замкнутой системы, находящейся в состоянии равновесия, достигает своего максимума, что делает невозможным протекание в ней каких бы то ни было макроскопических процессов. Выдвинутая Клаузиусом гипотеза о грядущей «тепловой смерти Вселенной» явилась следствием распространения закона возрастания энтропии в замкнутой системе на всю Вселенную: рано или поздно вся механическая энергия Вселенной перейдет в тепловую, механические движения в ней прекратятся, и наступит «тепловая смерть». См., например: Пригожин И.Р., Стен- герсИ. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Эдиториал УРСС, 2001*.С. 108-114.

9* С критикой и доказательством несостоятельности гипотезы «тепловой смерти Вселенной» в 1872 г. выступил австрийский физик Л. Больцман. По мнению его и других критиков гипотезы Клаузиуса, выводы, полученные при изучении закрытых конечных систем на ограниченных интервалах времени, нельзя распространять на Вселенную, бесконечную во времени и пространстве См., например: Пригожий И.Р., Стенгерс И. Там же. С. 109-110,114-121.

Иван Ярковский. «Кинетическая гипотеза всемирного тяготения в связи с образованием химических элементов». Москва, 1888 (фр.). Упомянутого С.Н. Южаковым французского издания труда И.О. Ярковского нам найти не удалось. Оно не поступало в продажу, а рассылалось автором ученым разных стран персонально. Ознакомиться с содержанием этого труда можно по его более полным русским изданиям: Ярковский И.О. Всемирное тяготение как следствие образования весомой материи внутри небесных тел: Кинетическая гипотеза. М., 1889; Ярковский И.О. Всемирное тяготение как следствие образования весомой материи внутри небесных тел: Кинетическая гипотеза и вытекающие из нее следствия в области физики, химии, геологии, метеорологии и космогонии. 2-е доп. изд. СПб., 1912. В своей книге Ярковский доказывал выдвинутую им в 1887 г. «кинетическую гипотезу всемирного тяготения». Согласно этой гипотезе, гравитационное движение тел, как и прочие физические явления, связано с давлением на них хаотически движущихся частиц эфира, представляющего собой сплошную, тонкую, упругую, прозрачную среду, заполняющую пространство между молекулами веществ. Подробнее о Ярковском и его идеях см.: Сурдин В.Г. Эффект инженера Ярковского // Природа. 2004. № 11.

10* Выражение «... по достижении апогея, после перегиба, как он выражается, кривой размножения в абсциссе» следует понимать следующим образом: после того, как численность населения достигнет своего максимального значения и начнет снижаться. Абсцисса — в геометрии: одна из двух или трех (обычно первая — х) координат точки, определяющих ее положение в пространстве.

п’ Имеется в виду Н.Г. Чернышевский, переведший на русский язык первую из пяти книг «Оснований политической экономии» Дж.Ст. Милля и снабдивший ее подробными замечаниями и комментариями. Кроме того, Чернышевский подготовил цикл статей под общим названием «Очерки из политической экономии (по Миллю)», в которых проанализировал содержание остальных книг сочинения Милля. Статьи эти публиковались в «Современнике» в 1861 г. (№№ 6-10,12) [см.: Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. / Под ред. Н.Д. Увальцова; Подг. текста и комм. С.В. Басиста. М.: ОГИЗ, 1949. Т. IX]. В 1870-х гг., когда «Социологические этюды» печатались на страницах «Знания», имя Чернышевского как осужденного и сосланного на каторгу государственного преступника запрещалось упоминать в подцензурной печати.

12‘ Фурье считал, что переход от современного ему строя цивилизации к предлагаемой им социетарной форме хозяйствования позволил бы увеличить в четыре или даже в десять раз объем производимой продукции [см.: Фурье Ш. Избранные сочинения. М.: Изд. АН СССР, 1954. Т. 3. С. 53-62).

l3‘ «Contradictions economiques» — «Экономические противоречия». Имеется в виду сочинение Прудона «Система экономических противоречий, или философия нищеты», из которого и взята приводимая Южаковым цитата.

|4’ См.: Чернышевский Н.Г. Замечания на последние четыре главы первой книги труда Милля // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. / Под ред. Н.Д. Увальцова; подг. текста и комм. С.В. Басиста. М.: ОГИЗ, 1949. Т. IX. С. 283.

Прибылые работники — новые, вновь прибывшие работники.

15' См.: Там же. С. 284-285.

16< См.: Там же. С. 285.

17’ В своих вычисления Н.Г. Чернышевский опирался, в основном, на пятитомное сочинение Гаспарена «Курс земледелия» (см.: Gasparin А.Е.Р., de.

Cours d’Agriculture. Paris: Dusacq, s.a.) и на «Справочник сравнительной ста

тистики» Кольба (см., например: Kolb G.F. Handbuch der vergleicheden Statistik der Volkerzustands und Staatenkunde: Ftir den allgemeinen praktischen Gebrauch [Справочник сравнительной статистики состояния народонаселения и го- сударствоведения: Для всеобщего практического использования]. Leipzig, 1862). «Курс земледелия» был частично переведен на русский язык в 1863 г. под названием «Земледельческая механика, или приложение механики к сельским работам». Сочинение Кольба на русском языке было издано в 1862 г.

|8’ Трудно сказать, откуда С.Н. Южаков взял цифру «400 млн. жителей». В опубликованном тексте «Замечаний на последние четыре главы первой книги труда Милля» есть лишь указание на то, что, по подсчетам Гаспарена (см. предыдущее прим.), для увеличения продукта в восемь раз Франции пришлось бы увеличить труд и капитал только на 425% (Чернышевский Н.Г. Замечания на последние четыре главы первой книги труда Милля // Там же. С. 305 ]. В самом же «Курсе земледелия» приводится цифра 297 млн. человек. Такое население, по мнению Гаспарена, смогла бы прокормить Франция, если бы перешла на плодопеременную систему ведения сельского хозяйства (см.: Там же. С. 749).

Плодопеременная система хлебопашества — интенсивная система земледелия, характеризующаяся введением в севооборот и строгим чередованием культур, принадлежащих к различным ботаническим видам,

,9< На самом деле указанные вычисления производились не П.А. Бибиковым, а Н.Г. Чернышевским. Во вступительной статье к первому тому русского издания мальтусова «Опыта о законе народонаселении» Бибиков лишь повторил без указания авторства рассуждения Чернышевского о возможном уровне сельскохозяйственного производства в Англии: «Великобритания с Ирландией могла бы прокормить более 230 млн. населения, между тем как население этих стран в настоящее время не превышает 29 миллионов» (Бибиков П.А. Жизнь и труды Мальтуса // Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: Тип. И.И. Глазунова, 1868. Т. 1. С. 41). В подтверждение своих слов Бибиков ссылается на Кольба и Гаспарена (см.: Кольб Г.Ф. Руководство к сравнительной статистике / Пер. и доп. под ред. А. Корсака. СПб.: Изд. Н. Тиблена, 1862. Т. 1. С. 6.; Gasparin

А.Е.Р., de. Cours сГAgriculture. Т. V. Р. 231.). А вот аналогичное по содержанию место из «Замечаний...» Чернышевского: «Великобритания с Ирлан- диею при порядочном устройстве плодопеременного хозяйства могли бы продовольствовать более 230 миллионов населения. В 1860 году все количество населения Великобритании с Ирландией простирается приблизительно до 29 миллионов человек... Из них домашними земледельческими продуктами содержатся не более 25 миллионов человек...» [ Чернышевский Н.Г. Замечания на последние четыре главы первой книги труда Милля // Там же. С. 265.].

20* Свидетельства Клемма о культуре питания дикарей А.П. Щапов излагает по: Roscher W. System der Volkswirthschaft: Ein Hand- und Lesebuch fur Geschaftsmanner und Studierende [Система народного хозяйства: Руководство и книга для чтения для деловых людей и учащихся]. Bd. I: Die Grundlagen der Nationalokonomie [Основы национальной экономики]. См. русское издание: Рошер В.Г. Начала народного хозяйства: Руководство для учащихся и деловых людей / Пер. И. Бабста. М.: Тип. В. Грачева и К°, 1860. Т. 1. С. 213. В свою очередь Рошер ссылается на: Klemm G.

Allgemiene Kulturgeschichte der Menschheit: Nach den besten Quellen bearb. und mit xylographischen Abb. der verschiedenen Nationalphysiognomien, Geraten, Waffen, Trachten, Kunstproducte u.s.w. vers. [Всеобщая история культуры человечества: [Издание] подготовлено по наилучшим источникам и снабжено ксилографическими иллюстрациями, изображающими различные национальные типы, предметы утвари, виды оружия, национальные костюмы, произведения искусства и пр.] Leipzig: Tuebner, 1843. Bd. III. S. 18.

2Г «...глубокомысленный философ Спиноза один день ел только soupe au lait [молочный суп] и немножечко масла и выпивал кружку пива, [в] другой день ограничивался одною кашицею с изюмом и маслом. “Хотя его часто приглашали на обеды, — говорит пастор Колерус, — но он всегда предпочитал свою умеренную пищу роскошным обедам на чужой счет”... Ньютон во время своих глубочайших размышлений и математических исчислений воздерживался от мяса и вообще часто забывал об обеде... Знаменитый физик Румфорд часто ограничивался одним пудингом или рисом... Вообще такая психофизическая способность, как способность к умеренности в пище, по словам Дарвина, возможна стала только на высшей степени развития нервной системы*человека» [Щапов А. Развитие человеческой способности питания // Отечественные записки. 1873. № 1. С. 175-176 (паг. 1-я)].

22* См.: Flourens М. Тгакё de la vieillesse, etc., par M. Reveill6 [М. Ревейе. Трактат о старости и т. д.] // Journal des savants. 1852. № 12. P. 733-746; 1853. № 1. P. 16-27; № 6. P. 325-335; № 7. P. 406-417; № 9. P. 521-533; Эстер- лен Фр. Человек и сохранение его здоровья: Общепонятные гигиенические письма / Пер. с нем. Д. Фридберга. СПб.: Изд. О.И. Бакста, 1866; Klemm G. Ibid. Leipzig: Tuebner, 1843-1852. Bd. 1-Х; Рошер В.Г. Начала народного хозяйства. Там же. Т. 1.

2У Цитируя А.П. Щапова, С.Н. Южаков допускает ряд неточностей. Ср.: «Существующие в Англии пекарни с искусственным воздушным давлением на тесто настолько устраняют всякую потерю в тесте от брожения, что, по некоторым вычислениям, этим путем Англии можно было бы сберечь столько хлеба, сколько теперь привозится туда из-за границы» (курсив наш — Я.О., Б.Р.) [Щапов А. Развитие человеческой способности питания // Отечественные записки. 1873. Хе 1. С. 166 (паг. 1-я)).

ГЛАВА XIII

Впервые: Южаков С.[Н.] Социологические этюды. Этюд третий. Условия проявления естественного подбора в социальной жизни // Знание. 1873. Хв 5. С. 60-83 (паг. 1-я).

‘‘ Имеется в виду сочинение Э. Чедуика (Chadwick Е.) «The Duration of Life» («Продолжительность жизни»), изданное в Лондоне в 1844 г. См.: Чернышевский Н.Г. Замечания на последние четыре главы первой книги труда Милля // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. / Под ред. Н.Д. Увальцова; Подг. текста и комм. С.В. Басиста. М.: ОГИЗ, 1949. Т. IX. С. 293; Бибиков П.А. Жизнь и труды Мальтуса // Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: Тип. И.И. Глазунова, 1868.

Т. 1. С. 56.

2‘ См.: Петти В. Опыт по политической арифметике, рассматривающий рост Лондона с указанием размеров, периодов, причин и последствий этого роста // Петти В. Экономические и статистические работы. М.: Соц- экгиз, 1940. С. 224-228. Петти считает, что теоретически население могло бы удваиваться каждые 10 лет, если бы все женщины детородного возраста * (т. е. от 15 до 44 лет) рожали бы ежегодно по ребенку на протяжении всего фертильного периода. Впрочем, по его мнению, на практике данное-условие не выполнимо. После некоторых вычислений Петти приходит к выводу, что реальный период удвоения населения, например, в Англии составляет 360 лет, а населения всего земного шара — около 1200 лет.

3‘ Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: Тип. И.И. Глазунова, 1868. Т. 1. С. 98-99.

44 Н.Г. Чернышевский считал, что самый краткий из вероятных пределов периода удвоения населения составляет не менее 35 лет. См.: Чернышевский Н.Г. Замечания на последние четыре главы первой книги труда Милля // Там же. С. 309.

5* См. с. 183-185 наст. изд.

6% Прудон склонен был объяснять сокращение скорости размножения в будущем действием, в первую очередь, нравственных факторов. «Человек как существо разумное и свободное, способное к энтузиазму, по духовной природе своей противится фатализму плоти, — утверждал Прудон. — Уже освободившись от любострастного возбуждения, периодически господствующего в низших животных, он стремится к освобождению себя и от детородной возбуждаемости, уступая любви только под влиянием идеала. ...Под совокупным влиянием всех этих условий: труда, просвещения, свободы, целомудрия, — наступает для супругов минута, когда сожительство становится для них более тягостным, чем воздержание; и минута эта наступает тем скорее, чем сильнее придаются они труду, учению, справедливости и исполнению ее требований. Женщина в особенности, по мере принимаемого ею участия в умственной и общественной жизни, утрачивает склонность к деторождению; а с ослаблением условий для деторождения должно остывать и любовное влечение» [Критический разбор теории Мальтуса, сделанный Прудоном в сочинении «О справедливости» // Мальтус Т. Опыт о законе народонаселения. Там же. Т. 2. С. 439-440].

Ш. Фурье указывает на четыре фактора, которые останавливают излишнее размножение населения: 1) укрепление женского организма; 2) введение «режима чревомудрия», т. е. употребление исключительно тонкой и изысканной пищи; 3) распространение «явнобрачных нравов», т. е. свободной любви и принципа множественности любовников; 4) гармоничное развитие всех физических способностей человека. Эти факторы, по Фурье, будут действовать при осуществлении его социальной системы. Подробнее см.: Фурье Ш. Новый хозяйственный и социетарный мир, или открытие способа привлекательного и природосообразного труда, распределенного в сериях по страсти // Фурье Ш. Избранные сочинения. М.: Изд. АН СССР, 1954.

Т. 4. С. 77-81.

7“ См.: Янсон Ю.Э. Сравнительная статистика России и западноевропейских государств. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1878. Т. 1. С. 178-179,181-182. Все данные округлены Южаковым до десятых долей. В ряде мест наблюдаются более существенные расхождения в данных, приводимых Янсоном и

Южаковым. Так, у Янсона численность «плодущих родов» в Венгрии составляет 1,140 случаев на 100 рождений, а у Южакова 1,4%; у Янсона численность мертворожденных в Германии составляет 3,98 на 100 рождений, в то время как у Южакова данные по мертворожденным в Германии вообще отсутствуют.

Источник приводимых С.Н. Южаковым данных о действительной детской смертности установить не удалось.

9' См.: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2. §§ 334-351.

10* См. прим. 6* на с. 885.

п* Цитируя Г. Спенсера, С.Н. Южаков допускает несколько неточностей. Ср.: «Как бы то ни было, очевидно, что в конце концов теснота населения и зло, которым она сопровождается, исчезнут, и настанет порядок дел, что от каждой особи не будет требоваться ничего, кроме нормальной и приятной деятельности. Прекращение ослабления плодовитости предполагает развитие нервной системы, а это предполагает, что нервная система стала в уровень со всем, что от нее требуется, что ей ничего не предстоит делать сверх того, что естественно для нее. Но это упражнение способностей не больше естественного и составляет удовольствие. В конце концов, следовательно, для добывания пропитания и выполнения всех родительских и общественных обязанностей потребуется именно тот род и то количество действий, которое необходимо для здоровья и счастия» (курсив наш — Я.О., Б.Р.) [Спенсер Г. Основания биологии. Т. 2. С. 393].

,2* Силлогизм — умозаключение, состоящее из двух суждений (посылок), из которых следует третье суждение (вывод).

13’ Идею о том, что труд является силой, уравновешивающей силу размножения, Прудон высказал в 1846 г. в работе «Система экономических противоречий, или философия нищеты». Однако впоследствии он несколько изменил свою точку зрения, усмотрев главный недостаток своей теории «в том, что она опиралась слишком исключительно на физиологические основания, между тем как она должна покоиться, прежде всего, на нравственном принципе, в котором физиология играет только второстепенную роль». Новое решение проблемы сокращения рождаемости он изложил в этюдах «О справедливости в революции и в церкви» (1858 г.).

14‘ См. прим 6* на с. 885.

,5* Имеются в виду главы IX—XIII первого тома «Социологических этюдов».

,6* Имеются в виду главы I—IV первого тома «Социологических этюдов».

17* Цитируя Г. Спенсера, С.Н. Южаков допускает неточность. Ср.: «[жизнь есть] поддержание соответствия между силами, действию которых подлежит, и теми, которые из себя развивает организм» (курсив наш — Я.О., Б.Р.). [Спенсер Г. Основания биологии. Т. 1. С. 346].

1в’ С.Н. Южаков сделал это позднее, в статье «Нравственное начало в общественной борьбе» (Северный вестник. 1888. № 9. С. 37-90 (паг. 1-я); № 11. С. 91-130 (паг. 1-я)). Впоследствии эта статья составила V и VI главы второго тома «Социологических этюдов». *? Впервые: Южаков С.Н. Социологические этюды: В 2 т. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1891. С. 201-216.

** '* С. 67 наст. изд.

2* С. 71 наст. изд.

!*' 3’См. там же.

і г Закон экономии сил организма—имеется в виду закон экономии роста.

См. прим. 8* на с. 869.

5‘ Метисация— в антропологии: процесс смешения разных человеческих рас. Этнологически разнородные расы — расы, представители которых отличаются друг от друга по своему этническому происхождению, по культуре и быту.

6‘ Пертурбационный — внезапно изменяющийся, осложняющийся в обычном ходе чего-либо, порождающий путаницу, беспорядок.

7‘ С. 71 наст. изд.

См. с. 83-84 наст. изд. Деление изменчивости на определенную и неопределенную С.Н. Южаков заимствовал у Ч. Дарвина. СмДарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. СПб.: Наука, 1991. С. 26.

9* Относительно рака и чахотки (устаревшее название туберкулеза) известно, что наследуется не они сами, а лишь предрасположенность к ним.

І>і

ГЛАВА XV

Впервые: Южаков С.[Н.] Роль физической среды в истории // Русское богатство. 1890. № 11. С. 55-68 (паг. 2-я).

и См.: Бокль Г.Т. История цивилизаций: История цивилизации в Англии. М.: Мысль, 2000. Т. 1. С. 40-45.

2* См.: Спенсер Г. Основания социологии / Пер. с англ. СПб.: Изд. И.И. Билибина, 1876. Т. 1. С. 15-38. Гл. III: Первобытные внешние факторы.

3‘ Там же. С. 21.

Там же.

5’ Там же. С. 22.

Монгольская раса — трудно сказать, какая именно расово-этническая группа имеется в данном случае в виду: то ли монголоидная раса как таковая, то ли тюркские и монгольские племена степей Евразии. В пользу второго варианта говорит тот факт, что Спенсер употребляет термин «татарская раса», а не «монгольская раса».

Арийская раса — имеется в виду расовая группа, объединяющая индоевропейские народы. Семитическая раса— расовая группа, включающая в себя персов, ассирийцев, арабов, евреев и т. п., входит в европеоидную большую расу.

6* Палестина — историческая область в Западной Азии, на территории которой ныне расположены Иордания и Израиль. Впервые она была заселена еще в III тыс. до н. э. племенами ханаанеев. Хотя в весьма плодородных долинах Палестины имелось и имеется множество речек и ручьев, полноводными они становятся лишь в период весенних дождей, а с наступлением лета совершенно высыхают. По этой причине для орошения полей использовалась единственная крупная в том регионе река Иордан и подземные источники. И все-таки развитой ирригационной системы в древней Палестине не существовало.

7‘ Счастливая Аравия — древнеримское название территории на юго- западе Аравийского полуострова, ныне занимаемой государством Йемен. Впервые данная местность была заселена на рубеже II—I тыс. до н. э. Несмотря на горный рельеф и отсутствие постоянных рек, Счастливая Аравия была известна своей относительной плодородностью (по сравнению с остальной частью Аравийского полуострова), обеспечивавшейся за счет систем искусственного орошения.

Для Ирана, представляющего собой по большей части ограниченное горными хребтами плоскогорье, характерен весьма засушливый климат. Имеющиеся на его территории реки маловодны, поэтому для искусственного орошения здесь используются осадки, которые скапливаются на горных вершинах в виде снежных масс. Летом снег в горах постепенно стаивает и питает собой ирригационную систему каналов.

9* Верхний Китай — скорее всего имеется в виду район среднего и нижнего течения реки Хуанхэ, где располагалось древнейшее в Китае государство Шан (Инь) (XVIII-XII вв. до н. э.). Орошение полей здесь осуществлялось с помощью ирригационной системы. При этом, однако, китайцы вынуждены были бороться с весьма характерными для Хуанхэ многочисленными наводнениями (в частности, сооружать дамбы).

10’ Плато Мексики — имеется в виду крупное плоскогорье (более 2000 м над уровнем моря) в южных Кордильерах на территории современной Мексики. Оно состоит из череды нагорий и долин, зажатых между горными хребтами. Сухой климат и отсутствие рек, пригодных для устройства системы искусственного орошения, делали земледелие в этом регион весьма проблематичным. Тем не менее, ацтеки, представители наиболее известной из существовавших в этом регионе оригинальных американских цивилизаций, создали довольно сложную и хорошо продуманную ирригационную систему, состоящую из оросительных каналов, искусственных отводов для горных потоков, канализационных русел, пробитых в каменных толщах, и т. п.

Плато Перу— имеется в виду обширное внутреннее плоскогорье между Западной и Восточной Кордильерами Анд, состоящее из чередующихся долин и холмов. Данная местность, значительную часть которой занимают пустыни, характеризуется тропическим климатом, в условиях которых засушливые периоды сменяются сильнейшими ливнями. Тем не менее, инкам, центр цивилизации которых находился на этом плоскогорье, удалось наладить здесь систему искусственного орошения, по своей уникальности вполне сравнимую с ацтекской.

,и Спенсер Г. Там же. С. 23-24.

,2* Там же. С. 21. Респирация — дыхание, дыхательный процесс.

,3* Гигроскопичность—способность некоторых материалов или веществ поглощать влагу из окружающей среды. Как правило, это понятие используется для характеристики свойств твердых тел. Применительно же к воздуху вместо термина «гигроскопичность» обычно используют термин «влажность».

,4* Имеется в виду так называемая общая баротерапия, в ходе которой пациент помещается в герметическую камеру с повышенным давлением воздуха.

15’ Туранская (южносибирская) раса занимает переходное положение между европеоидной и монголоидной расами, причем черты, свойственные последней, преобладают. Название происходит от древнеперсидского названия области к северо-востоку от Ирана — Туран, заселенной в I тыс. до н. э. кочевыми племенами — туранцами. Позднее туранцами стали называть пришедшие в этот регион тюркские племена.

16‘ См. об этом: Бокль Г. Т. Там же. С. 40-77.

,7* Согласно теории Ю. Либиха, потребляемая организмом пища, во- первых, снабжает тело животной теплотой и, во-вторых, восполняет постоянно происходящую убыль питательных веществ в тканях. Первую функцию выполняют безазотистые вещества, атомы углерода которых, соединяясь с потребляемым при дыхании кислородом, производят внутреннее сгорание, следствием чего и является теплота; вторая функция выполняется азотистыми веществами, которые сохраняют свою целостность именно благодаря нереагированию азота с кислородом. См.: Бокль Г.Т. Там же. С. 47-51; а также: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 1. С. 31. Из этой теории Г.Т. Бокль делает следующие выводы. В жарких странах, характеризующихся повышенной теплотой и меньшим напряжением тела, человек потребляет меньше безазотистой пищи. В странах же с холодным климатом человек, наоборот, потребляет больше пищи, на добывание которой он затрачивает больше труда (см.: Бокль Г.Т. Там же).

18* Данная глава была написана С.Н. Южаковым в 1890 г., а «История цивилизации» Бокля — в 1857-1861 гг.

|9* См. с. 195-197 наст. изд.

20* См. с. 72 наст, изд., а также прим. 5* на с. 866.

21‘ Вероятно, речь идет о труде К. Риттера «Лекции по теории сравнительного землеведения».

Орография (орология) — раздел физической географии, посвященный описанию различных элементов рельефа суши Земли вообще. В данном случае, по-видимому, имеются в виду сами эти элементы рельефа. Гидрография — раздел гидрологии, посвященный съемке, картографированию, описанию и изучению вод земной поверхности: источников, рек, озер, морей. В данном случае, по-видимому, имеются в виду сами воды земной поверхности.

22’ Оке (Оксус) — древнегреческое название Амударьи.

Яксарт — древнее название Сырдарьи.

С.Н. Южаков имеет в виду арийцев, которые изначально обитали на склонах Гиндукуша и в верховьях Амударьи и Сырдарьи, а приблизительно в середине II тыс. до н. э. мигрировали к югу, где и основали иранскую (персидскую) цивилизацию.

2У Гоанго (Гоан-го, Желтая река) — один из вариантов названия реки Хуанхэ.

Янцекианг (Янг-тсе-кианг, Голубая река) — один из вариантов названия реки Янцзы.

24< Впервые объединение в рамках одного государства территорий, прилегающих к обеим китайским рекам (Хуанхэ и Янцзы), произошло в эпоху существования государства Западное Чжоу (XII—VI вв. до н. э.). После его распада следующее объединение северных (вдоль реки Хуанхэ) и южных (вдоль реки Янцзы) областей древнего Китая состоялось в конце III в. до н. э. благодаря успешным завоеваниям правителей империи Цинь (конец III в. до н. э. — II в. н. э.).

25‘ См.: Бокль Г.Т. Там же. С. 47-51 и сл.

26* См.: Там же. С. 87-89.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Впервые: Южаков С.[Н.] Субъективный метод в социологии. (Разбор мнений гг. Миртова и Михайловского) // Знание. 1873. № 10. С. 37-71 (паг. 3-я).

ГЛАВА I

и См.: Милль Дж.Ст. Система логики / Пер. Ф. Резенера. СПб.-M.: Изд. М.О. Вольфа, 1878. Т. 2. С. 506-507.

2* Работы У. Петти стали выходить еще во второй половине XVII в. Труды же остальных авторов, упомянутых С.Н. Южаковым, «появлялись» на протяжении всего XVIII в.: Дж. Ло опубликовал свои главные труды в самом начале XVIII в., Ш.-Л. Монтескье— в его первой половине, Ж.-Ж. Руссо и Ж.А.Н. Кондорсе сделали это лишь во второй половине того же столетия. В связи с этим остается не совсем ясным утверждение Южакова о том, что «необходимость положить в основу общественных теорий научное исследование стала сознаваться в половине [т. е. в середине] XVIII ст[олетия]» (курсив наш — Я.О., Б.Р.).

3’«Systeme de Politique positive» — «Система позитивной политики» (фр.). В 1851 г. вышел первый том этого четырехтомного сочинения О. Конта. 4’ Имеются в виду П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский.

5* Имеется в виду П.Л. Лавров.

6‘ С.Н. Южаков намекает на создание О. Контом Религии Человечества в середине 1840-х гг. Суть этой религии заключалась в поклонении Великому Существу — Человечеству. Кроме него в божественный пантеон входили еще несколько священных фигур, отдаленными прототипами которых являлись реальные люди: Кондорсе, мать Конта, его служанка, и, конечно же, Клотильда де Во — женщина, которую Конт любил, но которая так и не ответила ему взаимностью. Себя Конт объявил первосвященником созданной им религии, а своих последователей — ее духовенством. Содержательной основой нового религиозного учения стал позитивизм, до этого разрабатывавшийся Контом в качестве научной методологии. Подобная метаморфоза во взглядах философа, ранее заявлявшего о принципиальной несовместимости религиозного и научного способов мышления и познания окружающего мира, невольно наталкивала на мысль о помешательстве. Так склонны были думать прежде всего те, кто принимал идеи Конта, разрабатываемые им вплоть до начала 1840-х гг. и излагавшиеся в «Курсе позитивной философии» (1830— 1842 гг.), и отвергал его Религию Человечества. К подобного рода «по- лупоследователям» принадлежал, судя по всему, и Южаков. См. также прим. 30* на с. 918.

Особые сомнения в умственном здоровье Конта вызывала его деятельность в качестве первосвященника созданной им религии. Он не только проповедовал и пропагандировал, но и занимался исполнением религиозных обрядов, причем с искренним удовольствием. Он посвящал на служение Великому Существу новорожденных, венчал вступающих в брак, совершал поминовение усопших и прочие таинства, коих у него насчитывалось девять, сочинял молитвы и проводил нечто вроде богослужений. Для своей религии Конт разработал систему праздников и составил «Позитивистский календарь», в котором каждый месяц, каждая неделя и даже каждый день были названы в честь какого-либо из выдающихся людей прошлого. Основным сочинением Конта периода Религии Человечества является «Systfcme de Politique positive» [«Система позитивной политики»] (1851- 1854 гг.). Подробнее см.: Яковенко В.И. Огюст Конт: Его жизнь и философская деятельность // Конт. Маколей. Гладстон. Бокль. Лессепс: Биографические повествования / Сост., общ. ред. Н.Ф. Болдырева. Челябинск: Урал LTD, 1999. С. 9-121.

г Инсуррекция— вооруженное восстание, мятеж, бунт (уст.), h *' Terme normal— нормальные, обычные пределы, рамки (фр.).

{•'? 9‘ Имеются в виду «Исторические письма» П.Л. Лаврова.

10‘ П.Л. [Лавров П.Л.] Задачи позитивизма и их решение // Современное обозрение. 1868. № 5. 117-168 (паг. 2-я).

и* [Михайловский Н.К.] Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. N° 2. С. 225-280 (паг. 2-я); Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. № 9. С. 1-46 (паг. 2-я); X® 11. С. 1-39 (паг. 2-я).

,2‘ Имеется в виду вторая статья из цикла «Теория Дарвина и общественная наука», озаглавленная автором «Теория Дарвина и телеология». См.: Михайловский Н.К. Теория Дарвина и общественная наука // Отечественные записки. 1870. Ne 3. С. 1-47 (паг. 2-я).

13' Яесевич Вл.[В.] Философия истории на научной почве // Отечественные записки. 1869. № 1. С. 163-196 (паг. 1-я).

14* Миртов [Лавров] П.Л. Исторические письма. СПб.: Тип. А. Кото- мина, 1870.JC. 21-22. Цитируя Лаврова, Южаков допускает ряд неточностей. Ср.: «Прежде всего, чтобы найти какую-либо руководящую нить в пестром калейдоскопе событий, желательно отделить важнейшее от менее важного. Естествоиспытателю это сделать легко; что повторяется в неизменной связи, то важнее, потому что в нем-то и есть закон; что же относится к случайным видоизменениям, то маловажно и берется лишь к сведению для будущих возможных соображений... В истории этот критерий невозможен, потому что явление не повторяется. Но это единственная мерка важности явлений, которую наблюдатель может черпать из самих явлений, единственный объективный способ судить о важности явлений. Так как он в истории неприложиМу то важность исторических явлений и оценивается необъективно. Они ценятся личностью по той мере, которую личность прилагает вообще к действиям человека. Они подлежат оценке по нравственному их влиянию... Все судят об истории субъективно, по своему взгляду на нравственные идеалы, да иначе и судить не могут» (курсив наш — И.О., Б.Р.).

15* Лиссабонское землетрясение произошло 1 ноября 1755 г. Помимо разрушений, оно вызвало мощное цунами. Две трети Лиссабона были превращены в руины, набережная оказалась затопленной, от разгула стихии пострадали более 50000 человек. Масштаб разрушений и количество жертв оказали весьма сильное впечатление на сознание европейцев того времени.

,6‘ Аэролит — устаревшее название метеорита, в первую очередь, каменного.

,7’ Венеция — имеется в виду Венецианская республика (XI-XVIII вв.). Давление более мощных политических противников (прежде всего Османской империи, Австрии, Франции, а также римско-католической церкви), с одной стороны, и утрата монополии на торговлю с Индией после открытия португальцами в конце XV в. морского пути в эту страну, с другой, обусловили постепенный закат Венецианской республики. В 1797 г. вторжение наполеоновских войск поставило окончательную точку в истории ее существования.

Карфаген — город-государство VII—II вв. до н. э., располагавшийся в Северной Африке в районе современного города Тунис. Упадок Карфагена, начавшийся примерно со второй половины III в. до н. э., был обусловлен его поражением в войнах с Римом и внутренними политическими неурядицами.

Польша (точнее Речь Посполита) как суверенное государство прекратила свое существование в конце XVIII в. в результате раздела ее территории между Пруссией, Австрией и Россией.

18* Египет — скорее всего имеется в виду завоевание Египта персами в 525 г. до н. э.

Вавилон (точнее — Вавилонское царство, или Вавилония) — скорее всего, С.Н. Южаков имел в виду Ново-Вавилонское царство, история которого начинается с последней четверти VII в. до н. э. Просуществовав менее ста лет, в 538 г. до н. э. оно было завоевано персами под предводительством царя Кира II Великого. Из всех правителей Ново-Вавилонского царства наиболее известен Навуходоносор II, увековеченный в Библии и в трудах античных историков (Геродота, Ктесия, И. Флавия, Страбона и др.).

Ассирия — скорее всего имеется в виду Ассирийская держава X-VII вв. до н. э. В самом конце VII в. до н. э. она была уничтожена мощной военной коалицией в составе Вавилонии и Мидии (см. о ней ниже). С падением Ассирийской державы началось возвышение Ново-Вавилонского царства.

Лидия — древнее государство, существовавшее в VII—VI вв. до н. э. на западе Малой Азии. В 546 г. до н. э. она была завоевана и разрушена войсками персидского царя Кира II Великого.

Мидия — древнее государство, существовавшее на северо-западе Ирана в VII—VI вв. до н. э. После поражения в войне с персами (553-550 гг. до н. э.) Мидия утратила свою независимость и вошла в состав Персидской империи Ахеменидов.

Древняя Персия за свою историю пережила несколько периодов взлета и упадка. В 331 г. до н. э. победа Александра Македонского над Дарием III привела к падению государства Ахеменидов (одной из первых династий персидских царей). Основанное в 312 г. до н. э. диадохом Селевком I государство Селевкидов (Сирия) просуществовало вплоть до 64 г. до н. э. Окончательно пришедшее в упадок вследствие внутренних политических конфликтов, оно было завоевано древними римлянами. Падение Сирии Селевкидов создало благоприятные условия для возвышения Парфии, прежде входившей в ее состав. Но и Парфия после почти трех веков своего существования, изнуренная и ослабевшая в войнах с Римом, в 224 г. пала под ударами войск новой персидской династии — Сасанидов. В 651 г. империя Сасанидов была захвачена арабами, после чего в истории Персии начался совершенно иной мусульманский период.

Как самостоятельное государство Иудея возникла в 925 г. до н. э. в результате распада единого Израильского царства. В 597 г. до н. э. она была завоевана Вавилонией. Не желая мириться со своим поражением, Иудея стала готовиться к новой войне с Вавилоном, и в 590 г. до н. э. эта война началась. Однако победа вновь досталась вавилонянам. В 586 г. до н. э. осажденный вавилонскими войсками Иерусалим, столица Иудейского царства, вынужден был сдаться. Почти все имущие слои иудейского населения, многие ремесленники и даже часть бедноты были уведены в Вавилон. Часть жителей бежала в Египет. На этом Иудейское царство прекратило свое существование.

,9‘ Некогда могучие Афины к концу IV в. до н. э. утрачивают значительную долю своего политического влияния. А еще полтора столетия спустя они утрачивают и свою независимость, будучи завоеванными Римом. Тир — один из крупнейших и могущественнейших финикийских городов-государств II—I тыс. до н. э., располагавшийся на месте современного ливанского города Сур. Уже с конца IX в. до н. э. Тир начинает постепенно утрачивает свое политическое и военное могущество. Однако он сумел сохранить свою независимость вплоть до 332 г. до н. э., когда был завоеван войсками Александра Македонского. С.Н. Южаков неточен: Тир никогда не был республикой. Он представлял собой монархию, в которой, однако, царская власть вынуждена была считаться с городской общинной организацией.

Сиракузы — древнегреческий полис на юго-востоке Сицилии, существовавший в 734-212 гг. до н. э. на месте современного одноименного итальянского города. Пик могущества Сиракуз пришелся на конец V—IV вв. до н. э., когда они подчинили себе почти всю Сицилию. В 212 г. до н. э. они были завоеваны древними римлянами и навсегда утратили независимость.

20* Диадохи— полководцы Александра Македонского, разделившие после его смерти (323 г. до н. э.) созданную им империю. Борьба за власть между ними продолжалась более двадцати лет, вплоть до 301 г. до н. э. Это время известно под названием эпохи диадохов. После ее окончания на развалинах Македонской империи возникло множество так называемых эллинистических государств, важнейшими из которых были Сирия (династия Селевкидов), Египет (династия Птолемеев), Македония (династия Антиго- нидов) и Пергам (династия Атталидов). Во II в. до н. э. — I в. н. э. все они были завоеваны Древним Римом.

Понт (Понтийское царство) — государство, в 302-63 гг. до н. э. располагавшееся в северной части Малой Азии на южном побережье Черного моря. Потерпев поражение в войне с Римом, Понт стал его провинцией и навсегда утратил независимость.

21* Магометантские государства Азии — имеются в виду государства, существовавшие на территории Малой Азии, Ближнего Востока, Аравийского полуострова, Закавказья, Средней Азии, Арабского Ирака, Ирана и Афганистана, государственной религией которых был ислам. С начала VII в. и до конца XIX в. в указанном регионе возникли и распались несколько десятков исламских государств. Срок их существования в среднем не превышал ста лет. Типичными причинами падения азиатских исламских государств были борьба за власть различных политических группировок и династий, внутренние усобицы владетельной знати, стремившейся к независимости от центральной власти, восстания завоеванных народов, беднейших слоев населения и представителей религиозных меньшинств, завоевания более могущественными соседними государствами. Из исчезнувших ко второй половине XIX в. (к моменту создания «Социологических этюдов») исламских держав азиатского континента наиболее существенный след в истории оставили: Арабский халифат (630-е — 945 гг.), государство Саманидов (сер. IX — кон. X вв.), Фатимидский халифат (перв. пол. X — конец XII в.), султанат Великих Сельджукидов (конец X — сер. XII вв.), Хорезм (нач. XII в.— 1220 г.), монгольское государство Хулагуидов (сер. XIII — сер. XIV вв.), государство Тимуридов (1380-е гг. — нач. XVI в.), государство Сефевидов (нач. XVI — 1722 г.). Подробнее см.: Всемирная история: В 10 т. М.: Гостюлитиздат, 1957.

Т. III. С. 102-139, 473-509, 568-587; 1958. Т. IV. С. 556-565, 576-590; Т. V. • С.238-264.

22' Государство бургундов — имеется в виду королевство Бургундия, основанное германским племенем бургундов в середине V в. в бассейне реки Роны. Уже в 534 г. оно было завоевано франками и присоединено к Франкскому государству. В дальнейшем Бургундия то получала независимость, то вновь ее теряла, пока в 1477 г. большая ее часть не вошла окончательно в состав королевства Франция, а северо-восточная часть — в состав Швейцарии.

Государство англо-саксов—скорее всего С.Н. Южаков имеет в виду королевство Англия, возникшее в 829 г. вследствие объединения нескольких англо-саксонских королевств и завоеванное в 1066 г. нормандцами во главе с бароном Вильгельмом, прозванным впоследствии Завоевателем. В результате нормандского завоевания английский престол перешел в руки нормандской династии. На высших церковных должностях, как и в светской администрации, англо-саксы были заменены нормандцами, выходцами из Франции. Им же достались и земли, конфискованные у англо-саксонской знати. Причем конфискации земли сопровождались закрепощением доселе более или менее свободного местного крестьянского населения.

Италия — трудно сказать, падение какого именно средневекового государства Италии имел в виду С.Н. Южаков, так как в период средневековья эта страна отличалась исключительной политической раздробленностью. В ней отсутствовала какая бы то ни была общая для всей страны политическая власть. Одним из первых государственных образований на территории средневековой Италии можно считать королевство остготов, которое, однако, просуществовало крайне недолго — около полувека, и в 555 г. было завоевано Византией. Вслед за византийцами в 568 г. в Италию вторглись лангобарды. Захватив к концу VI в. северную и среднюю части страны, они основали на этих землях Лангобардское королевство. По прошествии двух веков оно пало под ударами войск Карла Великого. После распада империи последнего в Северной и Средней Италии возникло множество мелких, но самостоятельных герцогств, маркграфств, епископств и республик (в том числе Венецианская и Генуэзская республики — см. прим. 17* на с. 892 и 23* на с. 896), которые вели постоянную безжалостную борьбу друг с другом. Несмотря на то, что на протяжении X-XIII вв. германские императоры несколько раз завоевывали итальянские территории, их власть над ними оставалась почти номинальной. Южная Италия вплоть до IX в. находилась под властью Византии, а потом еще два столетия — под властью арабов.

В конце XI в. Южную Италию и Сицилию завоевали норманны. Процесс объединения завоеванных земель в единое королевство, получившее название Королевства обеих Сицилии, сопровождался вытеснением местных землевладельцев с их земель представителями новой норманнской знати. Пережив несколько смен правящих династий, недолгое, но хищническое правление герцога Анжуйского, брата французского короля, и массовое восстание, вылившееся в истребление французских феодалов, Сицилийское королевство в 1280-х гг. распалось: Сицилия отошла к Арагонскому королевству, а в южной части Аппенинского полуострова было образо- вано Неаполитанское королевство, просуществовавшее до начала XVI в. Центральную часть Италии» начиная с середины VIII в. и в течение всего Средневековья занимала Папская область.

Моравия— имеется в виду обширное государство западных славян — Великоморавское княжество, — возникшее в первой половине IX в. и занимавшее область между Средним Дунаем и верховьями Лабы и Одры. Просуществовав менее века, ослабленная внутренними усобицами Вели- коморавия пала в 906 г. под ударами кочевых племен венгров, захвативших значительную часть ее территории.

Монархия гуннов—имеется в виду Гуннское царство V в., представлявшее собой союз племен, в который вошли гунны и ряд подчиненных ими германских и других народов. Центр его в располагался в Паннонии (территория современной Венгрии). Наибольшего могущества оно достигло при Аттилле. Однако после смерти последнего в 453 г. союз племен тут же распался, и Гуннское царство как единое целое перестало существовать.

23* Генуя (Генуэзская республика) — государство, существовавшее с конца XI в. по 1797 г. в районе современного одноименного итальянского города. Начиная с XIII в. Генуя, бывшая еще недавно могущественной морской державой, стала постепенно утрачивать свои прежние позиции и влияние вследствие истощавшей ее силы внутренней борьбы. В 1396 г. она утрачивает свою самостоятельность и попадает в зависимость сперва от Франции, потом от Милана. В 1528 г. в Генуе вновь восстанавливается республика, находящаяся, однако, в политической зависимости от Испании. В 1797 г. Генуэзская республика была завоевана Наполеоном, но продолжала существовать под властью Франции. В 1861 г. она вошла в состав объединившейся Италии.

Новгород—имеется в виду Новгородская республика, существовавшая на севере Руси в 1136-1478 гг. В состав Московского княжества Новгородская республика вошла при Иване III в 1478 г. Окончательное же подчинение Новгорода власти московских царей произошло лишь век спустя — при Иване IV Грозном в 1570 г.

Ганзейские города — европейские города (около 100), входившие в Ганзу— торговый и политический союз, существовавший в XIV-XVI вв. Центр союза находился в Любеке. Этот союз, обладавшей торговой гегемонией в Северной Европе, осуществлял посредническую торговлю между Западной, Северной и Восточной Европой (вплоть до Урала). С XV в. начался упадок Ганзы, и в начале XVI в. этот союз фактически распался. Однако формально он был упразднен лишь в 1669 г.

24* Ацтеки — имеется в виду государство ацтеков, располагавшееся в XV — нач. XVI вв. на территории современной центральной Мексики. Оно было полностью уничтожено в 1519-1520 гг. испанскими конквистадорами под предводительством Э. Кортеса.

Инки— имеется в виду государство инков, существовавшее в 1438— 1536 гг. на территории современной Перу и уничтоженное испанскими конквистадорами под предводительством Ф. Писарро.

Сонрай (Сонгай, империя Гао) — средневековое государство в Западной Африке, основанное в VII в. жившим в среднем течении реки Нигер одноименным негритянским племенем. Период наивысшего расцвета Со- нрая пришелся на XV-XVI вв. В 1592 г. оно было покорено марокканцами. Ныне сонрай — это этнолингвистическая группа народов, проживающих на территории Нигера, Мали, Буркина-Фасо, Нигерии и Бенина.

Гаусса (Гауза, Хауса) — две группы отдельных соседствующих друг с другом государств — Гауса Бакваи и Банза Бакваи, располагавшихся на территории современной северной Нигерии и южного Нигера (к востоку от империи Сонрай). Они были изолированы от внешнего мира вплоть до XIV в., когда в них начали проникать исламские миссионеры из Мали. В начале XIX

в. эти государства были покорены империей кочевников фулани (занимавшей территорию современной северной Нигерии), насильственным образом преобразовавших их в сеть эмиратов, а на рубеже ХІХ-ХХ вв. они были колонизированы Англией, Францией, а также Германией. Ныне гауссы — крупный народ, проживающий на севере Нигерии и юге Нигера, чей язык является одним из самых распространенных в современной западной Африке и из используется там для межэтнического общения.

2У См.: Froude J.A. Short Studies on Great Subjects [Коротко о великом]: In 4 vols. L., 1867. Vol. I. «...Фроуд утверждает, — излагает точку зрения критикуемого им автора Г. Спенсер, — будто факты, представляемые историей, не дают материала для науки, потому что они “никогда не повторяются”, почему мы и не можем подметить повторения факта, чтобы проверить достоинство своих предположений» [Спенсер Г. Изучение социологии: II. Существует ли социальная наука? // Знание. 1873. № 4. С. 211 (паг. 1-я).].

26* Миртов [Лавров] П.Л. Исторические письма. СПб.: Тип. А. Кото- мина, 1870. С. 24-25.

1Т An sich — сам по себе (нем.).

2Я* Миртов [Лавров] П.Л. Там же.

29* Филиация— связь, преемственность, развитие и расчленение чего- либо в преемственной связи.

ГЛАВА II

v С. 158-159 наст. изд.

2* Имеется в виду закон всемирного тяготения, открытый И. Ньютоном в 1687 г. Формулируется следующим образом: всякие две частицы притягиваются одна к другой с силой, прямо пропорциональной произведению их масс и обратно пропорционально квадрату расстояний между ними.

3* Имеются в виду П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский.

4‘ С.Н. Южаков цитирует Н.К. Михайловского несколько неточно. Ср.: «...не то, что объективный метод должен быть совершенно удален из этой области исследований [социологической], а только то, что высший контроль должен принадлежать тут субъективному методу» (курсив наш — Я.О., Б.Р.) [Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. № 11. С. 37 (паг. 2-я)]. 29

Социологические люды

5‘ Имеется в виду вторая статья из цикла «Теория Дарвина и общественная наука», озаглавленная автором «Теория Дарвина и телеология». См.: Михайловский Н.К. Теория Дарвина и общественная наука // Отечественные записки. 1870. 3. С. 35-36 (паг. 2-я).

6' Парафраз следующих строк из стихотворения Ф. Шиллера «Торжество победителей» (1803 г.):

Скольких бодрых жизнь поблекла,

Скольким низких рок щадит!..

Нет великого Патрокла,

Жив презрительный Терсит!

(Перевод В.А. Жуковского)

r Libre arbitre— в философии: свободная воля, свобода воли {фр.).

8‘ См.: Н.М. [Михайловский Н.К.] Литературные и журнальные заметки: Апрель 1873 г. // Отечественные записки. 1873. №4. С. 221-232 (паг. 2-я). Следует признать, что С.Н. Южаков не только упрощает, но и искажает мысль Н.К. Михайловского. Разбирая в данном выпуске «Литературных и журнальных заметок» тезис Бокля о том, что «естественные науки по существу своему демократичны», Михайловский приходит к следующему выводу: «Сами по себе, естественные науки доставляют только сведения, а социальные результаты практического приложения этих сведений зависят уже от свойств данной комбинации общественных сил» [Там же. С. 230]. В подтверждение правильности своей точки зрения он приводит пример такой естественнонаучной концепции, как дарвинизм. На первый взгляд может показаться, что дарвинизм демократичен, поскольку «восстановлением образа нашего отдаленного предка он развевает блестящий ореол, окружающий в преданиях колыбель аристократии; он уравнивает всех в русле общего низкого происхождения» [Там же. С. 230-231]. На самом же деле, «расшатывая неравенства и привилегии, отмеченные печатью феодализма, учение Дарвина не только не представляет собою орудия против неравенств и привилегий вообще, но напротив, ставит их на новую и более прочную почву... Дарвинизм не только не демократичен по существа, но самым резким и определенным образом ставит неравенство и борьбу за лучшее положение в обществе краеугольными камнями своей нравственно-политической доктрины. В виду этого нельзя не пожелать, чтобы люди, к которым неизвестно кем, неизвестно зачем пришпилены ярлыки “консерватор” и “либерал”, были несколько осмотрительнее. Быть может волонтеры-альгвасилы найдут в естественных науках вообще и в дарвинизме в особенности кое-что для себя подходящее. Быть может и сторонники демократических идей несколько изменят свой символ веры по отношению к изучению природы. Быть может консерваторы и либералы найдут возможность кое-где поменяться местами» (курсив наш — Н.О., Б.Р.) [Там же. С. 231-232]. Именно последнюю ироничную, по сути, фразу Михайловского Южаков принял за выражение его принципиальной позиции.

9* Quasi... — псевдо.., якобы (лат.). |0’ Имеются в виду П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский.

п* См. с. 69 наст. изд.

|2‘ См.: Милль Дж.Ст. Система логики / Пер. Ф. Резенера. СПб.-М.: Изд. М.О. Вольфа, 1878. Т. 2. Кн. VI: О логике нравственных наук. Гл. VII и IX. С. 427-435. «Все, что ни действует в заметной степени на какой- нибудь элемент общественного состояния, — разъясняет Милль суть идеи consesnsus’a, — действует через него и на все другие элементы. Способ происхождения всех социальных явлений есть громадный пример смешения законов. Мы не можем ни понять теоретически, ни изменить практически какое бы то ни было состояние общества, не принимая во соображение состояний последнего во всех других отношениях. Нет общественного явления, которое не подвергалось бы большему или меньшему влиянию всякой другой стороны состояния того же общества и, следовательно, всякой причины, имеющей влияние на каждое из других современных общественных явлений. Словом, существует то, что физиологи называют consensus...» [Там же. С. 448].

13‘ Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. № 9. С. 10 (паг. 2-я). См. также: Comte A. Cours de philosophic positive. Paris: J.-B. Baillifcre et fils, 1864. Т. IV. P. 190.

,4* Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. №9. С. 10. (паг. 2-я).

15’ Имеется в виду волновая теория света X. Гюйгенса, согласно которой все мировое пространство между атомами вещества заполнено особой сплошной, тонкой, упругой, прозрачной средой, не обнаружимой ни химически, ни физически, — эфиром, а свет представляет собой волны в этом эфире. Волновая теория света была разработана Гюйгенсом в 1678 г. и изложена в «Трактате о свете» (1690 г.). Для физиков конца XVIII — начала XIX

вв., склонявшихся в сторону иной, корпускулярной, теории света, выдвинутой И. Ньютоном, было характерно крайне скептическое отношение к идее светового эфира. Вслед за ними и О. Конт вполне мог считать теорию Гюйгенса «логическим промахом, теоретическим заблуждением». Интересно отметить, что к моменту написания «Социологических этюдов» (нач. 1870-х гг.) мнение ученых относительно этой теории изменилось. Исследования и опыты М. Фарадея (1830-1840-е гг.), Ж.Б.Л. Фуко (1850 г.), Дж.К. Максвелла (1855-1869 гг.) и Г.Р. Герца (1886-1888 гг.), казалось, неопровержимо доказывали существование эфира. Окончательный отказ от гипотезы светового эфира произошел лишь на рубеже XIX- XX

вв.

,6* Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869.

№9. С. 10-11 (паг. 2-я).

17* Букв.: «условие, без которого нет» [лат.) — необходимое условие существования или осуществления чего-либо.

18’ Следовательно (лат.).

,9‘ См. с. 247 наст. изд. См. также: Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. Nq 9. С. 10 (паг. 2-я).

20* Там же.

2Г Миртов [Лавров} П.Л. Исторические письма. СПб.: Тип. А. Кото- мина, 1870. С. 21.

22’ Миртов [Лавров] П.Л. Там же. С. 23-24.

23* С. 239 наст, изд.; см. также: Михайловский Н.К. Теория Дарвина и общественная наука // Отечественные записки. 1870. № 3. С. 35-36 (паг. 2-я).

24* Абстрактная и конкретная социология — деление наук на абстрактные и конкретные осуществлялось по следующему критерию. Абстрактные, или общие, науки занимались изучением законов, управляющих теми или иными классами явлений, причем изучению подлежали все явления данного класса, какие только можно себе представить. Конкретные, или частные, описательные, науки, занимались приложением этих законов к реальным объектам и процессам внешнего мира. См. также прим. 6* на с. 873. №

?

Ы

*r

-І г

ТОМ 2

. ПРЕДИСЛОВИЕ

'* Общежитием С.Н. Южаков называет «всякое собрание (агрегат) всяких живых особей (пассивных организмов или активных)» (см. с. 76 наст. изд.). К общежитиям в широком смысле слова он относит и собственно человеческое общество, и разного рода сообщества животных. Однако в данном случае речь скорее всего идет об общежитии в узком смысле, т. е. о сообществах людей, социальных группах и т. п.

2* См.: Южаков С.[Н.] Хроника внутренней жизни: На Волковом кладбище // Русское богатство. 1894. № 10. С. 145-163 (паг. 2-я); Южаков С.[Н.] Из современной хроники // Русское богатство. 1895. № 2. С. 155-179 (паг. 2-я).

3‘ Алфавитный указатель содержания и собственных имен, а также список замеченных погрешностей, составленные для второго тома «Социологических этюдов» 1896 г. издания, в данное издание включены не были. В настоящем издании все опечатки, обнаруженные в издании 1896 г., исправлены.

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ I.

Два памятника

Впервые: Южаков С. [Я.] Хроника внутренней жизни: На Волковом кладбище // Русское богатство. 1894. № 10. С. 145-155 (паг. 2-я).

'* Литераторские мостки — часть Волкова кладбища в Санкт-Петербурге, где находятся могилы многих русских журналистов, писателей, поэтов, публицистов, общественных и политических деятелей, ученых.

2* Литературный фонд — неофициальное название благотворительного «Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым», учрежденного в 1859 г. в Санкт-Петербурге по инициативе А.В. Дружинина и просуществовавшего вплоть до 1918 г.

Будучи сотрудником и пайщиком журнала «Отечественные записки», Елисеев за свою жизнь сумел скопить около 50 тыс. рублей. Из них 30

тыс. он завещал Литературному фонду, а 20 тыс. — тверскому земству для оказания помощи крестьянам в приобретении земли и для устройства народных школ. В случае сокращения земского самоуправления в собственность литературного фонда должна была перейти вся сумма. Именно так в конце концов и случилось. ’

3* Газета Булгарина и Греча — политическая и литературная газета «Северная пчела» (СПб., 1825-1864). Газета была основана Ф.В. Булгариным, а в 1831 г. к нему присоединился Н.И. Греч. Вначале редакция газеты придерживалась либерального направления, близкого ко взглядам декабристов. Однако после провала восстания в декабре 1825 г. она заняла консервативную позицию. Вшґоть до 1855 г. «Северная пчела», пользовавшаяся поддержкой и покровительством властей, оставалась единственным частным периодическим изданием, имевшим право помещать политическую информацию, правда, без комментариев и оценок. В историю русской журналистики газета Булгарина и Греча вошла как символ политического консерватизма николаевской эпохи.

4" Парафраз русской пословицы: «Гони природу в дверь — она влетит в окно».

5* С.Н. Южаков ошибается: М.Н. Катков начал сотрудничать с «Русским вестником» еще в 1856 г., первые публицистические статьи К.С. Аксакова появились в газете «Молва» в 1857 г., а Елисеев начал свою журналистскую карьеру лишь в 1858 г.

6* В 1858 г. Г.З. Елисееву было 37 лет.

7' Московскую духовную академию Г.З. Елисеев окончил в 1844 г. Интересно отметить, что сам он по окончании Тобольской семинарии хотел поступать не в духовную, а в медико-хирургическую академию, однако семинарская дирекция распорядилась его судьбой иначе. С января 1845 г. он начал преподавать в Казанской духовной академии.

8‘ Во время учебы в Казанской духовной академии А.П. Щапов слушал лекции Елисеева (1852-1854 гг.), которые оказали существенное влияние на выработку им своего взгляда на ход русской истории и на методы ее исследования. К сожалению, составителям комментариев не удалось обнаружить опубликованного варианта воспоминаний Щапова, на которые ссылается С.Н. Южаков.

9* См.: Шелгунов Н.В. Из прошлого и настоящего // Шелгунов Н.В., Шелгунова Л.В., Михайлов М.Л. Воспоминания. М.: Художественная литература, 1967. Т. II. С. 49-230.

|0* См.: Знаменский П.В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842-1870 годы). СПб.: Тип. Императорского университета, 1891. Вып. 1; 1892. Вып. 2 и 3. В 1862- 1895 гг. П.В. Знаменский, как и за десять лет до него Г.З. Елисеев, читал в Казанской духовной академии курс русской церковной истории.

Имеются в виду прежде всего следующие труды Г.З. Елисеева: История первых насадителей и распространителей казанской церкви, святителей Гурия, Варсонофия и Германа. Казань, 1847; Краткое историческое сказание о чудотворных иконах Казанской, Седмиозерной (Смоленской), (Грузинской) Раифской и Мироносицкой. М.: Университетская тип., 1849. Эти работы стали результатом начатых Елисеевым еще в январе 1845 г. исторических и краеведческих изысканий в монастырях и приходах Казанской губернии.

,2‘ Этот труд представляет собой плод крупномасштабного исследования по составлению историко-статистического описания Казанской епархии, предпринятого Г.З. Елисеевым по поручению Святейшего Синода. Ему были предоставлены средства и возможность работать не только в казанских, но также в московских и петербургских архивах. Первый том этого труда был окончен Елисеевым в феврале 1853 г.

13’ В апреле 1854 г. Г.З. Елисеев оставляет преподавание в Казанской духовной академии. Основных причин ухода было две: 1) пренебрежительное и потребительское отношение руководства академии к преподавателям; 2) отсутствие у демократически настроенного Елисеева твердых религиозных убеждений и неприятие им «жирного и ленивого существования», свойственного российскому белому духовенству того времени. См.: Клейнборт J1.M. Григорий Захарович Елисеев. Пг.: Колос, 1923. С. 19-21.

Окружным начальником (т. е. главой округа — административно-территориальной единицы, аналогичной уезду) Елисеев служил сначала в Омске, потом в Таре (окружных городах Тобольской губернии). Затем он занял место советника губернского правления Тобольской губернии. В соответствии с занимаемой должностью Елисееву приходилось выполнять множество разнообразных поручений в среде крестьянства, в результате чего он близко познакомился с его бытом. Впоследствии накопленные таким образом опыт и знания очень пригодились ему как публицисту, ведущему рубрики «Внутреннего обозрения» сначала в «Современнике», а позже в «Отечественных записках».

,4‘ Г.З. Елисеев вышел в отставку не в 1858 г., а в декабре 1857 г. В Санкт- Петербург же он приехал действительно в 1858 г.

,5* «Искра» — еженедельный сатирический журнал, издававшийся B.

C. Курочкиным и Н.А. Степановым (СПб., 1859-1873). Статьи Елисеева в этом журнале были ориентированы на обличение общественных пороков того времени. Перечень статей Елисеева в «Искре» см.: Клейнборт Л.М. Григорий Захарович Елисеев. Пг.: Колос, 1923. С. 49-50.

16* См.: Грыцько. [Елисеев Г.З.] О Сибири (По поводу статей г. Колмогорова) // Современник. 1858. № 12. С. 161-208 (паг. 2-я).

17‘ С 1846 г. и до закрытия «Современника» весной 1866 г. его бессменным руководителем был Н.А. Некрасов — редактор журнала и один из издателей (вторым издателем был И.И. Панаев). Он же возглавлял отдел беллетристики. Два других отдела «Современника» — публицистический и критико-библиографический — в 1857-1861 гг. возглавляли соответственно Н.Г. Чернышевский и Н.А. Добролюбов. Именно эти три

человека определяли политику журнала и систему пропагандируемых им идей.

18’ См.: Грыцъко. [Елисеев Г.З.] Исторические очерки (История России с древнейших времен. Соч. С. Соловьева. Т. VII и VIII) // Современник. 1860. № 11. С. 61-84 (паг. 2-я); Грыцъко. [Елисеев Г.З.] Уголовные преступники // Современник. 1860. № 1. С. 259-320 (паг. 1-я); Грыцъко. [Елисеев Г.З.] О движении народонаселения в России // Современник. 1861. № 1. С. 199-239 (паг. 1-я); Грыцъко. [Елисеев Г.З.] О препровождении ссыльных по Сибири на конных подводах// Современник. 1861. № 3. С. 193-216 (паг. 1-я).

19' Единственным исключением были статьи Г.З. Елисеева библиографического характера: Грыцъко. [Елисеев Г.З.] Богдан Хмельницкий. Соч. Н. Костомарова. Изд. второе, доп. СПб. 1859 // Современник. 1859. № 12. С. 161-214 (паг. 2-я); Грыцъко. [Елисеев Г.З.J Исторические очерки (История России с древнейших времен. Соч. С. Соловьева. Т. VII и VIII) // Современник. 1860. № 11. С. 61-84 (паг. 2-я).

20‘ См.: Грыцъко. [Елисеев Г.З.] Очерк истории русской литературы по современным исследованиям // Современник. 1865. № 10. С. 233-281 (паг. 1-я); № 11-12. С. 121-157 (паг. 1-я); 1866. № 1. С. 185-217 (har. 1-я).

2И «Век» — еженедельный общественный, политический и литературный журнал (СПб., 1861-1862). Г.З. Елисеев возглавлял его недолго (с февраля по апрель 1862 г.) и успел выпустить за это время всего 17 номеров. Еще более короткой оказалась его сотрудничество в «Очерках» — еженедельной политической и литературной газете (СПб., 1863). Елисеев руководил ею неофициально; формально же газета издавалась А.Н. Очкиным. Всего вышло 13 номеров. Оба издания прекратили свое существование из-за внут- риредакционных конфликтов и вследствие низкого спроса со стороны читателей.

По свидетельству Н.К. Михайловского, Елисеев, хотя и сотрудничал в журнале, «всегда мечтал и о газете». «Толстый ежемесячный журнал был для него слишком громоздкою и слишком медленно движущеюся машиной... Елисеева же тянуло в самый водоворот практической жизни с ее злобой дня в буквальном смысле этого слова» (Михайловский Н.К. Литературные воспоминания и современная смута: В 2 т. / 2-е изд. СПб.: Тип. Н.Н. Клобукова, 1905. Т. 1. С. 470).

22' В журнальном варианте «Социологических этюдов» вместо «последователь Добролюбова и его друзей» — «последователь Добролюбова и Чернышевского» (курсив наш — И.О., Б.Р.).

1У См., например: Ал. Л-ш. [Лалош А.А.] Сельская община в Олонецкой губернии // Отечественные записки. 1874. № 2. С. 218-237 (паг. 2-я);

[Лалош А.А.] Владенные записи в Олонецкой губернии и общественно-экономическое значение их для нашего Севера вообще // Отечественные записки. 1884. № 12. С. 485-524 (паг. 1-я); Чаславский В.И. По вопросу о крестьянских наделах // Отечественные записки. 1878. № 5. С. 101-105 (паг. 2-я); Чаславский В.И. Вопросы русского аграрного устройства // Отечественные записки. 1878. №8. С. 281-312 (паг. 1-я); 1879. № 1. С. 219-232 (паг. 1-я); [Берви-Флеровский В.В.] Сохранится ли общинное владение? // Отечественные записки. 1877. № 1. С. 213-238 (паг. 1-я); [Берви-Флеровский В.В.] Коренная нужда на Севере и принцип государственного землевладения // Оте- * чественные записки. 1879. № 6. С. 427-482 (паг. 1-я); № 12. С. 491-525 (паг. 1-я); Щербина Ф.А. Сольвычегодская земельная община // Отечественные записки. 1879. № 7. С. 41-84 (паг. 2-я); № 8. С. 167-209 (паг. 2-я); [Воронцов В.П.] Община в Московской губернии: Сборник статистических сведений по Московской губернии. Т. IV, выпуск 1. Формы крестьянского землевладения в Московской губернии. Сост. В. Орлов // Отечественные записки. 1879. № 12.

С. 117-143 (паг. 2-я); [Воронцов В.П.] Московская губерния в трудах ее земских статистиков // Отечественные записки. 1880. № 5. С. 1-34 (паг. 2-я); 1881.

№ 6. С. 451-506 (паг. 1-я); В.В. [Воронцов В.П.] К вопросу о развитии капитализма в России // Отечественные записки. 1880. № 9. С. 1-38 (паг. 2-я); В.В. [Воронцов В.П.] Наши владельческие хозяйства и капитал // Отечественные записки. 1881. № 2. С. 159-187 (паг. 2-я); В.В. [Воронцов В.П.] Фантазии и действительность русского капитализма // Отечественные записки. 1881. № 3.

С. 1-29 (паг. 2-я); В.В. [Воронцов В.П.] Экономический упадок России // Отечественные записки. 1881.№8. С. 113-138(паг. 2*я);№9. С. 103-154 (паг. 1-я);

В.В. [Воронцов В.П.] Из истории русского капитализма // Отечественные записки. 1881. № 11. С. 205-242 (паг. 1-я); В.В. [Воронцов В.П.] Очерки общинного землевладения в России // Отечественные записки. 1882. № 1. С. 211- 250 (паг. 1-я); No 3. С. 83-111 (паг. 1-я); № 4. С. 331-364 (паг. 1-я); В.В. [Воронцов В.П.] Наше крестьянское хозяйство и агрономия // Отечественные записки. 1882. № 8. С. 143-169 (паг. 2-я); № 9. С. 1-35 (паг. 2-я); В.В. [Воронцов В.П.] Семейные разделы и крестьянское хозяйство // Отечественные записки. 1883. № 1. С. 1-23 (паг. 2-я); № 2. С. 137-161 (паг. 2-я).

24‘ Н.К. Михайловский несомненно был одним из идейных лидеров и вдохновителей народнического движения 1870-х гг., однако при этом он практически не касался непосредственно «деревенских, мужицких интересов» в своих статьях. Другое дело — Г.И. Успенский. Героями его произведений, печатавшихся в «Отечественных записках», были поначалу городские обыватели, как правило, разночинцы со всеми их радостями, тревогами, постоянной борьбой за существование и смутными надеждами на лучшую жизнь в будущем. С активизацией движения «хождения в народ», т. е. ближе к середине 1870-х гг., в творчестве Успенского появляется мужицко-деревенская тематика. В своих очерках, заметках, рассказах он описывает жизнь пореформенной деревни, полную социальных противоречий и всевозможных бедствий. Методами художественного слова он старался доказать, что лишение крестьян земли и работы только развращает и ожесточает их. Единственным препятствием на пути разложения русской деревни, по мнению Успенского, может стать сохранение крестьянской общины, которая составляет основу всей народной нравственности, но которая неуклонно разрушается под ударами индивидуализма и капитализма. Подобная точка зрения вполне соответствовала общему направлению «Отечественных записок».

25' См.: Елисеев Г.З. Из далекого прошлого двух академий: По поводу смерти проф. Казанской духовной академии И.Я. Порфирьева // Вестник Европы. 1891. № 1. С. 282-312; Елисеев Г.З. Некрасов и Салтыков (Из

посмертных бумаг Г.З. Елисеева) // Русское богатство. 1893. № 9. С. 47-69 (паг. 1-я).

26‘ Этими автобиографическими заметками Н.К. Михайловский воспользовался лишь отчасти. Причем, как рассказывает сам Михайловский, архив Елисеева был куда больше того, что осталось после его смерти. Уезжая за границу на лечение, он имел неосторожность отдать множество бумаг и писем на сохранение некой даме, которая через некоторое время сочла хранение для себя опасным и сожгла их (см.: Михайловский Н.К. Литературные воспоминания и современная смута: В 2 т. / 2-е изд. СПб.: Тип. Н.Н. Клобукова, 1905. Т. 1. С. 420). Не менее печальной оказалась и судьба двухтомника «Сочинений» Елисеева, о котором пишет С.Н. Южаков (см.: Сочинения Г.З. Елисеева: В 2 т. М.: Изд. К.Т. Солдатенкова, 1894. Т. 1). Тираж первого тома, снабженного сопроводительной статьей Михайловского, (5ыл практически полностью уничтожен по распоряжению Комитета министров; второй том так и не вышел (см.: Клейнборт Л.М. Григорий Захарович Елисеев. Пг.: Колос, 1923. С. 6, 46-49).

27' Г.З. Елисеев умер 18(30) января 1891 г., не дожив ровно неделю до своего семидесятилетия.

28‘ Г.З. Елисеев и Е.П. Гофштетер поженились в 1866 г. Своего супруга Екатерина Павловна пережила всего лишь на два дня.

2<*% См. прим. 2* на с. 901-902.

30* Имеются в виду издания: Сочинения А. Скабичевского: Критические этюды, публицистические очерки, литературные характеристики: В 2 т. СПб.: Изд. Ф.Ф. Павленкова, 1890; Сочинения Н.В. Шелгунова: В 2 т. / Вступ, ст. Н. Михайловского. СПб.: Изд. Ф.Ф. Павленкова, 1891.

31’ Отрывок из произведения Н.А. Некрасова «Сцены из лирической комедии ‘‘Медвежья охота”» (1867 г.). См.: Некрасов Н.А. Полное собрание сочинений и писем: В 15 т. Л.: Наука, 1982. Т. 3. С. 19.

32’ Н.В. Шелгунов начал публицистическую карьеру в 1859 г. в возрасте 35 лет, Г.З. Елисеев — в 1858 г. на 38-м году жизни.

33‘ Пришлецы — пришлые, чужие (уст.).

34’ См.: Щапов А.П. Естествознание и народная экономия // Щапов А.П. Сочинения: В 3 т. СПб.: Изд. М.В. Пирожкова, 1906. Т. 2. С. 1-30. Статья эта появилась не в 1865 г., а в январском номере «Русского слова» за 1864 г.

35* Лесной корпус— название местности на севере Санкт-Петербурга, где с 1813 г. располагался Санкт-Петербургский Лесной институт (ныне Санкт- Петербургская государственная лесотехническая академия). В 1837-1858 гг. Лесной институт был военным учебным заведением. Н.В. Шелгунов поступил в него в 1833 г. и окончил — в 1841 г. в чине подпоручика и со званием лесного таксатора, а не лесничего, как утверждает С.Н. Южаков. После окончания института Шелгунов устроился в только что созданный тогда Лесной департамент Министерства земледелия и государственных имуществ. По долгу службы ему приходилось много ездить по стране, и эти поездки доставили Шелгунову богатый запас различных наблюдений, впоследствии весьма пригодившийся ему как публицисту.

36* См.: Шелгунов Н.В. Съемка и нивелировка: Для лесоводов и сельских * хозяев. СПб.: Тип. Я. Трея, 1847.

Нивелировка — определение с помощью специальных приборов (нивелира или др.) высот точек земной поверхности относительно некоторой избранной точки или относительно уровня моря.

37' Одним из самых значительных трудов Н.В. Шелгунова по вопросам лесничества является «История русского лесного законодательства» (СПб.: Тип. М-ва гос. имуществ, 1857). За нее автор был награжден бриллиантовым перстнем и премией от Министерства земледелия и государственных имуществ. Два других известных в среде профессионалов-лесоводов произведения Шелгунова — «Материалы для лесного устава» и «Законы

о лесах в Западной Европе» — были опубликованы в «Юридическом вестнике» в 1860-1861 гг. (вып. 7-11; вып. 13-17). В них будущий публицист доказывал необходимость реформирования существовавшего лесного законодательства.

. зн* Из заграничного путешествия, о котором упоминает С.Н. Южаков, Н.В. Шелгунов вернулся в мае 1859 г., и в том же году он начал сотрудничать с журналом «Русское слово». В отставку же он вышел только в марте 1862 г. Следовательно, свою публицистическую деятельность он начал еще до оставления службы в Лесном департаменте.

Данная статья представляет собой изложение труда Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», вплоть до 1905 г. бывшего в России под запретом. См.: Шелгунов Н.В. Рабочий пролетариат в Англии и во Франции // Современник. 1861. № 9. 131-172 (паг. 1-я); № 10. С. 485-518 (паг. 1-я); №11. С. 205-270 (паг. 1-я).

w «Русское слово» — ежемесячный журнал (СПб., 1859-1866). В 1860-х гг. он, наряду с «Современником», являлся одним из ведущих печатных органов демократической направленности. После закрытия «Русского слова» в апреле 1866 г. его традиции продолжил другой журнал — «Дело» (см. прим. 50* на с. 909-910).

4Г С.Н. Южаков перечисляет наиболее видных сотрудников «Русского слова», в том числе и его редактора и идейного вдохновителя — Г.Е. Благо- светлова. Исключение составляют только С.С. Шашков и В.О. Португалов, которые в этом журнале не участвовали. А.П. Щапов печатался в журнале Благосветлова, но не регулярно. Из числа не названных Южаковым стоит упомянуть Н.В. Соколова, чьи политико-экономические статьи отличались не меньшей хлесткостью, чем литературно-критические филиппики Д.И. Писарева или В.А. Зайцева. Впоследствии все перечисленные здесь лица, кроме Писарева, вошли в состав редакции созданного Благосветло- вым «Дела» (см. прим. 50* на с. 909-910).

42‘ И О. Конт, и Г.Т. Бокль видели в Разуме основополагающий фактор социального прогресса. Согласно представлениям Конта, любое понятие, идея, концепция, наука, любой индивид, любое общество и т. д. проходят в своем развитии три этапа, или стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой из них явления внешнего мира объясняются действием неких мнимых сверхъестественных сил и существ; на второй — с помощью различных предельно абстрактных и обобщенных сущностей (например: идея, материя, субстанция, монада и т. п.); наконец на третьей стадии начинается «подлинно научное» познание окружающего мира, основанное на наблюдении и ориентированное на выявление постоянных отношений между явлениями (законов). Конт считал, что современные ему социальные науки, в отличие от наук точных (математики, астрономии, физики и т. п.), все еще продолжали оставаться на метафизической стадии развития: знание в них получалось путем выстраивания системы логически согласованных суждений и.утверждений без опоры на опытные данные и потому носило умозрительный, спекулятивный характер. Позитивную науку об обществе еще только предстояло создать, и именно в этом Конт видел свое предназначение как философа и ученого. Подробнее см.: Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001.

Бокль, относивший себя к числу последователей Конта, распространил контовское представление о состоянии социальных наук также и на историю. В своих трудах он настаивал на необходимости отказаться от метафизических и схоластических способов постижения истории, старался доказать, что история есть процесс сугубо детерминированный, для изучения которого должны применяться исключительно естественнонаучные методы познания. Саму же историю человечества Бокль изображал как арену непрекращающейся борьбы между обскурантизмом и просвещением, принуждением и свободой, мертвящей ортодоксией и живым скептицизмом.

43< Обыкнуть — привыкнуть (уст.).

44< В целом Дж.Ст. Милль был солидарен с О. Контом в трактовке сущности основополагающего фактора общественного прогресса. «Порядок человеческого прогресса, — писал он, — во всех отношениях главным образом зависит от порядка прогресса в умственных убеждениях человечества:, т. е. от закона последовательных превращений человеческих мнений» [Милль Дж.Ст. Система логики / Пер. Ф. Резенера. СПб.-M.: Изд. М.О. Вольфа, 1878. Т. 2. С. 480]. См. также прим. 42* на с. 903-904.

45* А.И. Стронин был склонен отождествлять общество с организмом и переносить на общество законы природы. Правомерность такого рода отождествлений он обосновывал путем сопоставления закономерностей и способов функционирования, свойственных и человеку как биологическому организму, и обществу. Найдя их однородными, Стронин сделал вывод о том, что «социология необходимо... должна быть аналогичной с физиологией». При этом основным методом познания социальной реальности должен был стать метод аналогии. Кроме органицистских аналогий, Стронин активно пользовался и аналогиями механицистскими. Например, иерархическое строение общества он объяснял через его сходство с таким геометрическим телом, как пирамида, которая «по законам физики... имеет наименьшее сопротивление и одновременно наибольшую устойчивость». Социологическая теория послужила Стронину основой для крайне консервативных политических выводов. См.: Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксистской социологии послед, трети XIX — нач. XX в. / Под ред. Б.А. Чагина. Л.: Наука, 1978. С. 101-103.

В отличие от Стронина Н.Г. Дебольский не злоупотреблял столь грубым уподоблением общества организму. Более того, всякий раз при упоминании этого подобия он старался сделать акцент на той особенности, которая характеризует именно общественный организм. Таковой он считал природу связи, объединяющей членов этого организма: «Части биологического организма состоят в вещественной связи, его единство и целостность определяются вещественными, материальными силами. Части же общественного организма состоят в духовной связи, и единство общества определяется духовной силой, единодушием его членов...». В то же время, Дебольский оставался солидарным с органицистами в трактовке общества как неделимого высшего порядка, орентированного прежде всего на собственное самосохранение, а не на сохранение и обеспечение блага своих членов, которые необходимо занимают подчиненное положение по отношению к общественному целому. И хотя Дебольский оговаривается, что «общество не молох, требующий пожертвований личности», что в основе общественного единства лежит сознательное объединение людей и что лишь в обществе цели и побуждения личностей получают возможность осуществиться, его точка зрения не могла быть принята ни С.Н. Южаковым, ни тем более Н.К. Михайловским, концепцию борьбы за индивидуальность которого первый полностью разделял. Не могли они принять и отождествление общества как верховного неделимого с нацией, являющееся основополагающим постулатом социально-философской доктрины Дебольского. См.: Овчинников С. Нормативный подход в национально-нравственной философии Н.Г. Дебольского // http://www.nationalism.org/russamos/l-ovchl.htm; Дебольский Н.Г. О высшем благе, или о верховной цели нравственной деятельности: Критическое исследование. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1886.

46’ Все идет к лучшему и через неизбежное зло приведет к добру... — парафраз одного парадийных изречения Вольтера: «Все к лучшему в этом лучшем из возможных миров» («Кандид, или Оптимизм»). В этой фразе он высмеивает оптимистическую философию Г.В. Лейбница, утверждавшего в «Теодицее», что «Бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных».

47* «Das ist eine alte Geschichte, dock bleibt sie immer пей!» — «Это старая история, и все же она всегда остается новой!» (нем.) Цитата из стихотворения Г. Гейне «Юноша девушку любит» (цикл «Лирическое интермеццо», 1823 г.).

48’ Кулачное право (право сильного, право грубой силы) — такое состояние общества, при котором отсутствует всякое законное ограждение прав личности, и любой пользуется своим правом постольку, поскольку обладает властью и силой.

49*« Ученики» — принятое в российских подцензурных изданиях 1890-х гг. обозначение русских марксистов (экономических материалистов), коими тогда являлись П.Б. Струве, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов, М.И. Туган-Барановский и др.

50‘ «Дело» — ежемесячный журнал демократической ориентации (СПб., 1866-1885). Его создателем и бессменным руководителем вплоть до 1880 г.

был Г.Е. Благосветлов. «Дело» продолжало идейные традиции закрытого весной 1866 г. «Русского слова». После смерти Благосветлова в 1880 г. журнал постепенно пришел в упадок и в 1885 г. прекратил свое существование.

5Г Сотрудничество с «Делом» Д.И. Писарев прекратил в мае 1867 г., т. е. примерно за год до смерти. После его ухода в «Деле» продолжали некоторое время появляться его статьи, оставшиеся в редакционном портфеле. С января 1868 г. и до самой смерти 4 июля 1868 г. Писарев состоял членом редакции «Отечественных записок», где заведывал литературно-критичес- ким отделом.

Формально сотрудничество с журналом Благосветлова, возглавлявшем тогда еще «Русское слово», А.П. Щапов прекратил в 1864 г., когда он как политически неблагонадежный был выслан в Иркутскую губернию. Однако и после этой даты его статьи продолжали появляться на страницах сначала «Русского слова», а потом и «Дела» вплоть до самой его смерти в 1876 г. Печатался Щапов и в «Отечественных записках».

52* Младшие боги (лат.).

53* Отродиться—здесь: проявиться.

54‘ В первой половине 1850-х гг. немецкая фирма «Сименс и Гальске» проложила несколько телеграфных линий, связавших Санкт-Петербург с рядом других городов Российской Империи, среди которых были Варшава (1851 г.) и Кронштадт (1853 г.). Попытки наладить телеграфное сообщение предпринимались в России и раньше, но именно телеграф «Сименса» оказался первым успешным проектом в этой области.

55‘ Шифр — резное металлическое изображение вензеля царствующей императрицы, которое вручалось ежегодно трем лучшим выпускницам женских институтов, или институтов благородных девиц.

56* См.: Мир Божий: Руководство по русскому языку для приготовительного класса / Сост. А. Разин; 2-е изд. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1860.

57* Отдел «Очерки русской жизни» в «Русской мысли» Н.В. Шелгунов вел с 1885-го по 1891 гг. «Русская мысль» — один из самых популярных в России ежемесячных «толстых» журналов второй половины XIX — начала XX

вв. (М., 1880-1918). До 1885 г. журнал придерживался славянофильской ори ентации, позже — умеренно либеральной. Стараясь в какой-то степени продолжать традиции закрытых в апреле 1884 г. «Отечественных записок», «Русская мысль» проповедовала идею сближения интеллигенции с народом путем его просвещения на основе западно-европейской культуры. На ее страницах печатались как «народники», так и экономические материалисты. При этом журнал занимал нейтральную позицию по отношеиию и к первым, и ко вторым.

58< В конце 1890 г. С.Н. Южаков получил от своего давнишнего друга инженера А.И. Урсати приглашение занять должность делопроизводителя в управлении строительством Южно-Уссурийского участка Транссибирской магистрали. Предложение было весьма выгодным, и ввиду отсутствия у Южаков а на тот момент других источников постоянного заработка оно было им прин ято. 10(22) марта 1891 г. на пароходе Добровольного флота «Петербург» Се ргей Николаевич отплыл из Одессы во Владивосток. Свои впечат- пения от морского путешествия и почти двухгодичного пребывания на Дальнем Востоке он затем отразит в книге «Доброволец “Петербург”. Дважды вокруг Азии. Путевые впечатления» (СПб.: Журнал «Русское богатство»; Типо-лит. Б.М. Вольфа, 1894). II.

Современные течения

Впервые: Южаков С.[Я.] Из современной хроники // Русское богатство. 1895. № 2. С. 165-179 (паг. 2-я).

‘‘ Отрывок из второй части стихотворения А.С. Пушкина «Деревня» (1819 г.). В отличие от первой части, вполне «благонадежной», вторая часть этого стихотворения вплоть до 1861 г. распространялась исключительно в списках, а в печати заменялась четырьмя строками многоточия, следующими за первой частью и намекающими на существование продолжения.

При цитировании С.Н. Южаков допускает ряд неточностей. Ср. (курсив наш — И.О., Б.Р.):

Среди цветущих нив и гор

Друг человечества печально замечает

Везде Невежества убийственный Позор.

Надежд и склонностей в душе питать не смея,

Здесь девы юные цветут

Для прихоти бесчувственной злодея!

(Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. М.: Изд. АН СССР, 1947. Т. 2. Ч. 1.С. 90)

г Отрывок из стихотворения 25-летнего Н.А. Некрасова «Родина» (1846 г.). Речь идет о родовом имении Некрасовых Грешневе (Ярославской губ.), в котором прошло детство поэта. «Родина», как и вторая часть пушкинской «Деревни», в течение долгого времени распространялась в списках. Впервые это стихотворение было опубликовано лишь в 1856 г., а полностью и под оригинальным заглавием — только в 1863 г.

3* Из стихотворения М.Ю. Лермонтова «Дума» (1838 г.).

4’ Отрывок из стихотворения М.Ю. Лермонтова «Смерть поэта» (январь-февраль 1837 г.). Вплоть до 1858 г. это стихотворение входило в число запрещенных произведений и распространялось исключительно в списках. Однако и в 1895 г. С.Н. Южаков не решился полностью привести выбранный им для цитирования фрагмент. Ср. (курсив наш — Я.О., Б.Р.):

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

5* Отрывок из поэмы Н.А. Некрасова «Дедушка» (1870 г.).

6‘ Имеется в виду первое из восьми «Философических писем» П.Я. Чаадаева, опубликованое анонимно в № 15 журнала «Телескоп» за 1836 г. См.: Чаадаев П.Я. Философические письма: Письмо первое // Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М.: Наука, 1991. Т. 1. С. 320-339.

7‘ Отрывок из стихотворения Т.Г. Шевченко «Проходят дни, проходят ночи...» (21 декабря 1845 г.). Южаков цитирует его на украинском языке, который знал с детства. В переводе на русский язык эти строки выглядят следующим образом:

Проходят дни, проходят ночи,

Проходят годы... Шелестит Пожухлая листва, гаснут очи,

Заснула дума, сердце спит.

И все заснуло...

(Шевченко Т.Г. Кобзарь: Стихотворения и поэмы. М.: Худо- *

жественная литература, 1972. С. 318)

8‘ Ф.В. Булгарин считал, что главная задача литературы заключается в прославлении мудрых властителей, военных успехов государства и т. п. Кроме того, «патриотически» настроенные литераторы обязаны были содействовать исправлению нравов и поддерживать политику властей в управлении подданными. Эти взгляды нашли свое выражение в редакционной политике газеты «Северная пчела», выпускаемой Булгариным и Н.И. Гречем (см. также прим. 3* на с. 902).

9‘ Известность В.Г. Бенедиктов приобрел в 1835 г., когда вышел в свет его первый лирический сборник «Стихотворения», имевший большой успех как у публики, так и у литературных критиков. Положительно оценили поэзию Бенедиктова и его коллеги по поэтическому цеху, как то В.А. Жуковский, П.А. Вяземский, Ф.И. Тютчев, П.А. Плетнев, А.А. Панаев и др. Признание получил и второй сборник его стихотворений, появившийся в 1838 г. Однако отношение к творчеству Бенедиктова резко изменилось после публикации в 1840 г. критической статьи В.Г. Белинского «Стихотворения Бенедиктова». В 1856-1857 гг. некогда популярный поэт вновь обратил на себя внимание рядом политических, либеральных и революционных стихов, соответствовавших духу времени. И опять разгромная критика (1860 г.), на сей раз Н.А. Добролюбова, заставила публику потерять всякий интерес к поэзии Бенедиктова. После его смерти в 1873 г. о нем практически забыли.

10' Имеется в виду ряд русских поэтов-романтиков 1820-1840-х гг., творчество которых отличал особый меланхолический, грустно-задумчивый стиль, известный в истории русской литературы как байронизм. К поэтам этого направления, помимо Е.А. Баратынского, могут быть также отнесены

В.А. Жуковский, П.А. Вяземский, И.И. Козлов, В.И. Туманский, А.И. Полежаев, Э.И. Губер, отчасти Д.В. Веневитинов и др. Однако из всех перечисленных авторов громче и серьезнее всего пессимистическая лира звучала именно у Баратынского.

«Библиотека для чтения» — первый «толстый» русский ежемесячный журнал (СПб., 1834-1865). Редактором и основным автором журнала в

1834-1856 гг. был О.И. Сенковский, писавший под псевдонимом барон Брам- беус. Будучи рассчитанным на семейное чтение в среде провинциальных помещиков, журнал старался приспосабливаться ко вкусам публики, в частности, стремился познакомить читателя с достижениями в сфере экономики и с новинками в области сельского хозяйства. Особым успехом у публики пользовались литературно-критические статьи и хроники литературной жизни самого барона Брамбеуса, отличавшиеся веселой, задорной, полушутливой, но местами и пошлой манерой изложения. Часто было трудно понять, где автор шутит, а где пишет всерьез. Менее всего «Библиотеке для чтения» было свойственно отстаивать и пропагандировать какую-либо целостную систему взглядов или принципиальную политическую позицию, даже «Политический отдел» как таковой в ней отсутствовал (впрочем, его отсутствие вполне соотвествовало реалиям николаевской эпохи). Именно поэтому С.Н. Южаков назвал издание Сенковского «свободным от тенденций». Пик популярности «Библиотеки для чтения» приходится на 1830-1840-е гг. Однако с появлением в 1839 г. «Отечественных записок», в которых сотрудничал в том числе и В.Г. Белинского, журнал Сенковского стал терять подписчиков и к началу 1850-х гг. оказался вытесненым на обочину литературного процесса. Несмотря на это, в 1850—1860-е гг. здесь публиковали свои статьи такие выдающиеся представители российской публицистики и социальной мысли, как П.Л. Лавров и Н.В. Шелгунов.

12‘ Пьесам и псевдоисторическим драмам Н.В. Кукольника были свойственны романтические сюжеты в духе французских постановок того времени и трескучие, ходульные, но подчас не лишенные яркости речи персонажей. Привлекала зрителей и патриотическая тематика в произведениях Кукольника, например, отражение известных событий Отечественной войны 1812 г.

,3* В первой половине XIX в. балет в русском высшем обществе пользовался огромной популярностью. Своим успехом у зрителя он был обязан прежде всего такому выдающемуся балетмейстеру, как Ш.Л. Дидло. Он совершил настоящий переворот в этом виде театрального искусства, отказавшись от принятых ранее париков, кафтанов, башмаков с пряжками и введя невиданные прежде «полеты». Благодаря нововведениям Дидло, балет надолго (вплоть до появления в середине XIX в. в Санкт-Петербурге итальянской оперы) превратился в один из центров общественного внимания. Ведущие примы-балерины столичных сцен: М.И. Данилова, А.(Е.)И. Истомина, Е.А. Телешова, А.С. Новицкая, В.А. Зубова, чуть позже Е.И. Андреянова, Е.А. Санковская — были воспитанницами все того же Дидло. Из них особой популярностью пользовалась воспетая Пушкиным Истомина:

Блистательна, полувоздушна,

Смычку волшебному послушна,

Толпою нимф окружена,

Стоит Истомина; она,

Одной ногой касаясь пола,

Другою медленно кружит,

И вдруг прыжок, и вдруг летит, Летит, как пух от уст Эола;

То стан совьет, то разовьет И быстрой ножкой ножку бьет.

(Пушкин АС Евгений Онегин // Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. М.: Изд. АН СССР, 1937. Т. 6. С. 13)

Вплоть до появления Уложения о наказаниях уголовных и исправительных, утвержденного Николаем I в 1845 г., судопроизводство в России продолжало пользоваться Соборным Уложением царя Алексея Михайловича (1649 г.) и Артикулом воинским его сына Петра I (1715 г.), вошедшим затем в Устав воинский 1716 г. И первое, и второй предусматривали в качестве основных методов дознания допрос с пристрастием и пытки, которые в исключительных случаях дозволялось применять даже к старикам и беременным женщинам. Наказание осужденных также предполагало тяжкие истязания, нанесение различных телесных увечий, а нередко и мучительную казнь, предварявшуюся опять же пытками. Последующие властители Российской Империи не сочли нужным отменять упомянутые выше кодексы, и они оставались действующими и в XVIII, и даже в XIX в. Между тем, николаевское Уложение 1845 г. только смягчало, но не уничтожало жесткие процессуальные и пенитенциарные нормы более ранних уложений и уставов. Сохранялись и телесные наказания, как то: битье плетьми, клеймение и т. п. Монарх отменил лишь кнут и рвание ноздрей. Неудивительно поэтому, что вся прогрессивно настроенная общественность России с нетерпением ждала судебной реформы, надеясь, что она приведет российское законодательство и судопроизводство к стандартам, принятым в передовых европейских странах. Существенная доля этих надежд осуществилась в результате начатой в 1864 г. Судебной реформы. Она провозгласила принципы независимости судей, гласности, устности и состязательности судебного процесса, ликвидировала сословный суд. Были введены суд присяжных, адвокатура, мировые суды. Однако принятые в последующие сорок лет (особенно в период правления Александра III) «новеллы», т. е. дополнения и изменения, постепенно свели на нет большую часть нововведений. Но даже Судебная реформа 1860-х гг. не уничтожила полностью телесные наказания. Окончательно они были отменены лишь в 1904 г.

,5’ Положение о губернских и уездных земских учреждениях, утвержденное императором 1 января 1864 г., предписывало введение новых органов местного самоуправления, формируемых по принципу всесословности. Теоретически всесословность земских учреждений должна была стимулировать к участию в гражданской жизни ранее политически бесправные и инертные низшие сословия, в первую очередь крестьянство, и способствовать развитию местного благоустройства. Однако, земства, ключевую роль в которых практически с момента их образования стало играть местное поместное дворянство, не оправдали надежд, возлагаемых на них прогрессивно мыслящими людьми того времени, будь то «славянофилы» или «западники». См.: Реформы Александра II. М.: Юрид. лит., 1998. С. 212-230, а также [Южаков С.Н.] Записки публициста // Отечественные записки. 1884. № 3. С. 63-80 (паг. 2-я).

|6* Городское самоуправление было введено по Городовому положению 16 июня 1870 г. (Городская реформа). Согласно этому положению, прежние сословные органы местного самоуправления заменялись всесословной городской думой, переизбираемой через каждые четыре года, и городской управой. Гласные городской думы избирались на основе имущественного ценза, что отрицательно сказалось на итогах реализации реформы городского самоуправления и на осуществлении связываемых с нею надежд. Преобладающим социальным элементом в городских органах управления оказались кулаки, купцы, мелкие лавочники, приказчики и им подобные, заинтересованные прежде всего не в нормальной работе городского хозяйства, а в личном обогащении за счет средств казны. Причины неудач городской реформы Южаков анализирует в «Записках публициста» (Отечественные записки. 1884. № 3. С. 63-80 (паг. 2-я)); см. также: Реформы Александра II. М.: Юрид. лит., 1998. С. 232-262.

17< Откуп — исключительное право на сбор каких-либо налогов, производство и продажу определенных видов товаров (соли, алкоголя и др.), предоставлявшееся государством частному лицу за определенную плату. Отменены откупа были в 1863 г.

,8‘ Введение с 1 января 1874 г. всеобщей [личной] воинской повинности дало возможность существенно сократить срок действительной воинской службы и образовать контингент воинов запаса. Этой повинности подлежало все мужское население страны в возрасте 20 лет. Срок действительной (нормальной) службы в сухопутных войсках составлял 6 лет (позже, при Александре III, 5 лет) и 9 (13) лет в запасе, на флоте 7 (10) лет и 3 года в запасе. Все выбывшие из запаса и забракованные при призыве, но способные носить оружие зачислялись в государственное ополчение, в котором состояли до 40 лет, а позже, при Александре III, до 43 лет.

|9' Имеется в виду ежемесячный литературно-политический журнал «Русский вестник», издававшийся в Москве и редактировавшийся М.Н. Катковым с 1856-го по 1887 гг. На консервативные позиции данный журнал перешел с 1863 г., а до этого момента он придерживался умеренно либерального направления. Других журналов Катков никогда не редактировал. Кроме журнала, Катков в 1863-1887 гг. выпускал еще и газету— «Московские ведомости», — которая, как и «Русский вестник», отличалась проправительственной и монархической направленностью.

20‘ Имеются в виду «Санкт-Петербургские ведомости» (СПб., 1728-1917). В 1863-1874 гг. должность редактора в газете занимал В.Ф. Корш. В период его редакторства «Санкт-Петербургские ведомости» придерживались умеренно либеральной позиции, от которой они отошли после отставки Кор- ша. С его уходом часть прежних сотрудников этой старейшей в России ежедневной газеты перешла в редакцию «Биржевых ведомостей» JI.A. Полетики (см. прим. 26* на с. 917), часть же примкнула к «Новому времени» А.С. Суворина, бывшего в то время еще убежденным либералом (см. прим. 11* на с. 986).

2Г «Неделя» — еженедельная литературно-политическая газета (СПб., 1866-1901). В 1868-1869 гг. эта газета, возглавляемая B.C. Курочкиным, придерживалась демократического направления в духе закрытого в 1866 г.

«Современника». После ухода Курочкина ведущую позицию в «Неделе» занял П.А. Гайдебуров. Под его влиянием произошло усиление демократической направленности издания, вплоть до антимонархизма и симпатий революционному движению. Вместе с тем крайний радикализм не находил поддержки на страницах газеты, ведущие публицисты которой считали куда более важным совершенствование личности, просветительскую деятельность и сближение интеллигенции с народом. Постепенно Гайдебуров, ставший в 1874 г. единоличным редактором «Недели», эволюционировал в сторону либерального народничества. В связи с этим основной темой, обсуждавшейся в «Неделе», стала тема провинциальных земств, их проблем, их борьбы со столичной и губернской бюрократией и т. п. С середины 1880-х гг. газета становится трибуной сторонников теории «малых дел», отрицавших революционные методы спасения народа и выступавших за оказание ему [народу] непосредственной помощи в решении его насущных повседневных проблем (см. прим. 1* на с. 978).

2V На самом деле орган государственного надзора за законностью и правильностью поступления государственных доходов и производства государственных расходов, называемый Государственным контролем, существовал в России еще с 1836 г. Однако вплоть до середины 1860-х гг. его функции были в значительной степени номинальными. Потребовался целый ряд преобразований, чтобы деятельность этого ведомства стала, наконец, приносить реальные результаты. Таким образом, несмотря на то, что контрольное ведомство никогда и не прекращало своей работы, в эпоху Великих реформ его пришлось как бы заново создавать.

23* Акцизное ведомство — государственный орган, заведующий сбором акцизов (косвенных налогов) преимущественно на производимые частными лицами товары массового потребления (нефтепродукты, алкоголь, табак, сахар, спички, соль и т. п.), а также на оказываемые ими услуги. Введенные в 1862-1863 гг. в Российской Империи акцизы заменили собою отмененные тогда же откупа (см. прим. 17* на с. 915). Департамент неокладных (акцизных) сборов был учрежден указом от 15 апреля 1863 г. До этого момента сбором акцизов ведал Департамент разных податей и сборов.

24‘ «Голос» — ежедневная политическая и литературная газета (СПб., 1863-1883). В 1860-е гг. «Голос», получавший субсидии от Министерства народного просвещения, придерживался умеренно либерального направления. После прекращения субсидий он стал открыто защищать интересы либеральной бюрократии, в том числе и ее право совмещать государственную службу с коммерческой деятельностью. С конца 1860-х—начала 1870-х гг. газета радикализировалась, сохранив при этом верность либерализму, главным печатным органом которого она стала. Большую роль в столь резком изменении направленности издания сыграл приход в редакцию историка и публициста В.А. Бильбасов, бывшего зятем владельца А.А. Краевского. С 1871 г. он становится не только главным редактором, но и фактическим издателем газеты. Есть основания полагать, что к Бильбасову Южаков относился не без симпатии. Впоследствии он даже написал ему некролог (см.: С.Ю.

[Южаков С.Н.] Памяти Василия Алексеевича Бильбасова // Русское богатство. 1904. № 8. С. 177-179 (паг. 2-я)).

25‘ Плутократия — здесь: наиболее богатые члены общества, говоря современным языком, олигархи.

26* «Молва» — ежедневная политическая, экономическая и литературная газета (СПб., 1879-1881). Ее редактор-издатель Л.А. Полетика был крупным горнозаводчиком, сторонником умеренного либерализма и протекционизма. Соответствующую позицию занимала и издаваемая им газета. До «Молвы» Полетика издавал другую газету — «Биржевые ведомости», все той же импонирующей плутократии умеренно либеральной направленности.

27‘ «Страна» — либеральная политическая и литературная газета (СПб., 1880-1884). Как и «Молва», «Страна» придерживалась либерального направления в сочетании с явными плутократическими симпатиями.

2Я* Отнесение Н.Г. Чернышевского к представителям экономического течения представляется не совсем корректным. Хотя он и придавал большое значение экономическим факторам общественного развития, основополагающим он все же считал фактор «умственный». Именно просвещение, избавляющее людей от невежества и ложных представлений, обеспечивает, по его мнению, прогрессивное развитие общества, в том числе и прогресс в сфере экономики. А начинать процесс просвещения следует с банальной ликвидации безграмотности, ибо «...чем больше людей в стране выучивается читать, получает привычку и охоту читать книги, тем больше становится в ней число людей, способных порядочно вести дела, какие бы то ни было, — значит, улучшается и ход всяких сторон жизни в стране» (Чернышевский Н.Г. О причинах падения Рима // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений. В 15-ти тт. М.: Госполитиздат, 1950. Т. 7. С. 645). Таким образом, пользуясь терминологией С.Н. Южакова, Н.Г. Чернышевский был скорее «реалистом», нежели «экономическим материалистом».

29’ В конце 1893-го — начале 1894 гг. в «Русском богатстве» появился ряд статей критической направленности, посвященных экономическому материализму и так называемому «русскому марксизму» [см., например: Южаков С.[Н.) Вопросы экономического развития России // Русское богатство. 1893. № 11. С. 202-227 (паг. 1-я); № 12. С. 186-209 (паг. 1-я); Кривенко С.[Н.] По поводу культурных одиночек // Русское богатство. 1893. № 12. С. 160-192 (паг. 2-я); Михайловский Н.К. Литература и жизнь // Русское богатство. 1894. № 1. С. 88-123 (паг. 2-я); № 2. С. 148-168 (паг. 2-я)]. Спустя несколько месяцев тему, начатую ведущими публицистами «Русского богатства», продолжил идейно близкий к ним Н.И. Кареев (см.: Кареев Н.И. Экономический материализм в истории // Вестник Европы. 1894. № 7. С. 5-35). Сторонники критикуемого направления не замедлили с ответом. Уже в сентябре 1894 г. П.Б. Струве публикует «Критические замечания к вопросу об экономическом развитии России» (СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1894. Вып. I). Вскоре за этим выходит сочинение Г.В. Плеханова «К вопросу

о развитии монистического взгляда на историю. Ответ гг. Михайловскому, Карееву и К°» (СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1895 (подп.: Н. Бельтов)). Не остался в долгу и самый ярый приверженец идей Маркса в России — В.И.

Ленин. Однако три выпуска его «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов (Ответ на статьи “Русского богатства” против марксистов)» (1894 г.) [Ленин В.И. Полное собрание сочинений. М.: Госполитиздат, 1958. Т. 1. С. 125-312] были напечатаны гектографированным способом и крайне ограниченным тиражом. Вплоть до 1923 г. они оставались известными лишь весьма незначительному кругу близких к автору лиц. Так что именно упомянутые книги Струве и Плеханова, наделавшие в свое время немало шума, положили начало длительной полемике между «марксистами» и «народниками», которая продолжалась чуть ли не до самой Октябрьской революции 1917 г.

Содержащиеся во втором томе «Социологических этюдов» выпады против «гг. новейших экономических материалистов» следует воспринимать как продолжение данной полемики. То же относится и к статье К. Павлова «“Этическая социология” г. Южакова» (см. с. 686-712 наст. изд.).

30* Позитивистская школа — так обычно называли тех последователей О. Конта, которые принимали его позитивную философию и отвергали его концепцию позитивной политики и Религии Человечества. В рамках позитивной философии позитивизм выступал в качестве научной методологии, постулирующей: опытное происхождение знания, верифицируемость полученных выводов и результатов, отказ от поиска первопричин изучаемых явлений и ориентацию на выявление устойчивых связей между явлениями, законосообразность явлений окружающего мира, в том числе и социальных, применимость естественнонаучных методов для изучения социальных явлений. К сторонникам «позитивистской школы» можно отнести: Э. Литтре, Г.Н. Вырубова, Г. Спенсера, Г.Т. Бокля, Дж.Ст. Милля, В.В. Ле- севича, Е.В. де-Роберти, М.М. Ковалевского, И. Тэна и др. Принадлежал к ней, судя по всему, и сам Южаков. Тех же последователей Конта, которые принимали все его учение целиком, принято было именовать контистами (см. также прим. 6* на с. 891).

31' Название «эволюционной» доктрина Г. Спенсера получила из-за того, что именно закон эволюции он считал основным законом мироздания. Эволюция, в понимании Спенсера, «есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения и в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной бессвязной однородности в состояние определенной связной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичной превращение» [Спенсер Г. Основные начала // Сочинения Герберта Спенсера / Общ. ред. Н.А. Рубакина. СПб.: Изд. Санкт- Петербургского акционерного общества печатного дела «Издатель», 1899. Т. 1.С. 237. § 145].

зг Этико-социологическая школа — термин, предложенный Южаковым для обозначения своих взглядов и взглядов идейно близких ему мыслителей: Н.К. Михайловского, П.Л. Лаврова, Н.И. Кареева, В.В. Лесевича. Впрочем, употреблялся этот термин лишь самим Южаковым и Кареевым и в литературе не прижился. Гораздо более распространенным и привычным является название «субъективная школа», к которой принято причислять практически всех перечисленных выше мыслителей, включая Южакова, несмотря на то, что сторонниками применения субъективного метода в социологии были, в сущности, только Лавров и Михайловский.

зг Имеются в виду «Отечественные записки» периода редакторства Н.А. Некрасова и М.Е. Салтыкова-Щедрина (1868-1884 гг.). Следует отметить, что участие Д.И. Писарева в данном журнале оказалось весьма недолгим: он погиб примерно через полгода после начала своего сотрудничества. Н.И. Кареев же никогда никакого участия в этом издании не принимал (см.: Боград В.Э. Журнал «Отечественные записки». 1868-1884 гг.: Указатель содержания. М.: Книга, 1971).

34* Имеется в виду зима 1894-1895 гг.

35* Имеются в виду представители правого крыла либерального народничества: С.Н. Кривенко, В.П. Воронцов и их единомышленники.

36’ Струве П.Б. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1894. Вып. I. С. 288.

37‘ Т. е. как ведущий рубрики «Из современной хроники» в «Русском богатстве», для которой первоначально и был составлен данный обзор умственных течений второй половины XIX в.

38* См.: Струве П.Б. Критические замечания к вопросу об экономическом развитии России; Бельтов Н. [Плеханов Г.В.] К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. Упомянутые авторы обрушились с яростной критикой на весь народнический лагерь, названный ими «русской социологической школой». В вину народникам ставилось: отрицание неизбежности наступления эры капитализма в России, апологетика крестьянской общины и ремесленных артелей, убежденность в существовании некоего особого некапиталистического пути развития России, а также методологический дуализм и «субъективизм», выражавшийся в требовании дополнять объективное изучение социальных и исторических фактов их оценкой на основании некоего этического критерия.

39* В отличие от «гг. экономических материалистов новейшей формации» «почтенные представители экономического материализма старого типа» (Н.Ф. Даниельсон, Н.И. Зибер и др.) отнюдь не были склонны приветствовать вступление России на капиталистический путь развития, и в этом они были солидарны с «народниками». Используя марксистскую терминологию и методологию экономического анализа, они старались доказать, что в России капитализм выполняет исключительно деструктивную функцию: способствует массовому разорению крестьянских хозяйств и уничтожает кустарную промышленность. В отличие же от «народников», старшее поколение экономических материалистов не только считало обобществление производства единственным способом спасения российской экономики, но и надеялось, что это обобществление будет осуществлено «сверху».

Вероятнее всего, С.Н. Южаков имеет в виду труд И.И. Янжула «Промысловые синдикаты, или предпринимательские союзы для регулирования производства, преимущественно в Соединенных Штатах Северной Америки» (СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1895). Рассматривая положительные и отрицательные последствия распространения монополистических промышленных объединений (синдикатов, трестов и пр.), автор в одном из подстрочных примечаний мимоходом замечает: «Не мешает, впрочем, вспомнить, что положение или общее благосостояние промышленных рабочих улучшается и развивается рука об руку с общим ходом экономического прогресса и концентрации капитала в стране, несмотря на все вредные стороны этого явления. Поэтому оно выше всего, несомненно, в Америке, затем в Англии, Франции и т. д. и несравненно ниже в России, несмотря (а может быть, благодаря) на связь с землей, в предшествующих странах большею частью порванную. См. талантливый и остроумный очерк г. Струве (“Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России”. СПб. 1894, стр. 136, 146, 282 и пр.), с главнейшими выводами которого нельзя вполне не согласиться» (Янжул И.И. Указ. соч., с. 402).

41' С.Н. Южаков намекает на следующие слова К. Головина: «Следует... воздать справедливость тому знанию дела, той проницательности, с которыми он [Струве] разрушает наивные иллюзии народников, намечивая заодно с г. Скворцовым путь к преобразованию нашего экономического строя. Здесь, в этой положительной части его труда, мы с ним вполне согласны, не задавая себе даже вопроса, каковы его мечты насчет далекого будущего. Когда можно идти с кем-либо рука об руку по одной дороге, незачем останавливаться в виду того, что спутнику, быть может, предстоит гораздо более продолжительное путешествие...» [Головин К. Два новых противника общины (А. Скворцов «Экономические этюды». 1894. — П. Струве «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России». 1894) // Русский вестник. 1894. № 12. С. 327-328].

42‘ Очевидно, имеется в виду труд А.И. Скворцова «Экономические этюды: I. Экономические причины голодовок и меры к их устранению» (СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1894), в котором он рекомендовал в целях рационализации сельского хозяйства лишить земли и тем самым превратить в наемных рабочих (батраков) 20% крестьян, т. е. около 20 млн. чел.

43* Имеется в виду выдвинутая Юзовым (И.И. Каблицем) в конце 1870-х— начале 1880-х гг. концепция либерального народничества, которая имела серьезные расхождения как с революционными версиями народничества (П.Л. Лавров, М.А. Бакунин, П.Н. Ткачев и др.), так и с более умеренным народничеством «Отечественных записок» (Н.К. Михайловский, С.Н. Южаков, Гл.И. Успенский). Сам бывший участник революционного движения, Каблиц обратился к интеллигенции с призывом отказаться от насильственной ломки традиционного жизненного уклада народа и, дав ему возможность развиваться самостоятельно, ограничиться лишь просветительской деятельностью в его среде. Схожих с Каблицем взглядов придерживался также публицист и статистик П.П. Червинский. Несколько позже идеи либерального народничества получили свое развитие в рамках так называемой теории «малых дел», сформулированной Я.В. Абрамовым (подробнее об этой теории см. прим. 1* на с. 978). В целом либерально-народническая «фракция» находилась в отдалении от магистральных путей развития народнических теорий.

44’ Палладиум — первоначально: небольшая деревянная статуя богини Афины Паллады — символ ее мощи, — охранявшая, по верованиям древних греков, город от врагов. Здесь употребляется в переносном смысле: основополагающая идея, без которой не мыслимо существование всей концепции в целом.

45' Имеются в виду приверженцы либерального народничества и теории «малых дел» (подробнее о них см. прим. 1* на с. 978).

46* К Николаю—ону (Н.Ф. Даниельсону) С.Н. Южаков относился весьма уважительно. Более того, в 1895-1905 гг. Даниельсон, хотя и не на постоянной основе, сотрудничал в одном из ведущих органов «народнического» лагеря — «Русском богатстве». Однако это обстоятельство не помешало Южакову выступить с открытой критикой взглядов Даниельсона (см.: Южаков С. Вопросы экономического развития России // Русское богатство. 1893. №11. С. 202-227 (паг. 1-я); № 12. с. 186-209 (паг. 1-я)). По иронии судьбы именно эта статья положила начало многолетнему литературному противостоянию «народников» и «экономических материалистов» (см. прим. 29* на с. 913-914).

Н.А. Карышев же, в отличие от Даниельсона, к марксистам никогда не принадлежал. Напротив, он всегда был одним из самых убежденных защитников сельской общины, так что Южакову, как и «народникам» вообще, размежевываться с ним не было необходимости. С 1893 г. и до самой смерти в 1905 г. Карышев являлся постоянным сотрудником «Русского богатства», в котором вел рубрику экономического обозрения, называвшуюся «Народнохозяйственные наброски». О действительно хорошем отношении Южакова к Карышеву свидетельствует тот факт, что он подарил ему по экземпляру каждого тома «Социологических этюдов», снабдив их дарственной надписью (ныне оба они находятся в фондах Российской государственной библиотеки).

47* См.: Михайловский Н.К. Литература и жизнь // Русское богатство. 1894. № 10. С. 45-77 (паг. 2-я).

48‘ Автор имеет в виду свою статью «Субъективный метод в социологии. (Разбор мнений гг. Миртова и Михайловского)» опубликованную впервые в 1873 г. (см. с. 224-252 наст. изд.).

49* Речь идет о П.Л. Лаврове.

*°* См.: Лесевин В.В. Опыт критического исследования основоначал позитивной философии. СПб.: Изд. автора; Тип. М. Стасюлевича, 1877. С. 199- 259; Лесевич В.В. Письма о научной философии. СПб.: Изд. автора; Тип. М. Стасюлевича, 1878. С. 118-119.

5Г См.: Струве ГІ.Б. Критические замечания к вопросу об экономическом развитии России; Бельтов Н. [Плеханов Г.В.] К вопросу о развитии монистического взгляда на историю; Л.С. [Слонимский Л.З.] Заметка: Некультурность и капитализм (П. Струве. Критические заметки по вопросу об экономическом развитии России. СПб., 1894. Стр. X и 291) // Вестник Европы. 1894. № 12. С. 876. Собственно говоря, ни Струве, ни Плеханов не утруждали себя проведением серьезного анализа субъективного метода и его аргументированным опровержением. Вместо этого они критиковали социологические концепции Лаврова, Михайловского и других «народников» в целом за лежащий в их основе «субъективный идеализм». Последний выра жался, по их мнению, в признании деятельности личностей одним из основополагающих факторов социальной эволюции (см. прим. 38* на с. 919). Что же касается «новейших нападок на субъективный метод со стороны г. Слонимского», то они и вовсе были далеки от разбора каких бы то ни было методологических или теоретических вопросов. Л.З. Слонимский лишь указал на недопустимость полемических приемов, используемых Михайловским против Струве, которого тот позволил себе назвать «инородцем», не вполне освоившим стилистические особенности русского языка. На замечание Слонимского, занявшее полстраницы, возмущенный Михайловский ответил без малого пятью страницами наполненного язвительными выпадами текста (см. прим. 52* на с. 922).

ъг* См. прим. 47* на с. 921, а также: Михайловский Н.К. Литература и жизнь // Русское богатство. 1895. № 1. С. 132-154 (паг. 2-я).

53* Pro domo sua — 1) в свою защиту; 2) о себе, своих делах (лат.).

54’ Речь идет о зиме 1894-1895 гг.

**’ Ср. с аналогичным изречением апостола Павла: «...человек оправдывается верою...» (Рим. 3, 28).

*• См.: Иак. 2, 26.

ЭТЮД ПЕРВЫЙ

Впервые: Южаков С.[Я.] Общежитие и обществоведение: Из социологических этюдов // Русское богатство. 1895. № 8. С. 129-174 (паг. 1-я).

ГЛАВА I

г Ср. с тем, как Г. Спенсер определяет предмет социологии: «...главными предметами ее [социологии] изучения должны быть рост, развитие, строение и отправления общественного агрегата, как они порождены взаимными действиями отдельных личностей...» [Спенсер Г. Социология как предмет изучения // Западно-европейская социология XIX века: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М.: МУБиУ, 1996. С. 326].

2* С.Н. Южаков придерживается контовской трактовки понятия «закон» как постоянного отношения, существующего между наблюдаемыми явлениями (см.: Конт О. Дух позитивной философии // Западно-европейская социология XIX века: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М.: МУБиУ, 1996. С. 17).

3* С.Н. Южаков заимствует контовское деление социологии на два раздела: социальную статику, изучающую «порядок», т. е. строение общества и взаимодействие составляющих его частей, и социальную динамику, изучающую процесс социальной эволюции, понимаемой как прогресс.

4‘ Очерчивая предметные сферы перечисленных наук, С.Н. Южаков исходит из предложенной О. Контом классификации абстрактных наук (см. прим.

9* на с. 862). Разница состоит лишь в том, что Конт не выделял механику в качестве самостоятельной науки, а считал ее частью математики, включавшей также арифметику и геометрию. См.: Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001. С. 135-136.

5* Полипняку или полипник — здесь: колония, или сообщество, коралловых полипов.

6’ Наиболее фундаментальные на конец XIX в. астрономические законы: гелиоцентризм, закон всемирного тяготения, а также открытия, ставшие результатом телескопических наблюдений за планетами, — являются научными достижениями XVI-XVII вв.; наиболее фундаментальные физические законы, легшие в основу так называемой классической физики, были сформулированы в XVII-XIX вв. Что же касается химииу то ее бурное развития действительно началось именно в XIX в., т. е. в «самое последнее» относительно создания «Социологических этюдов» время. Говоря о подведении химических законов «под общий тип, выражающий свои теоремы в терминах геометрии и механики», С.Н. Южаков, на наш взгляд, имел в виду структурную химию (см. прим. 9* на с. 862) и так называемую физическуюхимиюу изучающую протекание химического процесса. Оба этих направления окончательно оформились к середине XIX в. (см.: Левченко С.И. Краткий очерк истории химии // http://www.phsyschem.chirnfak.rsu.ru/Source/History/Sketch_6.htm. Глава 5.2: Структурная химия; http://www.phsyschem.chimfak.rsu.ru/Source/ History/Sketch_7.htm. Глава 5.3: Учение о химическом процессе — физическая химия).

7‘ См. прим. 9* на с. 862.

й’ Имеется в виду молекулярно-кинетическая теория, создание которой является заслугой таких ученых второй половины XIX в., как Дж.К. Максвелл, Р. Клаузиус и др. Позднее, уже на рубеже XIX-XX вв., эта теория, благодаря трудам Л. Больцмана и Дж. Гиббса, превратилась в особый раздел физики, именуемый статистической механикой, или статистической физикой.

г Вероятнее всего, С.Н. Южаков имеет в виду достижения в области так называемой структурной химии, постулирующей зависимость свойств вещества не только от его состава, но и от структуры, т. е. от порядка соединения атомов и их пространственного расположения. Одним из таких достижений стала теория валентности, у истоков которой стоял английский химик Э. Франкленд. Однако решающую роль в создании этой теории сыграл не он, а ученый из Германии Ф.А. Кекуле и шотландец А.С. Купер. Естественным продолжением теории валентности стала теория химического строения, предложенная в 1861 г. русским химиком А.М. Бутлеровым. Тогда же, в 1860-х гг., стали появляться первые графические изображения молекул, отражающие их строение и взаимное расположение атомов внутри них.

,0‘ Согласно Д.И. Менделееву, периодичность свойств химических элементов обусловлена периодическим повторением конфигурации внешних электронных оболочек атомов.

п* Сам О. Конт называет этот принцип «законом преемстественно-истори- ческой зависимости». См.: Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001. С. 132-133.

|2‘ Вплоть до конца XIX в. атом считался неделимым. Лишь после открытия Дж. Томсоном в 1897 г. электрона стало ясно, что атом представляет собой систему заряженных частиц. При этом он остается мельчайшей частицей химического элемента, сохраняющей его свойства.

13‘ Цитата из элегии А.С. Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных...» (1829):

И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа Красою вечною сиять...

(Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. М.: Изд. АН СССР, *

1948. Т. 3. Ч. 1. С. 195)

ГЛАВА II

’’ См. прим. 12* на с. 924.

г Здесь и далее С.Н. Южаков отождествляет понятия «количество движения», «сила движения» и «энергия», ошибочно полагая, что и первое, и последняя вычисляются путем умножения массы тела на его скорость. На самом деле, произведение массы на скорость есть формула именно количества движения, или импульса, — физической величины, отличной от энергии и имеющей иные единицы измерения. Энергия же вычисляется как произведение массы тела на квадрат скорости света в вакууме. Однако данная зависимость между массой тела и его энергией была открыта А. Эйнштейном только в 1905 г., т. е. спустя 10 лет после первой публикации данной статьи Южакова. Впрочем, подобная терминологическая путаница поддается объяснению. Во-первых, Южаков исходил из спенсеровской системы понятий, где, «энергия — это общее название силы, проявляющейся как в движениях масс [физических тел |, так и в движении молекул» (курсив наш — И.О., Б.Р.) [СпенсерГ. Основные начала// Сочинения Герберта Спенсера / Общ. ред. Н.А. Рубакина. СПб.: Изд. Санкт-Петербургского акционерного общества печатного дела «Издатель», 1899. Т. 1. С. 110. § 60]. Во-вторых, понятийный аппарат естественных наук XIX в. не был вполне устоявшимся и отличался от современного: вместо понятия «энергия», например, употреблялось понятие «сила», а тепло трактовалось как «движущая сила» или «движение, изменившее свой вид».

3 Трудно сказать, какой именно закон классической механики имел в виду в данном случае С.Н. Южаков: третий закон И. Ньютона или вытекающий из него закон сохранения количества движения. Первый из них можно сформулировать следующим образом: силы, с которыми действуют друг на друга взаимодействующие тела, всегда равны по величине и противопо ложны по направлению. Второй же гласит, что количество движения замкнутой системы не изменяется.

4‘ См. прим. 2* на с. 924.

5" Сложно сказать, случай какого именно удара рассматривает в данном примере С.Н. Южаков: абсолютно упругий или абсолютно неупругий, удар объектов, двигавшихся в одном направлении или навстречу друг другу. Соответственно, возникают трудности и с оценкой правильности произведенных расчетов. Скорее всего, автора интересовало изменение скоростей двигавшихся навстречу друг другу объектов после абсолютно упругого удара. В таком случае приходится признать, что полученные им значения искомых величин неверны, как неверна и формула их вычисления. Правильные значения должны быть следующими: v, = 2,6я, v2 = 0,6я, где v, — скорость легкой молекулы после столкновения, a v2—скорость тяжелой молекулы после столкновения. Подробнее об этом см. статью К. Павлова «“Этическая социология” С.Н. Южакова» (с. 692-694 наст. изд.).

6" Имеется в виду упругость физического тела.

7’ См. прим. 6* на с. 887.

8< См. прим. 15* на с. 899.

г Ср. с аналогичным местом из «Основных начал» Г. Спенсера: «...если, проносясь над холодными горными вершинами, облако отдает им путем лучеиспускания гораздо больше теплоты, чем само получает, то утрата молекулярного движения влечет за собою увеличение интеграции пара, кончающееся сгущением его в жидкость и падением дождя» (Спенсер Г. Там же. С. 167).

,0‘ См. прим. 5* на с. 864.

и< См. прим. 4* на с. 863.

12’ Углекислота — устаревшее название углекислого газа, или диоксида углерода (С02). Болотный газ — метан (СН4).

|3‘ В результате сгорания (взаимодействия с кислородом — 02) водорода (Н2) образуется вода (Н20), в результате сгорания углерода (С) —углекислый (СО,) и угарный (СО) газы. Данные реакции относятся к типу экзотермических, т. е. сопровождающихся выделением теплоты.

14* Лучистая теплота — теплота, передающаяся через так называемую пустоту и распространяющаяся так же, как и свет, т. е. прямолинейными лучами. Вплоть до создания А. Эйнштейном квантовой теории света считалось, что передача лучистой теплоты происходит при посредстве особого наполняющего Вселенную вещества — светового эфира (см. прим. 15* на с. 899). Ныне понятие «лучистая теплота» заменено понятием «лучистая энергия».

,5’ Молекулярная теплота — теплота, производимая движением молекул. Невидимое для глаз человека, оно тем не менее ощущается органами осязания.

16‘ Светильный газ — смесь метана и других углеводородных газов, горящая светящимся пламенем. Получали этот газ путем накаливания каменного угля, нефти, дерева, торфа или различных органических отбросов в условиях, исключающих доступ воздуха. До изобретения электричества светильный газ применялся для освещения помещений и улиц.

1Г Имеются в виде так называемые эндотермические реакции, сопровождающиеся поглощением теплоты.

|Я* С.Н. Южаков отождествляет работу (величину, характеризующую воздействие силы на тело, проходящее при этом определенный путь), энергию (физическую величину, характеризующую способность тела или системы тел соверщать работу) и движение, понимаемое им как совершение изменений, в том числе и перемещение в пространстве. Килограммометр (кгс-м) является единицей измерения работы и энергии в рамках так называемой технической системы единиц, широко использовавшейся в России вплоть до 1963 г., и равняется работе силы в 1 кг на пути в 1 м, если направление силы совпадает с направлением пути. В международной системе единиц эти же физические величины измеряются в джоулях (дж): 1 кгсм =9,81 дж. См. также прим. 2* на с. 924*.

,9‘ Закон сохранения силы — см. прим. 7* на с. 876.

20‘ Сателлиты — спутники планет.

ГЛАВА III

г Точнее, нефть представляет собой сложную смесь различных углеводородов, а также кислородных, сернистых и азотистых соединений. См. критику данного утверждения в статье К. Павлова «“Этическая социология” С.Н. Южакова» (с. 698 наст. изд.).

2‘ Калорием С.Н. Южаков называет килокалорию (ккал)у или тысячу калорий.

3' Одна килокалория (один калорий, в терминологии С.Н. Южакова) равна количеству тепла, необходимому для нагревания 1 кг воды от 19,5 до 20,5°С. В данном случае Южаков, судя по всему, путает количество тепла, сообщенное системе, с мощностью (в терминологии конца XIX в. — работоспособностью), которая представляет собой работу, совершенную за единицу времени. В международной системе единиц мощность измеряется в ваттах: 1

вт = 1 дж/с= 0,24 кал!с- 0,102 кгс-м/с- 0,00136 л.с.

4' Термин «сила» употребляется в данном случае как синоним термина «энергия», что было вполне типичным для XIX в. На самом деле речь здесь идет о количестве теплау необходимом для нагрева воды до определенного состояния. Кроме того, С.Н. Южаков неправомерно отождествляет количество тепла, измеряющееся в килограммометрах, и мощность, измеряющуюся в паровых силах. Паровая сила эквивалентна лошадиной силе.

5‘ Вычисления С.Н. Южакова неточны. Если 1 ккал = 425 кгс-м, то 3925 ккал будут эквивалентны 1 668 125 кгс'М. При этом он неправомерно переводит килокалории и килограммометры, в которых измеряется количество тепла и энергия, в паровые силы — единицу измерения мощности (работоспособности).

h‘ First Principles— «Основные начала» (англ.). См.: Спенсер Г. Основные начала // Сочинения Герберта Спенсера / Общ. ред. Н.А. Рубакина. СПб., 1899. Т. 1. С. 174.

г См.: Там же. § 94. С. 165.

8‘ Имеется в виду способность азота вступать в реакции с другими веществами исключительно в жестких условиях: при очень высоких температурах и высоком давлении (только с литием азот взаимодействует при обычных условиях). Данная особенность является следствием химической инертности азота и высокой прочности его молекулы, которые, в свою очередь, обусловливаются тройной связью атомов в молекуле.

9' Вещества, в состав молекулы которых входят, соответственно, три или четыре различных химических элемента. Примерами тройных соединений могут служить жиры, углеводы, жирные кислоты, углекислые соединения щелочей, трифосфат, а четверных — мочевина, мочевая кислота, мыла, молочнокислые соединения, моно- и дифосфаты.

,0’ Белковина — то же, что альбумин — тип простых белков, содержащихся в яичном белке, сыворотке крови, молоке и семенах растений. В данном случае С.Н. Южаков ошибочно называет атомы молекулами.

11' Казеин — сложный белок, образующийся в процессе свертывания (створаживания) молока под действием определенного рода ферментов. Составляет основную массу творога и сыров.

Фибрин — нерастворимый белок, образующийся в процессе свертывания крови и составляющий основу тромба, останавливающего кровотечение.

|2‘ См.: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 1. § 30. С. 57.

13‘ Сернистая кислота (H2S03) вследствие большой неустойчивости в свободном виде не выделена; существует в водных растворах.

|4' Уже в XX в. было установлено, что любые процессы в нервных тканях сопровождаются прохождением слабых электрических токов. Так что «нервные токи», о которых пишет С.Н. Южаков, являются, по своей природе, электрическими.

15‘ Полипняк— см. прим. 5* на с. 923.

|6‘ В силу состояния современной С.Н. Южакову науки, его представления и об Ассирии, которою он в данном случае ошибочно отождествляет с Ново- Вавилонским царством, и об Элладе были более или менее далеки от исторической действительности. Утверждение о баснословном великолепии дворцов и храмов Ассирийского царства, впрочем как и о царившем в нем варварстве, есть не что иное как естественный вывод человека XIX в., черпавшего сведения об истории этой страны прежде всего из Библии и сочинений историков древности (Геродота, Ктесия, Страбона, И. Флавия и др.), т. е. из источников, в которых быль и небыль перемешаны весьма искусно и, как правило, в ущерб первой из них. А ведь именно ассирийский царь Ашшурбанипал (668-672 гг. до н. э.) собрал первую в истории человечества библиотеку, фонды которой стали для ученых второй половины XIX-XX вв. ключом ко всей древнемесопотамской культуре. И не кто иной, как прбкля- тый в Библии вавилонский царь Навуходоносор II основал опять же пер вый в истории человечества «археологический» музей, в коллекции которого хранились памятники, созданные за две тысячи лет до рождения самого августейшего коллекционера. И уж никак не невежественные варвары проектировали и руководили возведением всех тех монументальных сооружений, о которых пишет Южаков. Кстати, ни вавилонская башня (ныне известная как зиккурат Этеменанки), ни знаменитые висячие сады, ни дворцы и храмы Вавилона не имели никакого отношения к Ассирии, так как были возведены уже после ее падения в 612 г. до н. э. Впрочем, если в отношении Ассирии ненадежные свидетельства библейских и античных авторов могли быть дополнены и скорректированы трудами родоначальников месопотамской археологии и ассириологии, которые начали появляться с середины XIX в., то о Вавилоне Южакову приходилось судить только по древним текстам. Раскопки этого города начались в 1898 г., т. е. через три года после первой публикации данной статьи.

Другой распространенной в XIX в. исторической аберрацией, приверженность которой демонстрирует здесь Южаков, является образ Эллады как в высшей степени свободной и просвещенной страны. Скорее всего, реальная Эллада была иной. Вот как развенчивает миф о просвещенности эллинов JI.H. Гумилев со ссылкой на современный (!) Южакову источник: «“Спартанцы жили дома сурово и скудно, но, вырываясь на свободу, предавались оргиям... Спарта не дала миру ни поэтов, ни ученых. Фиванцы были, по уверению современников, обжоры и пьяницы, находившиеся в умственной апатии. Фессалийцы тоже были пьяницы и развратники, презиравшие умственную деятельность. Сиракузцы и агригентцы не знали воздержанности ни в чем, как сибариты, а коринфян эллинские авторы уподобляют азиатам. К кому же применима распространенная хрестоматийная характеристика эллинов? Любовь к искусству, тонкое эстетическое чувство, предпочтение изящного роскошному, воздержанность в наслаждениях, умеренность в еде. Пиры греков были веселы, но чужды пьянства и обжорства. Только к афинянам двух поколений, живших между Марафонской битвой и началом Пелопоннесской войны. Ни до, ни после этих дат!” [Вебер Г. Всеобщая история: В 15 т. / 2-е изд. М., 1893-1896. Т. 9. С. XX]. И если на этом довольно мрачном фоне жило несколько десятков талантливых людей, сочинения коих дошли до нас и пленяют наше воображение, то надо помнить, что при жизни концепции Демокрита, Платона, Горгия, Аристотеля были достоянием немногих их собеседников... Конечно, Аристотель — гений. Кто спорит?! А где его знали в IV в. до н. э.? В просвещенных Афинах, на родине — в Эвбее и при дворе македонского царя. Вероятно, его труды читали в Сиракузах, Таренте, может быть, даже в Ольвии, но кто?.. Небольшая кучка снобов и правдоискателей, число коих составляло, допустим, десятки людей, а скорее — единицы. А основа населения, два миллиона эллинов?! Беотийские крестьяне, этолийские разбойники, ионийские торгаши, спартанские воины, аркадские пастухи? Да им было и некогда, и незачем!». И далее следует вывод, как бы нарочно сформулированный Гумилевым почти в терминах теории Южакова: «В этом и разница между жизнью, исчезающей без следа, т. е. этногенезом [читай — активностью], и культуройу заключающей природные материалы в строгие формы колонн и статуй, поэм и философских учений. Последние, переживая первых, заслоняют их собой, и подмену очень трудно открыть» (курсив наш — Н.О., Б.Р.) (Гумилев Л.Н. Отрицательные значения в этногенезе // Гумилев J1.H. Этно- сфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993. С. 329-330).

То же относится и к прославленной эллинской свободе и демократии. Да, действительно, любой древнегреческий полис представлял собой само- управлявшуюся, или, как говорили греки, автономную общину, в управлении которой в той или иной степени принимали участие все ее члены. Субъектом высшей суверенной власти в полисе считалось народное собрание. Все полноправные граждане полиса имели доступ в народное собрание, а его решения имели силу общеобязательного закона. Кроме доступа в народное собрание, гражданин полиса обладал рядом значительных правовых, материальных и социальных льгот и гарантий. И в тоже время, судьба отдельного гражданина целиком и полностью зависела от народного собрания. Власть этого коллективного органа простиралась столь далеко, что любой человек, независимо от его общественного положения, мог быть изгнан за пределы государства или даже приговорен к смерти, если того желало большинство его сограждан (Сократ — это наиболее известная, но далеко не единственная жертва полисной демократии). И все же суть мифа об эллинской свободе заключается не в том, как была устроена система полисного управления, а в том, кто мог пользоваться ее благами и какой процент от численности населения полиса составляли эти счастливчики. Гражданин полиса, участник народного собрания — это мужчина старше 20 лет, уроженец данного полиса, землевладелец и воин народного ополчения. Например, в Афинах в период их расцвета (втор. пол. V в. до н. э.) таковых насчитывалось около 43 тыс. чел. (200 тыс. чел. с учетом членов их семей — женщин и детей), в Спарте их было не более 10 тыс. чел. Но существовали в Элладе и такие полисы, в которых число граждан не превышало нескольких сотен или даже нескольких десятков человек. Ни мигранты (метеки — переселенцы из других полисов), ни так называемые незаконнорожденные (те, у кого только один из родителей являлся гражданином данного полиса), ни тем более рабы не обладали гражданскими правами, не имели права участвовать в народном собрании, не могли претендовать на какие-либо гражданские льготы и пособия. А ведь именно они составляли большинство населения городов-государств. И если количество свободных неграждан в тех же Афинах могло быть примерно сопоставимо с числом граждан, то рабов там проживало почти в десять раз больше. В Спарте же диспропорция между гражданами и рабами была еще значительнее. Несложные подсчеты показывают, что в греческом полисе гражданскими правами пользовались только 5% взрослого населения, а остальные 95% были так или иначе ущемлены в своих правах и не могли воспользоваться плодами воспетой в веках эллинской свободы и демократии. 30

Социологические этюды '* См. прим. 43* на с. 908.

г Номады — кочевники.

3* Инождество — здесь: неодинаковость, различие, отличие.

4’ Зооспоры — служащие для бесполого размножения клетки водорослей и некоторых низших грибов, которые обладают способностью передвигаться в воде при помощи жгутиков.

5* Сенсориум — калькированный русский перевод английского (или позднелатинского) термина «sensorium», обозначающего место сосредоточения чувствований, сознания.

6* Прямое определенное влияние среды, или влияние через упражнение, — особенности среды обитания способствуют развитию тех или иных способностей, качеств, задатков, имеющихся у конкретного живого организма, кбнкретной особи.

7* По мнению Н.К. Михайловского, «самым процессом своего развития организм, как и всякая другая ступень индивидуальности, устанавливает между своими частями разделение труда и вместе с тем зависимость и рабство. Подвергнувшиеся дифференцированию части всякого победоносного целого друг без друга жить не могут и в то же время суть рабы или целого, или друг друга. Дело в том, что всякое победоносное целое может, в свою очередь, оказаться побежденным другой, еще [более] высшей индивидуальностью... Процессы дифференцирования двух соседних ступеней индивидуальности необходимо враждебны один другому» (Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность // Михайловский Н.К. Герои и толпа: Избранные труды по социологии: В 2 т. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 2. С. 304). Следовательно, делает вывод Михайловский, прогресс общества неизбежно влечет за собой деградацию его членов, лишающихся возможности всесторонне и гармонично развивать свои способности и вынужденных специализироваться на выполнении все более сужающегося набора функций. Напротив, прогресс личности есть «постепенное приближение к целостности неделимых, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми» (Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Там же. Т. 1. С. 139). В том, чтобы не допустить порабощение личности высшей, т. е. общественной, индивидуальностью и заключается смысл провозглашенной Михайловским борьбы за индивидуальность.

8* Стоит отметить, что С.Н. Южаков явно преувеличивает значение фактора распространения огнестрельного оружия на ход всемирной истории. Упадок феодализма объясняется целым комплексом факторов, среди которых прогресс вооружения вряд ли был одним из основных.

9* См. прим. 23* на с. 896.

10‘ Здесь «однажды» употребляется в значении «как только».

Комментарии к с. 332-339 ЭТЮД ВТОРОЙ

г См. с. 430-509 наст. изд.

2' Хронологически этюд «Международная экономическая борьба» появился в печати почти на 9 месяцев раньше этюда о нравственном начале в общественной борьбе. При подготовке второго тома «Социологических этюдов», в который вошли оба эти этюда, Южаков поместил этюд о нравственности (главы V и VI) перед этюдом об экономической борьбе (главы VII—XII). Такой порядок казался ему более корректным, с точки зрения логики изложения материала. Соответственно, отпала необходимость и в пространной авторской «оговорке», которой предварялась журнальная публикация этюда о нравственности.

у Насколько нам удалось выяснить, Южаков так и не реализовал своего намерения написать отдельные социологические этюды, посвященные анализу таких социальных явлений, как знание и политическая власть. Отчасти социологическое рассмотрение феномена знания присутствует в его «Вопросах просвещения» (СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1897), а феномена политической власти — в статьях из его постоянных журнальных рубрик: «Политическая летопись» (Северный вестник. 1885, сент. — 1889, окт.) и «Политика» (Русское богатство. 1897, февр. — 1910, май). См. также прим. 2* на с. 940.

4* См. с. 430-454 наст. изд.

ГЛАВА V

Впервые: Южаков С. [Я.] Нравственное начало в общественной борьбе: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 9. С. 37-90 (паг. 1-я).

р См. с. 430-454 наст. изд.

2‘ См. с. 50-77, 224-252, 585-588 наст. изд.

3’ См. с. 335 наст. изд.

4* Мергель (рухляк) — осадочная горная порода, состоящая из известняка (СаС03), углекислого магния (MgC03) и глины. Является переходной породой от известняков и доломитов к глинистым породам.

5’ См. с. 236-252 наст. изд.

6’ См.: Лесевич В.В. Письма о научной философии. СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1878. С. 114-124. Письмо VIII.

г См.: Дебольский Н.Г. О высшем благе, или о верховной цели нравственной деятельности: Критическое исследование. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1886. С. 14-23.

8* См.: Грот Н.Я. Опыт нового определения понятия прогресса // Одесский листок. 1883. 3(15) дек. № 226. С. 2.

9* См., например: Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории. М.: Тип. А.И. Мамонова и К0, 1883. Т. 1. С. 277-456; Кареев Н.И. К вопросу о роли субъективного элемента в социальных науках // Юридический вестник. 1884. № 2. С. 351-358; Каблиц И. [Юзов И.] Основы народничества. Изд. 2-е, доп. СПб.: Тип. Н.А. Лебедева, 1888. Ч. I. С. 54- 56; а также: Я.О. [Оболенский Л.Е.] Субъективный и объективный методы в социологии и их относительное значение // Мысль. 1881. № 10-11.

С. 1-16.

,0‘ Из контекста не совсем ясно, статьи какого именно цикла Н.К. Михайловского имеет в виду С.Н. Южаков. Вариантов может быть три: «Что такое прогресс?» (Михайловский Н.К Герои и толпа: Избранные труды по социологии: В 2 т. / Отв. ред В.В. Козловский. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 1. С. 1-139), «Теория Дарвина и общественная наука» (Там же. С. 140-308), «Записки профана» (см.: соответствующие фрагменты из этого цикла на с. 601-636 наст, изд.). Все эти циклы статей были созданы Михайловским в 1869-1875 гг. и в той или иной мере касались «вопроса о целях и задачах как отличительном признаке общественной жизни».

С.Н. Южаков ошибается: «произведение скорости на массу» есть количество движения, или импульс, а работа — это произведение квадрата скорости на массу. Существует и другая формула работы: проекция силы на направление перемещения умножается на путь, пройденный точкой приложения силы. См. также прим. 2* на с. 924 и 18* на с. 926.

,2‘ См. прим. 2* на с. 924 и 18* на с. 926.

13‘ Сугубый—усиленный, особенный, исключительный (по сравнению с чем-то обычным).

,4* Узура — ограниченная потеря части вещества какой-либо ткани или органа вследствие внедрения новообразования (опухоли, аневризмы и пр.).

1У См. прим. 6* на с. 927.

|6‘ См.: Спенсер Г. Основные начала // Спенсер Г. Сочинения / Общ. ред.

Н.А. Рубакина. СПб.: Изд. Санкт-Петербургского акционерного общества печатного дела «Издатель», 1899. Т. 1. §§46-51, § 60, §§ 92-97. См. также с. 294-304 наст. изд. и прим. 5* на с. 864.

17’ Закон сохранения энергии — см. прим. 7* на с. 880-881.

Закон постоянства материи, или закон сохранения массы вещества, формулируется следующим образом: «Масса веществ, вступивших в химическую реакцию, равна массе веществ, образующихся в результате реакции». Г. Спенсер в «Основных началах» называет этот закон «понятием о неунич- тожимости вещества» (см.: Там же. §§ 52-54).

Закон преобразования физических сил — см. прим. 3* на с. 863.

|В‘ См. с. 301 наст. изд.

1Ч‘ С.Н. Южаков имеет в виду химические реакции с участием серы (S) — твердого хрупкого вещества, — в результате которых образуются серосодержащие газы (сернистая кислота — H2SO,, сероводород — H2S) или жидкости (серная кислота — (H2S04). См. также прим. 13* на с. 925.

20' Диссолюция — разложение, распадение.

2Г См. прим. 14* на с. 927.

22‘ После нас хоть потоп (фр.).

2У По А. Смиту, благосостояние общества связано с ростом производительности труда, наиболее эффективным средством повышения которой является разделение и специализации труда. Эти взгляды Смит изложил в своем главном труде «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776 г.).

24‘ См. прим. 20* на с. 932.

Ртуть—жидкий металл — в основном добывают путем обжига киновари— минерала, относящегося к классу сульфидов (химический состав HgS).

26' См. §§ 20-22 данной главы.

27‘ Живая вода — водный поток, используемый для выработки электричества. Первая в России гидроэлектростанция, хотя и весьма маломощная, была построена в 1886 г. близ Санкт-Петербурга.

28‘ См. с. 332-334 наст. изд.

294 Музеум — то же, что и «музей», калькированный русский перевод латинского слова «museum».

30' См.: §§ 23-24 данной главы.

3,< Химическое сродство — термин, характеризующий способность веществ к химическим взаимодействиям между собой или степень устойчивости получающегося при этом соединения к разложению на исходные вещества. По мере развития химической науки предпринимались различные попытки свести химическое сродство к другим известным физическим силам: силам притяжения и отталкивания, электричеству, работе, совершаемой химической реакцией и выражающейся в количестве выделяемой теплоты. Однако все эти попытки были признаны, в конце концов, неудачными. Таким образом, и в начале XX в. вопрос о сущности и измерении степени химического сродства продолжал оставаться неразрешенным. Впоследствии химики вообще отказались от этого понятия, и в современной науке он уже не используется.

ГЛАВА VI

§§ 29-39 впервые: Южаков С.[Н] Нравственное начало в общественной борьбе: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 11. С. 91- 130 (паг. 1-я);

§ 40 впервые: Южаков С.Н. Социологические этюды: В 2 т. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1896. Т. 2. С. 225-233. 1

Бурьянистые травы — сорняки.

2* См. предыдущую главу.

3* Абутировать —калькированный русский перевод французского глагола «aboutir» — вести к чему-либо, кончаться чем-либо, в том числе успешно.

4* Суставчатые — то же, что и членистоногие. К ним относятся: ракообразные, паукообразные, насекомые.

5‘ Вот где собака зарыта (нем.). 6‘ См.: Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность // Михайловский Н.К. Герои и толпа: Избранные труды по социологии: В 2 т. СПб.: Але- тейя, 1998. Т. 2. С. 229-385. См. также прим. 7* на с. 930.

г См.: Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Там же. Т. 1. С. 1-139.

8' Ю-ов. [Южаков С.Н.} Социологические этюды: Этюд первый. Социальное строение и социальные деятели // Знание. 1872. N° 12. С. 373 (паг. 1 -я). См. также с. 60 наст. изд.

9‘ Там же. С. 374 (паг. 1-я). См. также с. 60 наст. изд.

,0’ Там же. С. 374-375 (пег. 1-я). См. также с. 61 наст. изд.

См.: Михайловский Н.К. Литературные и журнальные заметки: Апрель, 1873 (с. 575-584 наст, изд.); Южаков С.Н. Заметка на заметку г-на Михайловского (с. 585-588 наст. изд.).

,2' См. статью Южакова «Субъективный метод в социологии» (с. 224- 252 наст. изд.).

13’ См.: Михайловский Н.К. Орган, неделимое, общество // Отечественные записки. 1870. № 12. С. 683-706 (паг. 2-я).

,4‘ См.: Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность // Там же. Т. 2.

С. 229-385; Михайловский Н.К. Научные письма // Там же. С. 93-135; Михайловский Н.К. Вольница и подвижники // Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений / Подг. к изданию Н.Н. Михайловского; Изд. 5-е. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1911. Т. 1. Ст. 593-633; Михайловский Н.К. Патологическая магия // Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений: Изд. 4-е. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1907. Т. 2. Ст. 237-366.

15‘ В какой-то степени С.Н. Южаков сделал это в словарной статье «Михайловский», помещенной в редактируемой им «Большой энциклопедии» ([Южаков С.Н.] Михайловский Николай Константинович] // Большая энциклопедия: Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания / Под ред. С.Н. Южакова. СПб.: Просвещение, 1903. Т. 13. С. 233-238), а также в статье «Социологическая доктрина Н.К. Михайловского» (На славном посту (1860-1900): Литературный сборник, посвященный Н.К. Михайловскому. СПб.: Тип. Н.Н. Клобукова, 1906. С. 352-369; см. с. 557-571 наст. изд.).

,6> См. с. 430-509 наст. изд.

,7’ Шелковичный червь — гусеница тутового шелкопряда. Разводится ради выделяемых ею шелковых нитей, из которых она плетет свой кокон.

Кошениль — разновидность насекомых, из тел самок которых добывают ярко-красную краску кармин.

Шпанская муха (шпанская мушка) —жук семейства нарывников, ранее в высушенном виде применялся в медицине для приготовления нарывного пластыря.

,8* Имеется в виду глава V второго тома «Социологических этюдов».

,9’ Имеется в виду глава V второго тома «Социологических этюдов».

20* См. прим. 22* на с. 932.

2Г Имеются в виду соответствующие главы второго тома «Социологических этюдов». 22* К сожалению, специальный этюд, посвященный теоретико-социологическому осмыслению политического развития и политической борьбы, так и не был написан С.Н. Южаковым. Впрочем, анализ некоторых аспектов данной проблематики содержится в его статьях из рубрик «Политическая летопись» (Северный вестник. 1885, сент. — 1889, окт.) и «Политика» (Русское богатство. 1898, февр. —1910, май), постоянным ведущим которых он был. См. также прим. 2* на с. 940.

23* Имеется в виду первый этюд второго тома «Социологических этюдов».

24' Имеется в виду период человеческой истории, о котором сохранились письменные свидетельства (период существования письменности). По данным современной науки, наиболее ранние из найденных археологами образцов архаической письменности датируются концом IV тыс. до н. э.

25* См. прим. 5* на с. 864.

26‘ В паровых силах измеряется не движение, а мощность (см. также: прим. 2* на с. 924 и прим. 3* на с. 926).

. 27* 1 пуд= 16,38 кг.

28‘ См. прим. 17* на с. 899.

29’ Южаков С.[Н.] Политическая летопись: По поводу англо-ирландского кризиса // Северный вестник. 1886. № 6. С. 169 (паг. 2-я).

30' Карл I (1516-1556), являвшийся так же императором Священной Римской империи под именем Карла V, стремился во что бы то ни стало вплотить в жизнь план создания «всемирной христианской [католической] монархии». Этой цели он подчинил свою политику во всех находящихся под его властью странах, которую в целом можно охарактеризовать как абсолютизм. Этот испанский монарх не желал считаться с правами, вольностями и привилегиями городов и феодалов, видя в них исключительно источник средств для осуществления своих грандиозных внешнеполитических планов. Постепенно за время правления Карла политическая роль дворянства и городов была сведена на нет.

Унаследовавший после него престол Филипп II (1556-1598) вошел в историю как покровитель инквизиции в ее борьбе с еретиками; период его царствования можно назвать «золотым веком» инквизиции. Стремясь к полному господству в Европе, этот испанский монарх усилил испанское господство в Нидерландах и присоединил к Испании Португалию (1581 г.). Однако жертвы, принесенные им во имя достижения этих целей, были столь высоки, что царствование Филиппа II стало «началом конца» испанского могущества в постсредневековой Европе. 31

’ Будучи первоначально «общиной равных», впоследствии Спарта постепенно приблизилась к олигархическому государственному устройству. В борьбе с царями, которые опирались на недовольные группы населения, спартанские олигархи (эфоры) приобретали все большую власть. Они вмешивались во внешнюю политику, распоряжались казной, жестко контролировали деятельность царей, присваивали себе право объявления мира и войны.

Стремясь установить торговую монополию над средиземноморским регионом, и в первую очередь на Адриатике, Венеция с XI по XIV вв. целе направленно расширяла свои владения вдоль восточного побережья Адриатического моря (Поморья), населенного славянами. Попадая в зависимость от могущественной купеческой республики, славянские поморские города лишались и политической, и, в гораздо большей степени, экономической самостоятельности. Венецианское правительство не только назначало правителей городских общин и вмешивалось в их деятельность, но и вводило всевозможные ограничения для мореходства и торговли славян, устанавливало пошлины на ввозимые и вывозимые из Поморья товары, регулировало цены в своих интересах. Кроме того, поморским городам запрещалось вести торговлю с теми странами, которые находились во враждебных отношениях с Венецией. Политический и экономический гнет дополнялся гнетом духовным: венецианцы не жалели сил и средств на борьбу с самобытной славянской культурой поморских городов, активно привлекая к этому Католическую церковь.

Турция (т. е. Османская империя) с момента образования в XIV в. представляла собой военно-феодальную деспотию. Ее наследственный правитель — султан — не только обладал неограниченной светской властью, но и сосредотачивал в своих руках духовную власть над мусульманами своей державы. Завоевав огромные территории, Турция так и не смогла обеспечить внутреннее единство своих частей и добиться более или менее существенной культурной ассимиляции покоренных народов. Целостность Османского государства держалась исключительно военным насилием, обеспечивавшим постоянный приток военной добычи, дани и рабов в руки турецких феодалов. Во всех частях империи процветали коррупция и взяточничество. Расточительность знати соседствовала с прогрессирующим обнищанием населения. Государственной религией в Османской империи являлся суннизм. Приверженцы немусульманских вероисповеданий были существенно ограничены в правах, платили повышенные налоги и подати, а отправление их культов обставлялось серьезными ограничениями. Но еще более тяжким было положение мусульман-шиитов, которых жестоко преследовали как еретиков (см. прим. 41* на с. 939). Разного рода притеснения и произвол в отношении немусульманского населения империи служили, кроме всего прочего, средствами насильственной ассимиляции покоренных народов. Другими средствами той же ассимиляции являлись принудительные наборы христианских мальчиков и юношей в янычары, воспитывавшихся в духе мусульманского фанатизма и юридически считались рабами султана, и обращение немусульман в рабов. В первые века существования Османского государства рабский труд широко использовался не только в сфере домашнего обслуживания, но и на производстве: в сельском хозяйстве, на рудниках и военных галерах.

32‘ Пудофут — единица измерения энергии и работы, использовавшаяся в дореволюционной России. Пудофут равнялся силе, способной поднять тело массой в 1 пуд (16,38 кг) на высоту в 1 фут (0,3 м). 1 пудофут = 1,95 Дж.

зг Coupd^tat—переворот (государственный или политический) (фр.).

Преторианцы — императорская гвардия в Римской Империи, пользовавшаяся различными привилегиями. В III в. н. э. армия в Римской импе рии представляла собой достаточно мощную политическую силу, игравшую одну из ключевых ролей в переходе государственной власти от одного императора к другому. Для этого кризисного периода характерна чрезвычайно быстрая смена правителей, большинство из которых погибали насильственной смертью в результате государственных переворотов, совершенных либо представителями знати, либо представителями армейских кругов, и в первую очередь преторианцами.

Южаков С.[Я.] Политическая летопись: По поводу англо-ирландского кризиса // Северный вестник. 1886. № 6. С. 165-176 (паг. 2-я).

35‘ Мечты немецкого народа о великой единой Германии начали сбываться с назначением О. Бисмарка министром-президентом Пруссии (1862 г.). Победоносные войны с Данией, Австрией и Францией позволили ему всего за девять лет превратить аморфный конгломерат маленьких постоянно враждовавших между собой княжеств и герцогств в одно из мощнейших государств Европы. Заключительным аккордом в этой девятилетней битве за объединение Германии стало состоявшееся 18 января 1871 г. в Версале торжественное провозглашение Германской империи. Тогда же прусский король Вильгельм I был объявлен германским императором.

Объединение Испании началось с личной унии королевств Кастилии и Арагона (1479 г.), заключенной между монархами-супругами — Изабеллой Кастильской и Фердинандом Арагонским. В результате этого создалась крупная держава, в состав которой вошли: ббльшая часть Пиренейского полуострова, Балеарские острова, Сицилия, Сардиния и Южная Италия. Опираясь на поддержку городов, мелкого и среднего дворянства, католические короли Фердинанд и Изабелла сумели политически нейтрализовать ту часть высшей знати, которая сопротивлялась объединению. За подавлением мятежных феодалов последовало завоевание Гранады (1492 г.), завершившее Реконкисту, и присоединение Наварры (1512 г.). Однако окончательное объединение Кастилии и Арагона произошло лишь при внуке католических королей — Карле I (см. прим. 30* на с. 935).

Так же как и немцы, итальянцы давно мечтали о единой Италии, особенно те, которые населяли захваченные Австрией северные районы страны. Начавшаяся в 1846 г. борьба итальянского народа против иноземного гнета и феодально-абсолютистских пережитков в самих итальянских государствах завершилась в 1861 г. проведением общенациональных выборов и образованием парламента. 14 февраля того же года состоялось торжественное провозглашение Итальянского королевства. «Милостью Божией и волею нации» королем вновь образованной монархии был признан Виктор Эммануил II. После вхождения в состав Итальянского королевства Папской области (1871 г.) столицей его стал Рим. Впрочем, этими территориальными приобретениями собирание итальянских земель не закончилось. Окончательное объединение Италии состоялось гораздо позже, после Первой мировой войны, когда к ней был присоединен ряд пограничных территорий с итальянским населением.

36‘ Партикуляризм — стремление отдельных частей государства к возможно большей независимости от центральной власти, к узаконению не прикосновенности прав и привилегий местного населения. В отличие от партикуляризма сепаратизм представляет собой гораздо более радикальное течение, характеризующееся стремлением к полному отделению и образованию самостоятельного государства.

37’ Унионисты — сторонники сохранения государственного единства.

38* Движение бабидов получило свое название по имени их лидера Али- Мохаммеда, объявившего себя «бабом», т. е. посредником между народом и грядущим мессией. В середине XIX в. Иран (Персия) переживал период экономического упадка, сопровождавшегося расцветом коррупции, массовым разорением купцов и ремесленников, всеобщим обнищанием и депопуляцией населения, голодом и эпидемиями. В этих условиях проповедь Баба (1844 г.), предвещавшего скорый приход мессии и наступление вслед за этим царства справедливости, равенства и счастья, быстро увеличивала число его последователей. Свою же миссию он видел в том, чтобы до прихода мессии открыть людям истину и подготовить их к предстоящему переустройству всей жизни на новых началах. Таким образом, доктрина бабидов носила не столько религиозный, сколько социальн<}-политический характер. Первоначально социальные требования в учении Баба, бывшего выходцем из купеческой среды, отличались умеренность: полная свобода торговли, разумная, неграбительская система налогообложения и т. п. Вскоре, однако, его последователи выдвинули более радикальную программу: неповиновение властям и захват имущества богатых, отрицание Корана и шариата, отказ от выполнения повинностей и от уплаты налогов, уничтожение частной собственности. Последовавшие вскоре гонения властей вызвали еще большее сочувствие масс к движению. В конце 1848 г. движение бабидов переросло в вооруженное восстание, которое продолжалось до 1852 г. и закончилось массовыми казнями и расправами властей над участниками движения.

39* Если не считать территорий, находившихся в политической зависимости от Османской Империи, Аравия XVII-XVIII вв. представляла собой совокупность мелких разрозненных государств, княжеств и племенных объединений, постоянно враждовавших между собой. Непрекращающиеся раздоры между племенами из-за пастбищ, набеги кочевников на оседлое население оазисов и на купеческие караваны, феодальные усобицы сопровождались разрушением оросительных сооружений, уничтожением садов и рощ, угоном стад, разорением крестьян, купцов и значительной части бедуинов. Прекратить эти бесконечные войны, обеспечить подъем земледелия и торговли и освободить священные для мусульман города Мекку и Медину из-под власти турок могло лишь объединение Аравии в единое государство. С призывом к такому объединению выступил Мухаммед ибн Абд- аль-Ваххаб, который, однако, облек проповедуемые им идеи в форму религиозного учения, названного по имени основателя ваххабизмом. Это учение, сохраняя целиком догматику ислама, подчеркивало принцип единобожия, сурово осуждало местные и племенные культы святых, пережитки фетишизма, порчу нравов и требовало возврата ислама к его «перво начальной чистоте». Очень скоро деятельность основанного Мухаммедом ибн Абд-аль-Ваххабом движения вышла далеко за рамки религиозной проповеди. В середине XVIII в. ваххабизм был признан официальной религией княжества Дарейя, эмиры которого Мухаммед ибн Сауд (1747-1765) и его сын Абд-аль-Азиз (1765-1803), опираясь на союз ваххабитских племен, потребовали от других племен и княжеств внутренней части Аравийского полуострова под угрозой «священной войны» и смерти принять ваххабитское вероучение и присоединиться к Саудовскому государству. В результате непрерывных войн, продолжавшихся в течение всей второй половины XVIII в., вся Внутренняя Аравия была объединена под властью ваххабитской знати, возглавляемой эмиром Абд-аль-Азизом ибн Саудом. В дальнейшем ваххабиты вышли за пределы этой территории, стремясь распространить свою власть и веру на другие арабские страны. Вплоть до настоящего времени ваххабизм является государственной религией в Саудовской Аравии.

40’ Гернгутеры — протестантская секта, основанная в начале XVIII в. последователями моравских братьев. Название секты происходит от селения Гернгут в Саксонии, основанного ее членами. Меннониты — протестантская секта, основанная в 40-х гг. XVI в. в Нидерландах Симоном Мен- ноном. Обеим сектам было свойственно уделять особое внимание именно нравственно-практической стороне христианства. Их члены старались в каждом своем поступке следовать Закону Божию и вести исключительно нравственный и благочинный образ жизни. Меннониты проповедовали смирение и отказ от насилия, избегали военной службы и начальственных должностей, жили простой жизнью, чуждой роскоши, придерживались строгой церковной дисциплины. Гернгутеры так же следили за соблюдением простоты в одежде, в пище и вообще в быту. Свою жизнь они проводили в постоянном труде, а свободное время — в изучении Библии и в беседах на религиозные темы, отказываясь от большинства принятых в светском обществе развлечений.

4Г Первоначально (в VII — начале VIII вв.) шииты представляли собой политическую партию сторонников Али ибн Абу Талиба, любимого кузена пророка Мухаммеда и мужа его дочери Фатимы. По их мнению, единственным законным преемником пророка, его местоблюстителем (халифом), наделенным всей полнотой духовной и светской власти в мусульманской общине, мог быть только Али, унаследовавший после смерти великого тестя пребывавшую на нем особую Божественную благодать. Наследниками Али должны были стать его потомки по мужской линии - Алиды.

В противовес шиитам сунниты полагали, что халифом может стать любой соплеменник пророка Мухаммеда, происходившего из племени ку- райш. Данная точка зрения оправдывала претензии на верховную власть в Халифате основных политических противников Али - «сподвижников» и родственников пророка из богатейшего и влиятельнейшего в Мекке клана Омейядов. Тогда, в VII в., борьба между Алидами и Омейядами закончилась победой последних. Постепенно и суннизм, и шиизм трансформировались в особые религиозные течения в исламе. 42’ См. с. 155 наст. изд. Данное определение нравственности принадлежит не С.Н. Южакову, а П.Л. Лаврову (Современные учения о нравственности и ее истории И Отечественные записки. 1870. № 4. С. 465 (паг. 1-я)).

43* См. с. 157-158 наст. изд.

444 См. с. 158 наст. изд.

45' Consensus (консенсус) — см. прим. 12* на с. 899.

46* Анонсируемая здесь С.Н. Южаковым глава, посвященная проблеме взаимодействия нравственности с иными сферами общественной жизни, так и не была им написана. Вместо нее специально для второго тома «Социологических этюдов» был составлен параграф, содержащий беглый взгляд «на эволюцию нравственного начала в истории» (см.: § 40).

47' Стоглавый Собор 1551 г. — церковный собор, состоявшийся в Москве в первой половине 1551 г. Название свое он получил от «Стоглава» — сборника решений данного Собора, в котором было сто глав. Педерастии в «Стоглаве» посвящена специальная глава «О содомском грехе», предписывавшая добиваться от виновных покаяния и исправления под угрозой отлучения от церкви. #

ЭТЮД ТРЕТИЙ ГЛАВА VII

Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 1. С. 135-146 (паг. 1-я).

Судя по всему, С.Н. Южаков ведет отсчет с 1859 г., т. е. с момента выхода в свет первого издания «Происхождения видов...» Ч. Дарвина. Именно после этой публикации термин «борьба за существование» прочно вошел в научный оборот.

2’ См., например: Южаков С.[Н.] Вопросы гегемонии конца XIX века // Русская мысль. 1885. № 3. С. 123-150 (паг. 1-я); № 4. С. 36-54 (паг. 2-я); Южаков С.[Н.] Политическая летопись: Предварительные замечания // Северный вестник. 1885. № 1. С. 252-274 (паг 2-я); С.Ю. [Южаков С.Н.] Политическая летопись // Северный вестник. 1886. № 3. С. 241-261 (паг. 2-я) (см.: § 1: Два слова о всемирной истории); [Южаков С.Н.] Политическая летопись // Северный вестник. 1886. № 5. С. 159-185 (паг. 2-я) (см.: § 1: Что такое гегемония?); Южаков С.[Н.] Политическая летопись: По поводу англо-ирландского кризиса // Северный вестник. 1886. № 6. С. 165-192 (паг. 2-я); Южаков С.[Н.\ Что такое историческая Россия: Вместо «Политической летописи» И Северный вестник. 1886. № 11. С. 165-194 (паг. 2-я); С.Ю. [Южаков С.Н.] Политическая летопись // Северный вестник. 1889. № 4. С. 147-172 (паг. 2-я). См. также его книгу: Южаков С.[Н.] Англо-русская распря. Небольшое предисловие к большим событиям: Политический этюд. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1885. 3‘ Переживание приспособленнейших—то же, что и выживание приспособленнейших.

4* Подробнее о дивергенции см.: Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. СПб.: Наука, 1991. С. 101-104.

5* Животнорастения (зоофиты) — устаревшее название кишечнополостных. Первоначально это название было дано лишь некоторым из них (в частности, актиниям) из-за их внешнего сходства с растениями, а позднее распространилось на всех кишечнополостных вообще.

6* См.: Михайловский Н.К. Орган, неделимое, общество // Отечественные записки. 1870. № 12. С. 683-706 (паг. 2-я).

г Данная глава была написана в конце 1887 г. и опубликована в январе 1888 г. «Патологическая магия» была действительно последней из созданного на тот момент Н.К. Михайловским.

8’ См.: Михайловский Н.К. Патологическая магия // Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений / Изд. 4-е. СПб.: Типография товарищества «Общественная польза», 1907. Т. 2. Ст. 237-366.

9‘ См.: Спенсер Г. Основания биологии: В 2 т. / Пер. с англ. под ред. Ал. Герда. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1870. Т. 2. Ч. IV. Глава 4: Морфологическое сложение животных; Глава 5: Морфологическое сложение животных (продолжение).

10' Овражек—суслик.

,г Ублюдок— потомство, происшедшее от скрещивания особей различных видов, помесь, гибрид (уст.).

12' В соответствии с введенным Н.К. Михайловским различением типов и степеней развития неделимых, понижение типа развития как раз и означает утрату индивидуальностью функционального разнообразия, ее специализацию на выполнении ограниченного набора функций: «Если внутри этой [общественной] индивидуальности [т. е. социальной группы] и под влиянием ее развития, состоящего в переходе от однородного к разнородному, в дифференциации частей, в усилении разделения труда (общественного), обособляются резко различные индивиды, то тип последних понижается...» [Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность // Михайловский Н.К. Герои и толпа: Избранные труды по социологии: В 2 т. СПб.: Алетейя, 1998. Т. 2. С. 280].

ГЛАВА VIII

Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 1. С. 146-157 (паг. 1-я).

’* Каре — боевой порядок войск в европейских армиях XVII-XIX вв., предназначенный для отражения кавалерийских атак. Каре представляет собой квадрат или прямоугольник, каждую сторону которого образует строй или колонна, развернутая в сторону противника.

г Борьба швейцарцев с австрийцами— в XIII в. австрийские Габсбурги унаследовали швейцарские владения ряда немецких дворянских родов. В течение последующих полутора столетий Швейцария вела практически непрекращавшиеся войны с Австрией за независимость, которой она и добились к середине XV в.

Борьба гугенотов с католиками — С.Н. Южаков имеет в виду религиозные, или гугенотские, войны во Франции второй половины XVI в„ наиболее кровавым эпизодом которых стала Варфоломеевская ночь — массовая резня гугенотов в Париже в ночь на 24 августа 1572 г. фанатичной толпой католиков. Острота противостояния католической и гугенотской партий пошла на убыль после подписания Генрихом IV Нантского эдикта. Сохраняя за католицизмом статус господствующей религии, он закрепил за гугенотами право легально исповедовать кальвинизм в большинстве городов Франции.

Борьба голландцев с1испанцами — имеется в виду война за независимость Нидерландов против Испании, более известная как Нидерландская буржуазная революция 1566-1609 гг.

3‘ Магазинка — простонародное название магазинной винтовки, т. е. винтовки, оснащенной емкостью для ношения патронов.

Митральеза—французское название картечницы — старинного многоствольного оружия на колесном лафете или треноге, предназначенного для непрерывной стрельбы артиллерийскими снарядами, начиненными круглыми пулями для массового поражения живых целей на близком расстоянии (картечью).

4< Паче — больше, лучше {уст.).

5‘ См., например: Южаков С.Н. Англо-русская распря. Небольшое предисловие к большим событиям: Политический этюд. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1885;Южаков С.[Н.} Вопросы гегемонии конца XIXвека// Русская мысль. 1885. №3. С. 123-150 (паг. 1-я);№4. С. 36-54 (паг. 2-я); Южаков С.[Н.] Политическая летопись: Предварительные замечания // Северный вестник. 1885. № 1. С. 252-274 (паг 2-я).

6' Inspe— 1) в замысле, в проекте; 2) в будущем; 3) в зародыше [лат.).

ГЛАВА IX

Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 1. С. 158-166 (паг. 1-я).

г Миноноска — класс малых боевых надводных кораблей, предназначенных для уничтожения флота противника минами и/или торпедами.

2’ Сорокотонное орудие — имеется в виду тяжелая бронебойная пушка береговой батареи.

3* Гангес— то же, что и Ганг. Оке, Яксарт, Гоан-го, Ян-це-кианг — см. прим. 22* и 23* на с. 890.

4< Молочные скопы — общий термин для обозначения молочных продуктов.

*’ Гетеризм— термин, введенный И .Я. Бахофеном в 1861 г., означает то же, что и коммунальный брак (см. прим. 2* на с. 869).

6* Клиенты — в Древнем Риме лично свободные, но юридически неполноправные лица, добровольно перешедшие под покровительство видных римских граждан — патронов. Они полностью зависели от патрона и считались полноправными членами его семьи, получали его родовое имя, земельные наделы (прекарии), несли сельскохозяйственную и военную повинности в его пользу и т. п. Измена патрону наказывалась смертью.

Хем-соэ — в Афганистане XIX в. лица преимущественно не афганского происхождения (как правило, таджики), не имевшие никаких прав (земельных, политических и пр.) и жившие на земле покровительствовавшего им афганского рода или племени. Представители последнего считали своим долгом их защищать от обиды и ущерба. Подробнее см.: Южаков С.Н. Афганистан и сопредельные страны: Политико-исторический очерк. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1885. С. 158.

Подсуседки (подсуседники) — в России и на Украине XVI-XVII вв. крестьяне и посадские люди, лишившиеся по каким-либо причинам хозяйства, жившие у тяглых людей и помогавшие им в работах. На Украине подсуседками назывались разорившиеся и лишившиеся своей земли бывшие казаки, жившие на чужой земле и платившие за пользование ею частью урожая.

г См., например: Быт. 14, 14-16; Чис. 32, 20-32. В первом случае речь идет об Аврааме, во втором — о Моисее.

8* Варанта — самовольный захват чужого имущества, главным образом угон скота. Делалось это обычно не ради наживы, а с целью заставить потерпевшего удовлетворить требования лица, совершающего баранту, — барантача. Иногда баранта сопровождалась убийствами, грабежами и разорениями аулов.

Аламан — разбойничий набег туркменов (аламанщиков) на сопредельные государства (Персию, Хивинское ханство) с целью увода скота, а также женщин и рабов. После присоединения туркменских земель к России в 1860— 1880-х гг. аламанство прекратило свое существование.

9* Лядиное хозяйство — подсечное и подпальное земледелие. Лядина — пахотный участок среди леса на месте вырубки или пожарища.

10’ См.: Зибер Н.И. Очерки первобытной экономической культуры. М.: Изд. К.Т. Солдатенкова, 1883.

11 ’ Задруга — патриархальная семейная земледельческая община у южных славян, состоящая из нескольких поколений потомков одного отца с их женами и детьми (20-30 чел.). Хозяйство и потребление в задруге были общими. В несколько измененном виде задруга просуществовала вплоть до сер. XIX в. Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 1. С. 166-175 (паг. 1-я).

'* Ильменские славяне (словене) — союз восточнославянских племен, живших в VI-Х вв. на берегах озера Ильмень и рек Волхов и Мета.

Кривские славяне (кривичи) — союз восточнославянских племен, живших VI-X вв. в верховьях Западной Двины, Днепра, Волги. Образованное в первой половине IX в. словенами и кривичами государственное объединение дало начало Киевской Руси.

2‘ См.: Повесть временных лет / Подг. текста, пер., статьи и комм. Д.С. Лихачева; 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Наука, 1996. С. 13, 149.

3" В эпоху раннего Средневековья землевладелец (аллодиал) обладал неограниченными правами на свои земли (аллод) и был свободен от каких бы то ни было вассальных повинностей по отношению к сеньору. С развитием феодальных отношений мелкие аллоды превратились в зависимые крестьянские наделы, а крупные и средние — в вассаЛьно зависимые от сеньора феоды (владения, передаваемые по наследству) и бенефиции (владения, не передаваемые по наследству).

4‘ До XVI в. черносошные крестьяне, владевшие общинными («черными», т. е. не принадлежавшими им лично) землями, хотя и несли государственные повинности, но были лично свободны и пользовались полным самоуправлением. Вместе с тем многие крестьяне покидали общинные земли и переселялись на земли крупных вотчинников: бояр и монастырей, — так как, несмотря на тяготы зависимого положения, жить за спиной богатого и сильного покровителя было выгоднее, безопаснее и спокойнее. Процесс закрепощения крестьян значительно ускорился с середины XVI в., когда Иван IV Грозный стал активно раздвать земли служилым людям, в том числе и общинные земли черносошных крестьян. С середины XVIII в. крестьяне, сохранившие к тому времени статус черносошных, стали называться государственными.

5' В XVI — первой половине XVII вв. Речь Посполита активно привлекала украинцев для охраны своих границ у днестровских порогов. Принятые на польскую военную службу заносились в особый список — реестр — и становились реестровыми казаками. Пребывание в реестре давало значительные привилегии, прежде всего освобождение от крепостной зависимости, поэтому крестьяне любыми путями стремились попасть в него. После восстания Богдана Хмельницкого (1648-1654 гг.) и уничтожения польского крупного землевладения на Украине ее население разделилось на две основные категории: казаков (занимавшихся земледелием и несших военную службу) и посполитых (крестьян, несших налоговое бремя), — границы между которыми были первоначально весьма условными. Разорившиеся и неспособные нести воинскую повинность казаки переходили в посполитые, более зажиточные оставались в казачестве. Постепенно, по мере все большего подчинения поспольства (крестьян) наиболее богатым слоям казачества (старшинам) эти две категории все больше отдалялись друг от друга. Окончательно это процесс завершился к концу XVIII в.

6* Колонат — существовавшая в Римской империи форма аренды земли. При колонате владения крупного землевладельца дробилась на небольшие участки (парцеллы), которые сдавались в аренду земледельцам — колонам. Постепенно шел процесс прикрепления колонов к земле и превращения их в крепостных крестьян.

7* Лендлордизм — система крупного землевладения, характерная для Великобритании начиная с XIV в. и основанная на монополии на землю лендлордов. Последние сами хозяйства в своем поместье не вели, а сдавали землю в аренду фермерам. С развитием капиталистических отношений лендлорды стали сдавать землю также под строительство шахт, предприятий и т. п.

8‘ Латифундии — крупные земельные владения и поместья в Древнем Риме (с II в. до н. э.), обрабатывавшиеся с применением рабского труда. Постепенно латифундии вытеснялись колонатом (см. выше, прим. 6*). В XIX в. остатки латифундизма продолжали сохранялись в ряде стран Латинской Америки (Бразилия, Эквадор), Африки (Южно-Африканская Республика) и некоторых других.

9* См. прим. 17* на с. 915.

10, В ряде европейских стран (например, в германских герцогствах и княжествах, а также в Герцогстве Варшавском) крепостное право просуществовало вплоть до начала XIX в., в России — до 1861 г. Тремя годами позже, в 1863 г., простились с рабством Соединенные Штаты Америки. В Пуэрто-Рико рабство было отменено в 1873 г., на Кубе — в 1886 г., а в Бразилии — окончательно в 1888 г. См. также прим. 16* на с. 945.

1Г Скорее всего Южаков имеет в виду азиатские страны и, отчасти, Россию. В нашей стране упадок гильдий начался с середины 1880-х гг., хотя сами они продолжили существовать вплоть до Октябрьской революции 1917 г. Откупа же в России были отменены в 1863 г. Что же касается Азии, то там гильдии и откупа продолжали процветать и в XX в. В Европе значение гильдий и откупов упало вскоре после Французской революции 1789 г.

12’ Либеральная экономическая школа сложилось в конце XVIII — начале XIX вв. на базе теорий Дж. Локка и А. Смита. Ее приверженцы выступали против абсолютизма в политике и феодальной регламентации в экономике, отстаивали свободу частного предпринимательства и торговли (фритредерство), высказывались против фабричного законодательства и за свободу труда. Сторонниками либерализма в экономике были Д. Рикардо, Т.Р. Мальтус, И. Бентам, физиократы и фритредеры (см. прим. 51* на с. 956).

13‘ Предположительно, С.Н. Южаков имел в виду марксизм.

,4‘ В концепции государственного социализма (Л. Блан, К. Родбертус, Ф. Лассаль) акцент делается на вмешательство государства в экономику и социально-экономические отношения. Разновидностью государственного социализма является катедер-социализм, сторонники которого (Г. Шмол- лер, Л. Брентано, А. Вагнер и др.) пропагандировали идею перехода от капитализма к социализму с помощью реформ, проводимых государством.

Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 2. С. 123-135 (паг. 1-я).

‘‘ Речь идет о так называемых италийских сенонах. Бренн — это не имя, а титул галльских вождей. Тот, о котором пишет С.Н. Южаков, прославился не только тем, что около 400 г. до н. э. завоевал большую часть Северной Италии, но и тем, что в 390 г. до н. э. захватил и разрушил Рим.

2* Скорее всего, С.Н. Южаков имел в виду не остготов, а вестготов, так как у остготов не было вождя по имени Аларих. Вестготы под предводительством Алариха I (ок. 370-410) трижды приходили под стены Вечного города: в 408-м, 409-м и 410 гг. Последняя осада закончилась падением Рима, за которым последовало трехдневное разграбление, сопровождавшееся разрушениями и убийствами горожан.

3‘ В начале 450-х гг. гунны Атиллы не раз совершали набеги на территорию Римской империи. В 452 г. они вторглись в Северную Италию, захватили Аквилею и увели в плен часть населения. До этого, в 430-440-х гг., Атилла угрожал напасть на Византию, но доводы имперской дипломатии, подкрепленные солидными отступными, убедили его направить свои силы на запад.

4* В 439 г. вандалы, бывшие до этого федератами Римской империи (союзниками, несшими пограничную военную службу и получавшими за это жалованье), нарушили заключенное с ней соглашение и захватили Карфаген, ставший столицей их королевства. Следующие полвека корабли их господствовали на просторах западного Средиземноморья. В июне 455 г. вандалы напали на Рим и разграбили его. Все, что захватчики не могли увезти с собой, они уничтожали. Правда, в отличие от вестготов Алариха (см. выше, прим. 2*), вандалы удержались от кровопролития.

5‘ Морские набеги норманнов (скандинавов) на островные (Англия, Ирландия, Шотландия, Исландия) и континентальные (Германия, Франция, прибалтийские территории, реже — Испания) европейские страны продолжались с VIII в. и до середины XI в. «Они приходили прежде всего пограбить: опустошали побережья, поднимаясь по рекам, набрасывались на богатые аббатства, иногда осаждали города» [Яе Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр.; Под общ ред. В.А. Бабинцева; Послесл.

А.Я. Гуревича. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. С. 59]. Постепенно от тактики грабительских набегов норманны перешли к тактике колонизации захваченных территорий, позволявшей им контролировать важные торговые пути средневековой Европы.

6* Древнерусские князья в IX-X вв. совершили несколько вполне удачных походов к вратам Царьграда (Константинополя): Аскольд и Дир — в 866 г., Олег — в 907 г., Игорь — в 941 и 944 гг., Святослав — в 971 гг., Владимир — в 988 г. Во время этих походов княжеские войска разоряли византийские города и грабили население сопредельных с Византией государств. Осада столицы империи завершалась, в большинстве случаев, выплатой нападавшим солидного выкупа и заключением весьма выгодных для Руси мирных и торговых соглашений.

7* Набеги запорожских и донских казаков на Турцию, Крым, Персию и Кавказ начались в конце XVI в. и продолжались до середины XVIII в. Совершались они как по суше, так и по рекам на лодках (стругах). Этот своеобразный вид пиратства прекратил свое существование с началом русско-турецких войн за выход к Черному морю, активное участие в которых приняли и сами казаки.

Инвеститура — юридический акт введения вассала во владение феодом, пожалованным ему сеньором.

9* Речь, в первую очередь, идет о княжествах Молдавия, Валахия и Трансильвания, попавших в зависимость от Турции в XVI — начале XVII вв. Признав себя вассалами турецкого султана, их правители вынуждены были уплачивать дань в султанскую казну и поставлять войска для участия в турецких походах, но при этом они сохраняли за собой известную самостоятельность в решении внутренних вопросов. Право утверждать правителей вассальных княжеств принадлежало султану Османской империи. Под властью Турции Трансильвания находилась до конца XVII в., а Молдавия и Валахия — до середины XIX в. Гораздо в меньшей степени слова Южакова можно отнести к Сербии, завоеванной турками в том же XVI в. Статус автономного княжества в составе Османской империи она получила лишь в 1830 г.

,0’ Вплоть до 1858 г. Англия напрямую не участвовала в управлении своими индийскими колониями, возложив все административно-военные функции на Ост-Индскую компанию, обладавшую правом монопольной и беспошлинной торговли на подвластных ей территориях. В то же время деятельность самой компании контролировалась непосредственно английским правительством. Индийские княжества (навабства), попавшие во второй половине XVIII в. в зависимость от английской Ост-Индской компании (Карнатик, Ауд, Северные Сиркары, Бенгалия и др.), формально считались самостоятельными и независимыми. Однако связанные с компанией так называемыми «субсидиарными договорами», они, фактически, превращались в ее данника. По этому договору английская компания принимала на себя «защиту» того или иного княжества от его внешних врагов. Со своей стороны, индийские князья (навабы) вынуждены были выплачивать компании существенную дань и содержать присланное ею «субсидиарное войско». В дополнение к этому как сама Ост-Индская компания, так и ее отдельные служащие навязывали правителям зависимых княжеств кабальные займы, на возмещение которых уходили практически все собираемые в государстве налоги.

Следующим этапом в развитии «субсидиарной» системы стала система «двойного управления», действовавшая в 1765-1774 гг. в Бенгалии. В соответствии с этой системой Ост-Индская компания возлагала на себя функции финансовой администрации, правомочной собирать налоги, содержать постоянное войско и осуществлять юрисдикцию по гражданским делам, оставляя в руках местной власти только юрисдикцию по уголовным делам. Вассалом Российской империи Хива (Хивинское ханство) стала в 1873 г., а Бухария (Бухарский эмират) — в 1868 г. После установления вассалитета к России перешло вёдение всеми внешними сношениями этих стран, а ее подданные получили право беспрепятственной торговли, а также право свободного передвижения и проживания на территории ханства и эмирата. Правители Бухары и Хивы обязаны были подчиняться указаниям имперского правительства, представителем которого являлся генерал- губернатор Туркестана, уступать земли под российские правительственные учреждения и содержать в исправности российские казенные сооружения. Им запрещалось сноситься с иными государствами, кроме России, и иметь собственное войско. В то же время российские власти минимизировали свое вмешательство во внутреннюю политику, сохранив за бухарским эмиром и хивинским *аном практически неограниченную власть над их подданными. Не была упразднена и существовавшая там прежде правовая система, например, шариат в'Бухарин.

,2‘ После установления протектората над Аннамом (центральным Вьетнамом) в 1885 г. Франция получила право представлять его во всех внешних сношениях и держать на его территории постоянный военный гарнизон. Кроме того, вьетнамскому императору запрещалось преследовать христиан и закрывать для внешней торговли наиболее важные гавани. Вместе с тем, управление внутренними делами как в Аннаме, так и в остальном Французском Индокитае (Лаосе, Камбодже, Кохинхине, Тонкине) отдавалось в ведение местных властей, подконтрольных, однако, французскому генерал- губернатору. Последний назначал всех чиновников, за исключением резидентов отдельных областей.

13’ К началу 1880-х гг. англичанам удалось установить полный контроль над внешней политикой Афганистана, правительству которого запрещалось иметь дипломатические связи с кем бы то ни было, кроме английских властей в Индии. Афганистан стал «запретной» страной, отрезанной от остального мира. При этом афганский эмир сохранял полную самостоятельность во внутренних делах.

,4' В целом Ахемениды весьма терпимо, по тем временам, относились к покоренным ими народам, позволяя им сохранять свой язык, религию, нравы, законы, а зачастую и национальных вождей. За собой персидские власти оставляли самое главное — политическую администрацию. В начале V в. Дарий I разделили свою империю на 20 административных единиц — сатрапий, во главе каждой из которых был поставлен наместник персидского царя — сатрап. Главной обязанностью сатрапа было наблюдение за правильным поступлением податей и налогов. Зачастую, впрочем, сатрапам предоставлялись права на независимые внешние сношения с независимыми государствами, права объявления войны и мира.

,5' Пуниец — то же, что и карфагенянин.

,6' Английское владычество в Бирме продолжалось с первой половины XIX

в. и до 1948 г. До 1858 г. финансово-административное управление этой колонией находилось в ведении английской Ост-Индской компании. Она же обладала правом монопольной торговли на этой территории. После упразднения компании в 1858 г. во всех английских ост-индских колониях было введено прямое королевское правление. См. также прим. 10* на с. 947.

Гвинея — имеется в виду Верхняя Гвинея, где в период с начала XVIII в. и до 60-х гг. XX в. Англия владела такими колониями, как Гамбия (с середины XIX в. идо 1965 г.), Сьерра-Леоне, Золотой Берег (ныне — Гана) и Нигерия. Для обеспечения своей власти над этими территориями Англия прибегала как к одариванию и заключению договоров с местными правителями, так к военной силе.

На территории английских владений в Вест-Индии, к коим относились острова Багамского архипелага (1783-1973 гг.) и большая часть Антильских островов (Ямайка, Тринидад, Барбадос и др.; начиная с XVII в. и до 60-х гг. XX

в.), управление осуществлялся посредством присланной из метрополии клониальной администрации. Коренное население островов было истреблено еще в самом начале их колонизации европейцами. Вплоть до 1830-х гг. основу экономики английских колоний в Вест-Индии составлял рабский труд. После отмены рабства бывшие невольники вынуждены были трудиться на плантациях английских землевладельцев за мизерную плату. В политическом отношении бывшие рабы были практически бесправны.

,7' Кохинхина—европейское название южного Вьетнама в период французского господства в этом регионе (1867-1949 гг.). Тонкин — европейское название северного Вьетнама (ныне — Бакбо) в период французского господства в этом регионе (1886-1949). Управление этими колониями осуществлялось по сходной с Аннамом системе (см. прим. 12* на с. 948).

Сенегамбия— европейское название территории современных Сенегала и Гамбии. Во главе колонии стояли губернатор и колониальный совет, состоящий из 16 выборных членов от белого и негритянского населения. При этом подавляющее большинство африканского населения Сенегамбии было лишено элементарных человеческих прав. Хотя первые французские поселения в Сенегале появились еще в 1626 г., полностью французской колонией Сенегамбия стала лишь в 1895 г.

Таити, бывший французской колонией с середины XIX в. и до 1984 г., входил в состав Французской Полинезии, управлявшейся губернатором совместно с советом губернатора и выборным генеральным советом из 11 членов.

18* Хотя номинально зоной влияния Нидерландов считалась вся Индонезия в целом, реально их власть вплоть до конца XIX в. распространялась лишь на Яву (XVII — начало XX вв.) и Молуккские острова (XVI1-XVIII вв.). На остальной территории (в том числе и на остальных Зондских островах) господствовали местные правители, и их борьба между собою протекала почти без вмешательства представителей метрополии. Но и на подконтрольных голландцам территориях, в частности на Яве, колонизаторы допускали местную знать до участия в управлении внутренними делами страны.

Собственно в Вест-Индии Голландии принадлежали очень незначительные территории: три Подветренных острова и еще нескольких атоллов в составе Малых Антильских островов. Гораздо более обширные владения были у голландцев в северо-восточной части Южной Америки (современная Гайана (XVII — первая половина XIX вв.) и Суринам (1667-1975 гг.)). К местным жителям колонизаторы относились весьма жестоко и, естественно, не допускали их ни до политической, ни до административной власти.

19‘ Официально во главе Филиппин (испанская колония с середины XVII и до конца XIX в.) стоял губернатор, де-юре подчиненный вице-королю Мексики, а де-факто — королевскому Совету Индий, управлявшему испанскими колониями в Америке. Население Филиппин вынуждено было платить Испании дань и служило для местной администрации источником дешевой рабочей силы. Коренные жители не допускались ни в высшие учебные заведения, ни к участию в управлении собственной страной.

20’ В своих среднеазиатских владениях, первые из которых были присоединены еще в первой половине XVIII в., Россия вводила централизованную систему управления. Отдельные ханства, эмираты и прочие государственные образования ликвидировались, а их территории включались в состав Туркестанского края, возглавляшегося генерал-губернатором. При этом, однако, имперские власти не пренебрегали союзом с местной феодальной элитой, которая в своих правах приравнивалась к потомственному российскому дворянству. Российская армия и двигавшиеся вслед за ней переселенцы из Европейской части России захватывали лучшие и наиболее плодородные земли, тесня коренное население. С приходом России экономика среднеазиатского региона стала быстро развиваться, но основная прибыль доставалась российским и иностранным инвесторам.

2И После того, как по итогам Берлинского конгресса (1878 г.) Босния и Герцеговина была отдана в управление Австро-Венгрии, она, фактически, была превращена в австрийскую полуколонию, политически и экономически подчиненную имперскому правительству. Управлялась она присланными из империи чиновниками.

22* Ирландия стала первой английской колонией. Хотя самые ранние владения англичан появились на этом острове еще в XII в., активное его завоевание началось только в XVI в. Оно сопровождалось конфискацией земель у ирландских кланов и передачей их английским колонистам из числа знати и королевских фаворитов. Лишенные земли ирландцы превращались в держателей земель английской аристократии на крайне кабальных условиях аренды: большую часть урожая они вынуждены были отдавать землевладельцу в качестве ренты. Параллельно с захватом земель шло политическое подчинение Ирландии: в 1541 г. Генрих VIII присвоил себе титул короля Ирландии и потребовал от ирландских феодалов признать себя вассалами короля Англии. Реформация и утверждение в Англии англиканской версии протестантизма дополнили экономическое и политическое притеснение ирландцев еще и преследованиями по религиозному признаку. Католики-ирландцы были лишены каких бы то ни было политических прав.

В последующие века процесс захвата ирландских земель английскими лендлордами продолжился, и к середине XVIII в. они владели уже 95% всей обрабатываемой в Ирландии земли. Им же, составлявшим подавляющее большинство в ирландском парламенте, принадлежала и политическая власть над этой территорией. Блюдя свои интересы, английская земельная аристократия всячески препятствовала развитию промышленности и становлению местной буржуазии в Ирландии, чем способствовала ее превращению в аграрный придаток Британии. В самом начале XIX в., когда ирландский парламент был объединен с английским, Ирландия утратила последние крохи политической самостоятельности. Лишь в 1921 г. Англия предоставила Ирландии, за исключением Северной Ирландии с преимущественным протестантским населением, статус британского доминиона и фактическую независимость. Окончательную же независимость эта страна получила в 1949 г.

23“ После присоединения Эльзаса к Пруссии в 1871 г. он был реорганизован по образцу прусской провинции: во главе него был поставлен обер- президент, назначавшийся императором и подчинявшийся непосредственно имперскому канцлеру. Прусские власти стремилась уничтожить всякое французское влияние в Эльзасе и полностью германизировать ее население. По этой причине стеснялось употребление французского языка, подвергались преследованиям любой заподозренный в франкофильстве чиновник или орган печати. Доходило до того, что франкофилы принудительно высылались за пределы этого региона. Со второй половины 1880-х гг. политика Пруссии в отношении Эльзаса стала более терпимой.

24' Начало экономической экспансии финикийцев приходится на рубеж XII—XI вв. до н. э. Их торговая монополия в средиземноморском регионе никем не оспаривалась до тех пор, пока в первой половине VIII в. до н.э. греки ни стали активно колонизировать заморские территории, а значит и вести морскую торговлю. Присутствие в Средиземноморье третьей торговой и политической силы — этрусков — обозначилось несколько позже, в VII в. до н. э. Однако уже в последней четверти VI в. до н.э. наметилось ослабление их влияния в регионе, а в V в. до н. э. этруски были завоеваны и ассимилированы римлянами.

25' Массалия (Массилия) — древнегреческая колония на месте современного французского города Марсель, основанная выходцами из Фокеи около 600 г. до н. э.

26‘ Начатая Навуходоносором II в 585 г. до н. э., тринадцатилетняя осада Тира скорее всего закончилась не разгромом финикийского города, а компромиссом, при котором он сохранял свою автономию в обмен на признание вавилонского сюзеренитета. Лишь в 564 г. Тир попал под юрисдикцию вавилонской провинции Кадеш, но уже в 556 г. до н. э. вавилонский царь Набонид восстановил в нем правление местной царской династии. В период вавилонского господства Тир, как и другие финикийские города, испытал коммерческий упадок, но он не сравним с тем действительно сокрушительным ударом, который нанес ему пару столетий спустя Александр Македонский.

гТ Имеется в виду, во-первых, поражение в Афин в Пелопонесской войне (431-401 гг. до н. э.), которое нанесли ей Спарта и ее союзники, а во-вторых, поражение коалиции греческих городов, в которую входили и Афины, в битве с македонцами при Херонее (338 г. до н. э.). Победа Македонии позволила ей утвердить свою гегемонию над Грецией. 28‘ См. прим. 17* на с. 892.

29* Немецкое море — то же, что и Северное море.

30‘ Ожесточенная борьба между генуэзцами и венецианцами с переменным успехом продолжалась с середины XIII в. и вплоть до конца XIV в. Не менее крайние формы принимала и борьба между Генуей и Пизой (1070— 1284 гг.).

31' В Италии XIII—XIV вв. термины «гибеллины» и «гвельфы» обозначали две враждовавшие политические «партии». Приверженцы первой из них считались сторонниками императоров Священной Римской империи, а приверженцы второй - сторонниками Папы. Но кроме Папы и императора в Италии того времени была еще одна серьезная политическая сила — города, элиту которых составляла торгово-финансовая олигархия. Стремясь использовать непримиримую вражду Папы и императора для достижении своих экономических и политических целей и в то же время заручиться поддержкой могущественного покровителя в борьбе против соседних городов, влиятельные горожане объявляли себя то союзниками тиары (гвельфами), то союзниками короны (гибеллинами). Раздиравшие Италию войны гвельфов и гибеллинов продолжались вплоть до начала XV в.

32‘ Установленная в начале XVI в. португальцами монополия на торговлю индийскими пряностями сохранялась вплоть до присоединения Португалии к Испании в 1581 г. Для укрепления своей торговой монополии португальцы строили фактории на протяжении всего морского пути в Индию, став, таким образом, первыми европейскими колонистами в Южной Африке, а также в Южной и Юго-Восточной Азии.

Тогда же, после открытия Америки Колумбом в 1492 г., начала складываться испанская гегемония в Латинской Америке, продержавшаяся до начала XVII в.

33* См. прим. 30* на с. 935.

34* Несмотря на все золото инков и ацтеков, к началу царствования Филиппа II (1555 г.) вест-индские колонии приносили испанской короне доход в четыре раза меньший, нежели Нидерланды. Основу богатства последней составляли посредническая торговля с испанскими колониями и финансовые операции, а также льняная и шерстоткацкая промышленность. И хотя разорительная экономическая политика испанского монарха в совокупности с начатыми им против Нидерландов широкомасштабными военными действиями нанесли тяжелый удар по доходам и благополучию голландского купечества, последнее уже в начале XVII в. смогло вернуть себе былое процветание.

35’ См. прим. 2* на с. 942.

36* Под властью Испании Португалия пробыла с 1581-го по 1640 гг.

37’ Голландцы появились в Индии в начале XVII в. и к 1664 г. отняли у португальцев почти все их укрепленные фактории на индийском побережье. Еще раньше, до 1641 г., к голландцам перешли португальские владениями в юго-восточной Азии (Малакка, Макао, Тайвань). В самом начале голландской экспансии в Азию была создана Голландская Ост-Индская компания (1602 г.), объединившая мелкие торговые компании и получившая право монопольной торговли со странами этого региона. зв* С.Н. Южаков допускает неточность: не считая нескольких мелких островов, собственно в Вест-Индии голландцы никогда никакими территориями не владели, а значит не могли никого оттуда вытеснить. Скорее всего, речь идет о северных территориях Южной Америки.

39' Хотя мыс Доброй Надежды был открыт именно португальцами, земли близ него ими заняты не были. Португальские колонии в Африке располагались гораздо севернее, на территории современных Анголы, Мозамбика и Замбии, и оттуда португальцев никто не вытеснял вплоть до обретения этими странами независимости в начале второй половины XX в. До 1652 г., когда Голландская Ост-Индская компания основала на южном побережье Африки форт Капстад (ныне Кейптаун), эти земли принадлежали исключительно аборигенам. Основанная голландцами южноафриканская колония получила название Капской, а потомки начавших ее заселять европейских колонистов образовали особую народность — африканеры, или буры.

40* С.Н. Южаков явно преувеличивает завоевательные достижение голландцев в Гвинее. Их владения в этом регионе Африки были весьма невелики и к середине XVIII в. ограничивались одной-единственной Эль-Миной.

4Г В Китае португальцы впервые появились в 1516 г. Первоначально их деятельность в этом регионе ограничивалась исключительно торговлей, но в 1557 г. им было разрешено основать на полуострове Макао собственную факторию, которая продолжала оставаться принадлежностью Португалии вплоть до 1999 г. Голландские купцы стали появляться у берегов Поднебесной с 1622 г., а в 1624 г. они основали на юго-западе острова Формоза (ныне Тайвань) свою первую факторию — Зеландию. Выгодное географическое положение острова позволяло голландцам контролировать торговые и военно-морские пути, ведущие в Китай и Японию.

42' Масштабы голландских владений на островах Зондского и Моллук- ского архипелагов С.Н. Южаков несколько преувеличивает: хотя формально владения Нидерландов действительно включали весь индонезийский архипелаг, фактически они контролировали лишь Молуккские острова и один из Зондских островов — Яву. Полный контроль над Индонезией голландцы установили лишь к началу XX в. См. также прим. 18* на с. 949.

43' Дж. Кук, как известно, являлся не голландцем, а англичанином. Можно предположить, что речь здесь идет не о нем, а о голландском мореплавателе А.Я. Тасмане, открывшем в 1642-1643 гг. острова Тасмания, Новая Зеландия, Тонга и Фиджи. В 1644 г. Тасман обследовал северное побережье Австралии, названной им Новой Голландией. Дальнейшие исследования региона Океании и Австралии велись также преимущественно голландцами. Однако первыми колонизацию Австралии начали англичане (в конце XVIII

в.), а вовсе не голландцы, лишь давшие этому материку имя. (Свое нынешнее название Австралия получила в 1803 г. от английского путешественника М. Флиндерса.) Та же история повторилась и с Новой Зеландией. После неудачной попытки высадиться там Тасман даже не стал заявлять о своих правах первооткрывателя, ограничившись тем, что дал открытым им островам название. В итоге более века спустя Новую Зеландию повторно открыл Кук, который высадился там и объявил эти земли собственностью бри танской короны. Он же посетил и открытые за 120 лет до этого Тасманом архипелаги островов Фиджи и Тонга, после чего началось их медленное освоение англичанами. Таким образом, следует признать, что обширными территориями Океании и Австралии голландцы никогда в реальности не владели.

44' Первоначально Молуккские острова были единственным местом на всем земном шаре, где произрастали мускатное и гвоздичное деревья. Установив в начале XVII в. контроль над родиной одних из самых ценимых на европейском рынке пряностей, голландцы принялись методично уничтожать все имевшиеся на островах популяции этих деревьев. Исключением стали лишь два небольших острова — Банда и Амбоина (ныне Амбон). Первый стал местом разведения мускатника, второй — гвоздичного дерева. Также голландцы ввели запрет на всякую несанкционированную торговлю данными пряностями. В 1621 г. в ходе реализации своих планов по обеспечению монополии1 на производство и торговлю столь дорогим товаром колонизаторы почти полностью истребили коренное население Банды. Голландская монополия продержалась вплоть до конца XVIII в., пока французам и англичанам все-таки ни удалось выкрасть семена мускатного и гвоздичного деревьев. После того, как их плантации появились в английских и французских колониях, цены на мускат и гвоздику резко пошли на убыль, и претензии голландцев на монопольную торговлю ими потеряли всякий смысл.

45‘ В 1644 г. во Франции были учреждены сразу две подчиненные государству компании, получившие не только право монопольной торговли с французскими колониями, но и право осуществлять текущее управление этими колоний: Вест-Индская компания и Ост-Индская компания. Первая, ведавшая делами колоний в Канаде и в Западной Африке, просуществовала не более тридцати лет и была закрыта в 1674 г. во время франко-голланд- ской войны. Вторая, контролировавшая азиатские и восточно-африканские колонии, продержалась чуть менее полутора столетий и прекратила свою деятельность накануне Великой французской революции, когда проигрыш англичанам в борьбе за Индию стал для французов очевидным.

46* Имеется в виду Российско-Американская компания, созданная с целью освоения «Русской Америки» (Аляски, Калифорнии, Алеутских и некоторых других островов) и обладавшая исключительными правами на торговлю в Северной Америке севернее 55 широты. В 1799 г. Российско- Американская компания при поддержке русского правительства арендовала земли на Аляске и в Калифорнии и основала там несколько поселений. Кроме того, она активно участвовала в открытии и изучении новых земель, организовав 25 экспедиций (из них — 15 кругосветных, в том числе знаменитая экспедиция Крузенштерна-Лисянского). В 1868 г., т. е. через год после продажи русских владений в Америке Соединенным штатам, компания была закрыта.

47' Созданная в конце 1600 г. английская Ост-Индская компания просуществовала гораздо дольше аналогичных торгово-административных монстров других колониальных держав, вплоть до середины XIX в. Восстание сипаев (служивших у англичан индийских солдат) (1857-1859 гг.) побудило английское правительство пересмотреть прежнюю систему управления азиатскими территориям. В 1858 г. Ост-Индская компания была упразднена, а в Индии введено прямое правление английского короля.

48‘ Первый раз англичане захватили Капландию, Капскую колонию, в 1796 г. (во время Наполеоновских войск). В 1802 г. они вернули ее голландцам, а в 1806 г. заняли снова. Окончательно права Англии на Капскую колонию были узаконены Венским конгрессом в 1815 г. С этого момента англичане начали планомерно расширять свои владения в Южной Африки, тесня голландских колонистов всей дальше на север. См. также прим. 39* на с. 953.

Гвинея— осваивать этот регион англичане начали еще в XVII в., однако окончательно утвердиться в нем им удалось лишь во второй половине XIX в. См. также прим. 16* на с. 949.

Маврикий голландцы заняли в 1598 г. В 1710-х гг. их сменили французы. В XVIII в. этот остров был известен не только как место произрастания сахарного тростника, кофе, фруктов и специй, но и как база французских пиратов, грабивших курсировавшие между Англией и Ост-Индией английские торговые суда. В 1810 г. англичане захватили остров и превратили его в британскую колонию.

До сооружения Суэцкого канала все перечисленные Южаковым территории были важными перевалочными пунктами на пути из Ост-Индии в Англию и обратно. После открытия в 1869 г. Суэцкого канала прежний статус сохранил лишь Маврикий, а остальные потеряли былое значение. И хотя канал был построен при активном участии французов, в 1875 г. англичане выкупили у тогдашнего хедива (правителя Египта) его акции, что позволило им сохранить контроль над морским путем в Индию и юго-восточную Азию.

49‘ В ходе войны за испанское наследство (1701-1714 гг.) Гибралтару до того принадлежавший Испании, был захвачен соединенными силами флотов Англии и Голландии (1704 г.). По условиям Утрехтского мирного договора 1713 г. Гибралтар отошел к Великобритании и до сих пор принадлежит ей.

Минорка (остров у побережья Испании) был захвачен англичанами в ходе войны за испанское наследство в 1708 г. В 1783 г. франко-испанские войсками отвоевали Минорку у Англии и в 1802 г. возвратили ее Испании.

Также следует упомянуть Мальту, занятую англичанами в 1800 г. и превращенную ими в военно-морскую базу, Кипр, отошедший к англичанам по условиям Берлинского конгресса (1878 г.), и Египет, захваченный Великобританией в 1882 г. под предлогом обеспечения нормального функционирования Суэцкого канала.

ж По мнению идеологов меркантилизма, источником богатства является сфера обращения, а не производства. Исходя из этого, главным фактором благосостояния общества признавалось накопление денег (золота и серебра), а главным способом достижения этой цели — развитие внешней и транзитной торговли. Меркантилизм как экономическая доктрина с самого своего возникновения был тесно связан с государственным управлением и представлял собой, по сути, теоретическое обоснование проводимой государством экономической политики. Различают ранний и поздний меркантилизм. Для раннего меркантилизма (последняя треть XV в. — середина XVI

в.) была характерна теория денежного баланса, обосновывавшая политику, направленную на увеличение денежных богатств законодательным путем. Центральным элементом позднего меркантилизма (середина XVI — XVII

вв.) являлась система активного торгового баланса, исходящая из принципа: «покупать дешевле — продавать дороже». Соответствующая ей политика заключалась в активном финансовом поощрении развития внутренней промышленности и поддержке экспансии торгового капитала на зарубежных рынках. При этом обеим разновидностям меркантилизма было свойственно поощрять и оправдывать активное вмешательство государства в экономику в интересах торгового сословия.

51‘ Сторонники фритредерства полагали недопустимым вмешательство государства в экономику. Они ратовали за свободу торговли и частнопредпринимательской деятельности и требовали отмены таможенных пошлин и премий за экспорт, установление свободного ввоза и вывоза товаров и т. д. Сформировалась эта политэкономическая школа в последней трети XVIII в., а своего наибольшего влияния она достигла в первой половине XIX в. в период борьбы за отмену хлебных и прочих покровительственных пошлин в Англии.

52' С.Н. Южаков имеет в виду следующие злоупотребления: усиление таможенного контроля, повышение таможенных пошлин на экспортные товары и понижение их на импортные колониальные (чай, стекло и т. п.), предоставление исключительных торговых льгот Ост-Индской компании, зона влияния которой распространялась на все английские колонии, чрезмерное ужесточение мер против контрабандистов, вплоть до учреждения для них специального суда, введение новых налогов (на содержание английского гарнизона в Канаде, на оформление юридических документов и пр.). Эти чисто торговые аспекты британской экономической колониальной политики дополнялись стремлением метрополии повысить степень централизации власти в колонии и неприкрытой коррумпированностью английских чиновников. В 1775 г. вспыхнула англо-американская война (Война за независимость), продолжавшаяся вплоть до 1783 г. и окончившаяся победой восставших штатов. Так на политической карте мира появилось новое независимое государство — Соединенные Штаты Америки.

53‘ В 1881 г. население только Британской Индии, включавшей помимо самой Индии также Шри-Ланку, Таиланд, Бирму, Бангладеш и Пакистан, составляло 253 794 ООО чел. А по данным 1891 г. эта цифра увеличилась до 291 444 952 чел.

м‘ Бирманию (Бирму) англичане захватили в 1824-1852 гг., Египет — в 1882 г.

5S* Mare clausum — «закрытое море», дипломатический термин, обозначающий море с особым правовым режимом плавания (лат.).

Впервые: Южаков С.[Н.] Международная экономическая борьба: Социологический этюд // Северный вестник. 1888. № 2. С. 135-156 (паг. 1-я).

До упомянутых С.Н. Южаковым законоположений договор между арендатором и арендодателем земли в Ирландии де-юре считался актом свободного волеизъявления, а подписавшие его стороны — равноправными. Однако поскольку вся земля, пригодная для сельского хозяйства, принадлежала лендлордам, то де-факто условия аренды земли носили для фермеров кабальный характер. Кроме того, они были практически бесправны перед произволом владельцев земли. Последние, в частности, могли запросто прогнать земледельцев с арендованной земли, лишая их тем самым каких-либо средств к существованию. Не гарантировало от потери надела и приобретение земли в собственность, которой можно было лишиться на основании решения суда (так называемая эвикция). Сложившаяся в Ирландии система земельных отношений неизбежно вела к обнищанию большинства местного населения и, как следствие, к периодическим вспышкам недовольства и насилия. Стремясь разрешить сложившиеся проблемы и разрядить обстановку в регионе, английский премьер-министр У.Ю. Гладстон подготовил два законоположения. Первый из них, утвержденный парламентом летом 1870 г., был призван защитить ирландского арендатора от эвикции и стать юридическим основанием для выкупа ими земли в собственность. Второй закон, веденный в действие в августе 1881 г., содержал положения об установлении фиксированной арендной платы, узаконивал неотчуждаемость права собственности на имущество и юридически санкционировал свободную купли-продажу земли. Для контроля за соблюдением этого закона учреждался специальный земельный суд. К сожалению, все попытки Гладстона законодательными мерами снизить социальную и политическую напряженность в Ирландии оказались почти безрезультатными. Ни первое, ни второе законоположение не остановили борьбу ирландцев за независимость, в том числе и террористическими методами.

2* Uebersichten der Weltwirthschaft — Обзоры состояния мировой экономики (нем.).

у Имеется в виду официальное еженедельное издание Министерства финансов и Министерства торговли и промышленности «Вестник финансов, промышленности и торговли» (СПб., 1884-1917).

4* Mullhall. Balance sheet of the World for Ten Years: 1870-1880 — «Мировой баланс за десять лет: 1870-1880» (англ.).

у Обнаружение в 1851 г. золота в Новом Южном Уэльсе оказало положительное влияние на австралийскую экономику. Начавшаяся «золотая лихорадка» способствовала увеличению населения колонии и развитию таких сфер экономической деятельности, как торговля, строительство жилья, железных дорог и телеграфных линий. Одновременно с этим быстрыми темпами развивалось овцеводство, что, в свою очередь, стимулировало рост производства и экспорта шерсти. После угасания «золотой лихорадки» в 1861 г. начался период экономической депрессии, коснувшейся прежде всего горнодобывающей отрасли. Благодаря ряду протекционистских мер, предпринятых со стороны администрации английских колоний, австралийская экономика, и в первую очередь промышленность, в конце XIX в. вновь вошла в фазу подъема.

6' Металлические рубли (сокращенно: руб. мет. или мет. руб.) — имеются в виду серебряные рубли, являвшиеся основной денежной единицей в России с 1709 г. Наряду с ними в обращении были также и бумажные деньги — кредитные рублиу или государственные кредитные билеты. В 1897 г. серебряный рубль в качестве основной денежной единицы был заменен золотым и с тех пор сохранялся лишь как разменная монета.

7‘ Романская Америка — то же, что и Латинская Америка.

8* Сиам — то же, что и Таиланд.

9‘ Алжирия—то же, что и Алжир, в 1830-1962 гг. являвшейся французской колонией.

,0‘ Наталь — до 1842 г. голландская колония в Южной Африке, с 1842-го по 1910-е гг.—английская колония. Ныне провинция Квазулу-Наталь в ЮАР.

п* Mullhall. Dictionary on Statistics. — Словарь по статистике {англ.).

12‘ Имеется в виду контрибуция, выплаченная Пруссии Францией по условиям Франкфуртского мирного договора (1871 г.).

,3‘ Имеется в виду Гражданская война в США (война Севера и Юга) 1861— 1864 гг.

14‘ Через российский Волочиск и австрийский Подволочиск во второй половине XIX в. проходила Волочисская ветвь Юго-Западных железных дорог, связывавшая Одессу и Лемберг (ныне Львов) и имевшая большое экономическое значение.

15* Культуртрегеры — ироничное название колонизаторов, оправдывающих свои захватнические действия заявлениями о насаждении в среде колонизуемых народов передовой европейской культуры и просвещения.

16' Мытари — здесь: сборщики податей и налогов в пользу метрополии.

,7* Последний относительно даты написания статьи — конец 1887 г.

|в’ Крупнейшими нефтедобывающими компаниями в России второй половины XIX — начала XX вв. были «Товарищество братьев Нобель» (Швеция) и «Каспийско-Черноморское нефтепромышленное и торговое общество» А. Ротшильда (Франция). К концу 1880-х гг. им удалось установить контроль не только над бакинской, но и почти над всей российской нефтедобывающей промышленностью.

Говоря о криворожском «железном деле», основанном на иностранные капиталы, С.Н. Южаков, скорее всего, имел в виду фирму «Железные руды Кривого Рога», учрежденную в конце 1880 г. в Париже русским землевладельцем немецкого происхождения А.М. Полем и французским предпринимателем П. Талабо. Кстати сказать, в последние десятилетия XIX в. объемы добычи руды в Криворожском железорудном бассейне были таковы, что они позволили Украине выйти на одно из первых мест в империи по данной отрасли.

Начиная с 1840-х гг. и до Первой мировой войны один из крупнейших центров текстильной промышленности Царства Польского находился в городе Лодзь. Поскольку этот город располагался не далеко от границы с

Пруссией, то среди владельцев лодзевских мануфактур преобладали немецкие промышленники и предприниматели.

,9' Legros corps — большая часть {лат.).

ж Не вполне понятно, что именно имел в виду С.Н. Южаков, говоря о «неанглийских владениях» в Австралии, так как колоний других держав, кроме Англии, там никогда не существовало.

21* Новейший на момент подготовки статьи — конец 1887 г.

22‘ «Laissez-faire, laissez-passer» — дословно: «не мешать и пропускать» (фр.). Данная формула, впервые высказанная (в 1750-е гг.) французским государственным деятелем и экономистом-физиократом Ж.К.В. Гурнэ, выражает принцип невмешательства государства в экономику как внутреннюю, так и международную.

2У Начиная с 1877 г. и до Первой мировой войны Россия регулярно повышала ввозные таможенные пошлины. Это делалось не только ради пополнения государственного бюджета, но и с целью стимулировать приток в Россию иностранного капитала в сферу производства.

24* Цислейтания — см. прим. 11* на с. 870.

25’ Цитируется стихотворение А.Н. Плещеева «Вперед! без страха и сомненья...» (1846 г.). СТАТЬИ по социологии

ДНЕВНИК ЖУРНАЛИСТА [ноябрь1В95 г.]

Печатается по: Русское богатство. 1895. № 11. С. 83-105 (паг. 2-я).

г Кружок московских ученых—имеются в виду редакторы издания «Книга о книгах» И.И. Янжул, П.Н. Милюков и П.М. Преображенский.

2* См.: Кареев Н.И. Об отношении истории к другим наукам с точки зрения интересов общего образования // Историческое обозрение. 1895. Т. 8. С. 1-17.

Кружок петербургских ученых — Императорское русское Историческое общество при Санкт-Петербургском университете (1866-1916 гг.), председателем которого являлся Н.И. Кареев. Органом этого общества был непериодический сборник «Историческое обозрение», выходивший в 1890— 1916 гг. под редакцией того же Кареева.

3‘ На самом деле Н.И. Кареев отнюдь не утверждает, что философия истории является отделом социологии, а лишь указывает на их взаимосвязь друг с другом.

4‘ С.Н. Южаков следует здесь введенному О. Контом делению всех наук на статические (изучающие положение вещей в определенный момент времени) и динамические (изучающие развитие исторических процессов). Соответственно, в данном случае статическая геология занимается строением земли в конкретный момент времени, а динамическая — развитием происходящих в недрах земли геологических процессов.

5* С.Н. Южаков ошибается: это не статья, а книга. См.: Николаев П.[Ф.] Активный прогресс и экономический материализм: социологический этюд. М.: Изд. К.Т. Солдатенкова, 1892.

6* Синклит— в Древней Греции собрание высших сановников. Здесь употреблено в ироническом смысле.

7‘ Новороманская филология — раздел филологии, предметом изучения которого является итальянский язык, а также итальянская литература, искусство, философия и история. Зендская филология (иранская филология) — раздел филологии, предметом изучения которого является зендский, вернее авестийский, язык — один из древнеиранских языков, на котором написан корпус древнеиранских священных книг Авеста (первая половина I тыс. до н. э.) (подробнее о ней см. ниже прим. 12*).

Семитическая филология— раздел филологии, предметом изучения которого являются семитические (семитские) языки, относящиеся к семито-хамитской семье языков, распространенной в Северной Африке и Юго- Западной Азии.

8* Во второй половине XIX в. этнография еще только складывалась как научная дисциплина, поэтому относительно понимания предмета ее изучения среди специалистов имели место самые различные мнения, начиная от «панэтнографизма» и кончая отрицанием целесообразности существования такой науки вообще. Ныне точка зрения на нее как на науку о нравах и быте является общепринятой.

Палеография — историко-филологическая дисциплина, изучающая памятники древней письменности с целью определения не только места и времени их создания, но также материалов и орудий, с помощью которых они были созданы, использованных при этом систем сокращений и шифрования, а также изучающая изменения стиля письма во времени.

,0* Хронология— вспомогательная историческая дисциплина, изучающая системы летосчисления и календари различных народов и государств и помогающая устанавливать даты исторических событий и возникновения тех или иных исторических источников.

п* Царские Скифы— согласно Геродоту, наиболее храбрый, могущественный и многочисленный из всех скифских народов, живший на юго- востоке современной Украины, а именно: в степях между Крымом (на юге), Азовским морем и Доном (на востоке) и рекой Герр (современная Конская) (на западе). Название происходит от обычая, согласно которому из царских скифов избирался царь всех скифов. См.: Геродот. История, IV, 20.

Пантикапес (Пантикапа, Пантикап) — согласно Геродоту, река, на которой жили не Царские скифы, как утверждает С.Н. Южаков, а скифы-кочевники и скифы-земледельцы. Нахождение ее на современной географической карте до сих пор точно не выяснено. Больше всего описанию Геродота соответствует Малый Ингул. См.: Там же, 18-19, 47, 52.

12' Зенд-Авеста (правильнее: «Авеста и зенд») — памятник персидской религиозной литературы. Включает в себя собственно Авесту («основную книгу») —дошедшие до нас остатки некогда более обширной религиозной богослужебной литературы зороастрийцев, написанные на древнем авестийском языке, и зенд — комментарий и перевод некоторых частей Авесты, выполненные на более молодом иранском языке (пехлевийском). Сосуществование рядом двух терминов — «Авеста» и «зенд» — дало повод к ошибочному возникновению названия «зендавеста» применительно к тексту Авесты и к появлению неверного термина «зендский язык» вместо «авестийский язык». 31

Социологические этюды

Вендидад — сборник зороастрийских текстов, употреблявшихся при богослужении; является одной из книг Авесты. Вендидад состоит из 22 глав и представляет собой отрывки разнообразного содержания, имеющие форму диалога между Ахурамаздой (Ормуздом) и Заратустрой и повествующие о сотворении мира, о золотом веке, содержащие различные предписания относительно искупления грехов и т. д.

13‘ Лунный год— промежуток времени, равный 12 лунным синодическим оборотам Луны вокруг Земли (т. е. возвращениям ее к уже пройденной месяц назад фазе) — всего в среднем 354,367 суток.

Солнечный год — промежуток времени, приблизительно равный периоду обращения Земли вокруг Солнца (около 365,242 суток). Постепенно оба этих значения уточнялись; кроме того, менялись основанные на этих системах счета календари (в частности, замена в 1582 г. юлианского календаря григорианскйм).

|4‘ Возникновение статистики как науки связывается, как правило, с именем бельгийского статистика, математика, астронома и социолога-позити- виста Л.А.Ж. Кетле, установившего, что различные социальные явления подчиняются определенным закономерностям, применившего математические методы для их изучения и создавшего целую науку, призванную исследовать эти закономерности, — «социальную физику». Его главный труд «О человеке и развитии его способностей, или опыт социальной физики» появился в 1835 г. Таким образом, научный период в истории статистики начался еще в первой половине XIX в.

15' С:Н. Южаков ошибочно смешивает два совершенно разных (хотя и смежных) отдела статистики: статистику нравственности (моральную статистику, т. е. науку о данных, относящихся к индикаторам социальных нравов, включая социальную патологию) и статистику преступности (уголовную статистику).

16* Краниология— раздел антропологии и зоологии, исследующий вариации размеров и форм черепа и его отдельных частей у людей и животных; ее выводы используются в расоведении, палеоантропологии и палеозоологии.

,7‘ Антропометрия — один из основных разделов антропологии: наука

о методах измерения человеческого тела и его отдельных частей.

18‘ С.Н. Южаков ошибается: расы изучает не этнология, а специальный раздел антропологии — физическая антропология. Впрочем, этой точки зрения на этнологию как на науку о расах в конце XIX в. придерживались и некоторые английские и немецкие ученые. Согласно же другому, ныне общепринятому, взгляду на данный вопрос, этнология (этнография) — это наука, изучающая расселение, культуру, быт взаимоотношения между различными этносами. Однако, в XIX в. в этой области научного знания, еще только начинавшей формироваться, царил настоящий терминологический хаос: предмет вышеназванных дисциплин буквально каждый специалист понимал по-своему.

19* Речь идет о конструировании в общественных науках модели идеального индивида, действия которого подчинены лишь тем социальным

факторам, которые изучает данная наука (таков, например, «экономичен ‘ кий человек» в экономической теории, руководствующийся исключительно экономическими стимулами и подчиняющий свое поведение одним лишь экономическим законам.

20* Здесь, вероятно, имеются в виду два лежащие в основе мальтузианства постулата: 1) о росте населения, подчиняющемуся геометрической прогрессии, и 2) о росте производства средств существования, подчиняющемуся арифметической прогрессии.

21' По Т. Гоббсуу страх (желание прекратить постоянную борьбу, чтобы сохранить свою жизнь) наряду с разумом приводит к появлению общественного договора. Кроме того, согласно Гоббсу, страх перед некоей невидимой силой ведет к религии (если допущен публично) и суеверию (если не допущен).

Для И. Бентама же мерою всех вещей был не интерес вообще, а польза, счастье, удовольствие возможно большего количества людей; однако применительно к природе отдельного человека таким общим принципом для Бентама действительно была заинтересованность человека в том, что приносит ему наибольшее счастье. Именно это, очевидно, и имел в виду автор.

2Г С.Н. Южаков имеет в виду свою статью: Дневник журналиста // Русское богатство. 1895. № 10. С. 99-121 (паг. 2-я), в которой он разбирает статью А.А. Потебни «Язык и народность» (Вестник Европы. 1895. № 9).

2У Моносиллабическое строение языка характеризуется преобладанием в каком-либо языке односложных слов; свойственно для китайско-тибетских, а также гвинейских языков. Связанные с таким строением языка трудности (в частности, наличие множества созвучных слов) касались и касаются прежде всего разговорного языка, но не письменного, огромных богатств которого вполне хватает самым различным писателям и мыслителям для создания художественных произведений и фундаментальных философских трактатов.

24’ Халдеи — семитические племена, жившие в первой половине I тыс. до н. э. в южной Месопотамии и воевавшие с Ассирией за обладание Вавилоном. В 625-538 гг. до н. э. в Вавилоне правила X династия, основавшая Ново- Вавилонское царство, которое достигло расцвета при Навуходоносоре И.

Агглютинативный строй языка — строй языка, в котором производные слова и грамматические формы образуются посредством агглютинации — последовательного присоединения к корню или основе слова аффиксов (частей слова, имеющих определенное однозначное грамматическое значение и видоизменяющих значение корня: приставок, суффиксов, окончаний и т. п.), не претерпевающих при этом существенных звуковых изменений, которые сделали бы трудным проведение границ между ними (т. е. корнем и аффиксами). Такой строй языка характерен для тюркских, финно-угорских языков (турецкого, финского, казахского и др.).

25‘ Флексическое построение языка— противоположное агглютинативному построение языка, при котором формы слов образуются при помощи не только аффиксов, но и флексий — изменяющихся при склонении или спряжении значащих частей слов, находящихся в конце словоформы и слу- жащих для образования новых грамматических форм (например, «о — а» в «ходить — хаживать»). Флексическое построение языка характерно прежде всего для арийских (индоевропейских) и семитических (семитских) языков.

26* Глагольные флексии — окончания глаголов, изменяющиеся при склонении, спряжении и изменении рода.

27‘ В этой классификации отсутствует упоминаемая выше в этой статье коллективная психология. При этом С.Н. Южаков, безусловно, был знаком с трудами Г. Тарда, хотя и относился к ним, как видно из следующей его статьи, помещенной в настоящем издании, довольно критически (см. с. 538 наст. изд.). Таким образом, он, вольно или невольно, повторяет ошибку О. Конта в отношении психологии.

*

ДНЕВНИК ЖУРНАЛИСТА [декабрь 1895 г.]

Печатается по: Русское богатство. 1895. № 12. С. 48-86 (паг. 2-я).

г Имеется в виду классическая для позитивизма иерархическая классификация наук, в соответствии с которой социология находилась на вершине этой иерархии. См. подр. прим. 9* на с. 862.

2‘ Речь идет о первом томе шеститомного «Курса позитивной философии» О. Конта.

3* Op[us] cif[atum] — труд, цитированный выше (лат.).

АттаШё— более точный перевод этого слова не животная жизнь (la vie animale), а животное состояние, животные побуждения, потребности, а также животный мир (фр.).

Activite— активность, деятельность (фр.).

4* С.Н. Южаков имеет в виду написанный и опубликованный в это время К. Марксом и Ф. Энгельсом «Манифест Коммунистической партии» (1847-1848 гг.).

5’ Речь идет о К. Марксе.

См. прим. 19* на с. 962-963.

7* Под натуральным и общественным фазисами развития общества в данном случае понимаются, соответственно, феодализм и коммунизм, для которого характерно обобществление собственности.

8‘ Под посвященными специально социологии пятью томами «Системы синтетической философии» Г. Спенсера имеются в в виду, очевидно, не только «Основания социологии» (3 т., 1876-1896 гг.), но также и «Основания этики» (2 т., 1892-1893 гг.).

9" П. M-е — один из псевдонимов П.Л. Лаврова.

,0' См.: Kidd В. Die Soziale Entwicklung / Ubers. von E. Pfleiderer; mit einem Vorw. von A. Weismann. Jena: G. Fischer, 1895. Русское издание этого труда Б. Кидда вышло в 1897 г. См.: Кидд Б. Социальное развитие / Пер. с англ. М. Чешинской. СПб.: Изд. Ф.Ф. Павленкова, 1897.

"* См. предыдущую статью в наст. изд.

,2' Такой полный и притом проверенный по последним английским изданиям русский перевод «Системы синтетической философии» начал издаваться с 1896 г. в рамках «Собрания сочинений Герберта Спенсера» под редакцией Н.А. Рубакина.

13' Новый русский перевод «Основных начал» был опубликован в 1899 г. В рамках упомянутого выше «Собрания сочинений Герберта Спенсера».

; и* Имеется в виду статья И.И. Мечникова «Критика биологических представлений Спенсера» (Вестник Европы. 1871. № 4).

' ,5‘ Имеются в виду первый (содержал части 1-3) том и четвертая («Об

рядовые учреждения»), пятая («Политические учреждения») и седьмая («Общественные профессии») части второго тома «Оснований социологии». Часть 6 так и не была издана.

,6* Речь идет о восьмой части («Промышленные учреждения») второго тома и третьем томе «Оснований социологии», изданном в 1896 г. *

«Начала социологии» представляют собой перевод именно четвертой части второго тома «Оснований социологии». Полный русский перевод второго тома «Оснований социологии» появился в 1896 г. в рамках упомянутого выше «Собрания сочинений Герберта Спенсера». Третий том так и не был переведен на русский язык. 1

18’ См.: Спенсер Г. Данные науки о нравственности. СПб., 1880. Первое

полное издание под названием «Научные основания нравственности» вышло в свет лишь в 1897 г.

19* С.Н. Южаков ошибается. См.: Спенсер Г. Социальная статика: Изложение социальных законов, обусловливающих счастье человечества / Пер. с англ. СПб.: Изд. Н.П. Полякова, 1872. В 1906 г. вышло новое издание этого труда.

20‘ Позже вышли в свет 2-е и 3-є издания данного труда, но стереотипные: Стасюлевич М.М. Философия истории в главнейших ее системах. СПб., 1902; СПб., 1908. Дополненных изданий в свет не выходило.

2Г Имеется в виду первый том «Оснований социологии» Г. Спенсера.

22’ Имеются в виду «Основные начала» Г. Спенсера

23‘ Имеются в виду, соответственно, второй том «Оснований биологии» и первый том «Оснований социологии» Г. Спенсера.

24“ Имеется в виду второй том «Оснований биологии» Г. Спенсера.

25‘ На русский язык этот труд Г. Джорджа был переведен с сокращениями (Прогресс и бедность по Г. Джорджу. СПб., 1884»). Полный перевод см.: Джордж Г. Прогресс и бедность. М.: Прогресс, 1992. С.Н. Южаков посвятил этой книге, вскоре после ее выхода в свет, большую статью: Южаков С.Н. К вопросу о бедности, ее причинах и устранении (По поводу экономической теории Джорджа) // Отечественные записки. 1883. №№ 1-2.

26' Имеется в виду второй том «Оснований биологии» Г. Спенсера.

27* Имеется в виду первый том «Оснований социологии» Г. Спенсера.

28‘ Имеются в виду первый и второй тома «Оснований социологии» Г. Спенсера.

29’ Имеются в виду первый и второй тома «Оснований социологии» Г. Спенсера.

3<)’ Имеется в виду первый том «Оснований биологии» Г. Спенсера.

31‘ Имеется в виду труд: Novikow}.[А.\ Les luttes entre les5ос1ё1ё$ humaines et leurs phases successives [Борьба между человеческими обществами и ее последовательные этапы]. Paris: F. Alcan, 1893. Я.А. Новиков обращался к этой теме и позже. См. также: Новиков Я.А. Борьба национальностей и законы народных слияний. Одесса: А.Г. Генчмахер, 1899; Новиков Я. А. Борьба Европы с Китаем / Пер. с фр. СПб.: Ф.Н. Латернер, 1901.

32‘ Имеется в виду первый том «Оснований социологии» Г. Спенсера.

33* Имеется в виду второй,том «Оснований биологии» Г. Спенсера.

34‘ Речь идет о статье: Жуковский Ю.Г. Смитовское направление и позитивизм в экономической науке // Современник. 1864. №№ 9-11. С.Н. Южаков ошибается: данную статью Жуковского он нигде ранее в «Дневнике журналиста» не называет.

35‘ В «Современнике» данная статья была напечатана без подписи. См.: [Антонович М.А.\ Логика Гегеля. Пер. В. Чижова. М., 1861. Руководство к первоначальному ознакомлению с логикой, составленная <...> П. Коропцевым. СПб., 1861. Общепринятое изложение логики. Соч. <...> Поморцева. Орел, 1861 // Отдел II. Современное обозрение] // Современник. 1861. № 9.

36‘ Речь идет о раннем чисто философском труде П.Л. Лаврова «Очерки вопросов практической философии. I: Личность» (СПб., 1860).

П. М. — один из распространенных псевдонимов П.Л. Лаврова.

зг Имеется в виду статья С.Н. Южаков «Субъективный метод в социологии». См. с. 224-252 наст. изд.

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА Н.К. МИХАЙЛОВСКОГО

Печатается по: На славном посту (1860-1900): Литературный сборник, посвященный Н.К. Михайловскому. СПб.: Тип. Н.Н. Клобукова, 1906.

С. 352-369.

‘‘ Падение рабства в России — имеется в виду отмена крепостного права 19 февраля 1861 г.

Падение рабства в Америке произошло 1 июля 1863 г.

2‘ См. прим. 35* на с. 937.

3’ Имеется в виду последняя из ряда произошедших в XIX в. в Испании революций 1868-1874 гг. В ходе нее сначала была введена конституция, потом провозглашена республика и наконец — конституционная монархия, которой эта страна является и по сей день. В данном случае речь идет о введении конституции (11 февраля 1869 г.).

4‘ Имеется в виду соглашение между Австрией и Венгрией 1867 г., в соответствии с которым Венгрия была признана суверенной частью государства Австро-Венгрия. При этом Венгрия не получала права самостоятельно вести внешнюю политику и иметь собственную армию. Полную же независимость Венгрия получила лишь с распадом Австро-Венгрии в 1918 г. ч* Объединение Румынии, находившейся, однако, по-прежнему в вассальной зависимости от Османской империи, произошло в январе 1862 г. В том же году в ней было учреждено национальное собрание, образованное путем слияния национальных собраний Молдавии и Валахии, вошедших в состав новообразованного государства.

6‘ Речь идет о крестьянской реформе 19 февраля 1861 г., университетской реформе 1863 г., земской реформе 1 января 1864 г., судебной реформе 20 ноября 1864 г., цензурной реформе 1865 г., а также морской и военной реформах 1860-1870-х гг.

7‘ Демократическая избирательная реформа в Англии произошла в 1867 г.

«О происхождении видов...» Ч. Дарвина было впервые опубликовано в 1859 г., а «Капитал» К. Маркса — в 1867 г.

г Имеются в виду взгляды прежде всего Ж. Кювье, К. Линнея и др.

,(), Автор намекает на труд Ч. Лайелла «Основы геологии», вышедший в свет в 1830 г. и во многом повлиявший на разработку Ч. Дарвиным теории естественного отбора. См. об этом прим. 3* на с. 879.

п* Животный магнетизм— общее название проявлений электромагнетизма в нервной системе животных.

Сомнабулизм — то же, что и лунатизм.

,2‘ Флагеллантство — движение религиозных фанатиков, занимавшихся публичным самобичеванием с целью искупления грехов; появилось в XIII в. в Италии и широко распространилось по Западной Европе (особенно во время опустошавшей Европу в середине XIV в. пандемии чумы). После окончания пандемии популярность флагеллантстсва начала падать. Церковь относилась к флагеллантам вначале более или менее положительно, но с конца XIV в. они стали преследоваться как еретики и уже к XV в. совершенно исчезли.

,3' Кликушество — одно из проявлений истерии, заключающееся в причитаниях, ввизгиваниях, выкриках с бурной жестикуляцией, судорожных припадках. В России кликушество особенно было распространено в XVII- XVIII

вв., во многом под влиянием раскола.

,4‘ Жакерии — крестьянские восстания во Франции в период Столетней войны (1337-1453 гг.). Крупнейшим восстанием стала так называемая «Большая Жакерия» (май-июнь 1358 г.).

,5* Крестовый поход детей— возникшее в 1212 г. стихийное движение среди детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим. Выросло из распространившегося в массовом сознании европейцев убеждения в том, что Господь, не давший победы сильным, но грешным воинам-крестонос- цам, дарует ее слабым, но безгрешным. Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. В итоге часть детей умерла от голода, холода и болезней в пути по Европе, а другая часть достигла Марселя, где ловкие купцы, пообещав переправить их в Палестину, переправили на невольничьи рынки Египта.

|6* Перечисленные С.Н. Южаковым «фазисы» соответствуют феодальной, капиталистической и коммунистической формациям в теории К. Маркса.

ПОЛЕМИКА И ОТЗЫВЫ

Н.К. МИХАЙЛОВСКИЙ. ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ЖУРНАЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ.

Печатается по: Отечественные записки. 1873. № 2. С. 343 (паг. 2-я); № 4. С. 232-242 (паг. 2-я). Подп.: Н.М.

Печатаются фрагменты, непосредственно посвященные С.Н. Южакову.

1' Имеются в виду статьи, впоследствии переработанные автором в главы I—XIII первого тома «Социологических этюдов».

2* См. прим. 5* на с. 861.

3‘ См. с. 58 наст. изд.

4‘ О физиологических единицах Г. Спенсера и зачатках Ч. Дарвина подробнее см. прим. 1 * и 2* на с. 862-863.

5‘ Ср. у С.Н. Южакова: «...специализация деятельности не распространяется». См. с. 58 наст. изд.

6' См. с. 58-60 наст. изд.

7* См. с. 71-72 наст. изд.

8‘ См. с. 73 наст. изд.

г См. прим. 2* на с. 869.

10* О конкубинате см. прим. 3* на с. 869. 11

* См. с. 62 наст. изд.

|2' Сальны (Salpida) — свободноплавающие морские животные отряда сальпов (Salpae, Thaliacea) класса оболочников подтипа хордовых животных. Посредством почкования сальпы образуют длинные лентообразные колонии, иногда до нескольких тысяч особей.

Полипняк — то же, что и коралловый полип.

Сифонофора (Siphonophora) —подкласс морских свободноплавующих кишечнополостных животных класса гидроидных. Путем метаморфоза образуют своеобразные колонии, состоящие из разнообразных специализированных особей, располагающихся на едином стволе (именно в этом главное отличие от салытов). При этом их особи являются все же отдельными индивидами, а не органами одного организма. Обитают главным образом в тропических морях.

13’ ...муравьиную республику или... пчелиную монархию... — на самом деле, царица (матка) есть не только у пчел, но и у муравьев; но если у пчел она одна, то у муравьев сразу несколько.

14* Муравьи строят обширные и сложные здания— в отличие от пчелиных и осиных гнезд, муравейники представляют собой не симметричные структуры из геометрически правильных ячеек, а сложные сети из неодинаковых по размеру туннелей и камер, покрывающих иногда громадные площади.

...имеют политические учреждения... — вероятно, имеется в виду наличие «рабов» в организациях многих видов муравьев. Эти виды (например, муравьи-амазонки) нападают на чужие колонии и часть их населения убивают, а уцелевших рабочих и расплод «уводят в рабство»: до конца своей жизни они должны будут кормить своих «хозяев».

...занимаются скотоводством... — имеется в виду род симбиоза, состоящего в «выпасе» многими видами муравьев тлей, цикадок и черве- цов (трофобиоз). Охраняемые муравьями, эти насекомые выделяют росу (падь) — вещество, содержащее много сахара и других необходимых муравьям веществ. Некоторые виды муравьев также «занимаются земледелием» и «разводят» грибы.

Запасы питательных... материалов муравьи сохраняют в основном в зобах части рабочих особей; у европейского медового муравья она образует даже отдельную касту «хранителей меда». О запасании муравьями строительных материалов достоверных сведений нет.

С.Н. ЮЖАКОВ. ЗАМЕТКА НА ЗАМЕТКУ Г-НА МИХАЙЛОВСКОГО

Печатается по: Знание. 1873. № 5. С. 1-5 (паг. 3-я).

'* См. с. 582-584 наст. изд.

2’ С.Н. Южаков неточен: он сам, а не только Н.К. Михайловский придает термину активное приспособление именно такое значение. Ср. с. 61-62, 65-66 наст. изд.

3* О гиперемии и анестезии — см. прим. 18* на с. 877.

4' De la droite et de la droite extreme— правые и ультраправые (в данном случае — радикальные и ультрарадикальные) {фр.).

5* С.Н. Южаков исполнил это обещание, опубликовав в том же 1873 г. статью «Субъективный метод в социологии», которую во втором издании «Социологических этюдов» поместил в приложении к первому тому, см. с. 224-252 наст. изд.

9 70 Комментарии к с. 589-602

П.Л. ЛАВРОВ. О МЕТОДЕ В СОЦИОЛОГИИ

Печатается по: Знание. 1874. № 1. С. 1-16 (паг. 4-я). Подп.: П. М-в.

'* См. с. 588 наст. изд.

2‘ Имеется в виду «естественная иерархия наук» О. Конта. Подр. см. прим. 9* на с. 862.

3' Этим планам не суждено было сбыться, поскольку труд «Очерки систематического знания» в 1873 г. оборвался и больше не возобновлялся. Впрочем, впоследствии П.Л. Лавров не раз возвращался к этому вопросу (см., например, главу VI в его «Задачах понимания истории» (СПб., 1898)).

4‘ Речь идет о статье С.Н. Южакова «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224-252 наст. изд.).

5* Имеется в виду цикл статей «Социологические этюды», опубликованный в журнале «Знание» в 1872-1873 гг. и вышедший в первый том одноименного двухтомника.

6* Здесь и до конца статьи в скобках указываются страницы наст. изд.

7’ См. с. 235 наст. изд.

8‘ Человеку свойственно ошибаться (лат.).

9* Имеется в виду труд Л. Гейгера «О восприятии цветов в древности» (1867 г.).

,0* Соматический — телесный, связанный с телом.

п* Имеется в виду Н.К. Михайловский, точка зрения которого на взгляды С.Н. Южакова излагается в его статьях из цикла «Записки профана» (см. наст. изд.).

,2‘ Никаких более поздних отзывов П.Л. Лаврова о взглядах С.Н. Южакова обнаружить не удалось.

Н.К. МИХАЙЛОВСКИЙ. ЗАПИСКИ ПРОФАНА

Печатается по: Отечественные записки. 1875. № 1.С. 139-151 (паг. 2-я); № 3. С. 111-147 (паг. 2-я). Подп.: Н.М.

Печатаются фрагменты, непосредственно посвященные С.Н. Южакову.

'* Имеются в виду статьи Н.К. Михайловского из цикла «Литературные и журнальные заметки» (см. с. 575-584 наст. изд.).

2* Вероятно, имеется в виду фрагмент из указанной выше статьи Н.К. Михайловского (см. с. 578 наст. изд.).

3* См. с. 585-588 наст. изд.

4* См. с. 588 наст. изд.

5' См. там же.

6* См. с. 224-252 наст. изд. Еще один писатель — имеется в виду П.Л. Лавров.

7* См. главы IX—XIII первого тома «Социологических этюдов». 8' Имеется в виду статья «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224- 252 наст. изд.).

9' В полной мере это специальное исследование социальной среды было осуществлено во втором томе «Социологических этюдов».

,0’ См. с. 241 наст. изд.

м* Речь идет о созданном М. Фарадеем в 1831 г. электромагните — электротехническом устройстве, состоящем из магнитного сердечника с токопроводящей обмоткой, которая при включении в электрическую цепь намагничивает сердечник, после чего образуемый концами обмотки прямоугольный виток начинает вращаться вокруг сердечника. Когда плоскость витка перпендикулярна образовавшемуся магнитному полю, пронизывающий петлю магнитный поток максимален; когда же она параллельна ему — он равен нулю. В соответствии с этими изменениями меняется и напряжение в обмотке, или, говоря словами Н.К. Михайловского, «токи постоянно разряжаются и возобновляются». •

12’ В pendant— 1) в параллель, рядом, наряду; 2) в дополнение; 3) под стать (фр.).

]У Теорема Птолемея — теорема о произведении длин диагоналей вписанного в круг четырехугольника.

14‘ Биркенгед (Беркенхед) (Birkenhead) — город и морской порт в Великобритании близ Ливерпуля.

,5’ Ширнесс (Sheerness) — город и морской порт на юго-востоке Великобритании в устье реки Темза; известен находящимся рядом фортом и гаванью для военных судов.

,6< Эти исследования были проведены в 1757-1761 гг. шотландскими физиками и химиками Дж. Блэком и Дж. Робинсоном, коллегами Дж. Уатта по университету Глазго в 1757-1762 гг.; первый из них был также его близким другом и старшим товарищем. Именно благодаря этому обстоятельству (т. е. своей переписке с Блэком) Уатт и узнал о результатах этих изысканий, поскольку сами Блэк и Робинсон в печати их не публиковали. Робинсон сделал это лишь в 1803 г., уже после смерти своего друга и соратника в 1799 г.

I7‘ К.-В. Шееле открыл хлор в 1774 г. (правда, он не установил, что полученный им газ — это именно хлор; это сделал лишь в 1811 г. его английский коллега X. Дэви); для беления же хлопчато-бумажных тканей хлор (точнее, его водный раствор— щелочную воду) в 1784 г. первым предложил применять еще один известный химик — К.-Л. Бертолле. А в 1795 г. беление хлопка путем хлорирования начало применяться в текстильной промышленности.

,в‘ Нейзильбер [нем. Neusilber] — сплав меди (основа) с никелем (5-35%) и цинком (13-45%), обладающий высокой коррозийной стойкостью, прочностью и притом достаточной пластичностью.

|9’ См. с. 123-124 наст. изд.

2(г Весталка — в Древнем Риме жрица богини домашнего очага Весты, поддерживавшая в ее храме священный огонь. Весталки избирались по жребию из девочек знатных семей и должны были служить богине 30 лет, соблюдая при этом обет безбрачия (впрочем, и по прошествии этого срока они выходили замуж крайне редко, поскольку считалось, что брак с весталкой счастливым не будет).

2|' Ср. русскую пословицу: «Ворона прямо летает, да за море не попадает; касатка крюками летает, да за море попадает».

22' Имеется в виду статья С.Н. Южакова «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224-252 наст. изд.).

2У См. с. 244 наст. изд.

24’ См. с. 250-251 наст. изд.

25* Здесь и далее до конца произведения в скобках указываются страницы наст. изд.

26* См. с. 241 наст. изд.

27' Имеется в виду глава XI первого тома «Социологических этюдов».

ж См. с. 158 наст. изд.

2Г Автор намекает йа пьесу А. Дюма-сына «Жена Клода» (1873 г.), в которой тот обосновал моральное право мужа убить свою неверную жену.

^ «По делом вору и мука, а разбойнику — кнут» — русская пословица.

зи Кардиограф— аппарат для графического изображения движений грудной клетки, вызываемых работой сердца.

32‘ Мекленбург (Mecklenburg) — историческая область на северо-востоке Германии, на побережье Балтийского моря. В конце XIX в. численность населения Мекленбурга постоянно убывала вследствие усиливавшейся эмиграции (в основном в США). Отток населения объяснялся тяжелым положением крестьянства, не имевшего в Мекленбурге собственности.

Усиление же эмиграции из Ирландии было обусловлено причинами не только экономического, но и политического и религиозного характера (см. прим. 22* на с. 950-951).

33’ Rittergutsbesitzer— помещик, владелец дворянского поместья (нем.).

34' См. с. 129 наст. изд.

35* См. с. 150 наст. изд.

36" См. с. 129 наст. изд.

37* Подробнее об обоих критериях см.: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. СПб.: Наука, 1991. С. 110-112.

38< Пластиды — цитоплазматические органоиды растительных клеток.

Цитоды — термин, предложенный Э. Геккелем, для обозначения безъядерных клеток некоторых простейших одноклеточных организмов.

39‘ Общая морфология организмов (нем.)

40* Гидра (Hydra) —кишечнополостное животное. Может размножаться как половым путем, так и бесполым в результате почкования, обладает повышенной способностью к регенерации. В то же время, изначально существовавшее предположение о жизнеспособности гидры, вывернутой наизнанку, впоследствии экспериментально не подтвердилось.

41‘ Гистологическое — относящийся к гистологии — науке о тканях многоклеточных животных и человека.

42' Головоногое (Cephalophoda) — представитель класса наиболее высокоорганизованных морских моллюсков (кальмары, осьминоги, каракатицы).

Отделяющееся от своего целого щупальце (гектокотиль, гектокотили- зированное щупальце) (Hectocotylus) — отрывающееся щупальце у некоторых осьминогов (третье правое) и кальмаров (четвертое). В период размножения оно видоизменяется и используется для переноса половых продуктов; при спаривании отрывается, надолго сохраняя способность к движению, что позволяет ему проникать в мантийную полость самки. Когда такие оторвавшиеся щупальца были впервые обнаружены в этой полости, то их приняли за паразитов. Ж. Кювье установил для них особый род и назвал его Hectocotylus. Допущенная им ошибка вскоре была обнаружена. Тем не менее, такое наименование этого щупальца закрепилось и стало общепринятым.

43* См. прим. 12* на с. 968.

44‘ См. прим. 14* на с. 969.

45* См.: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, илй сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь. СПб.: Наука, 1991. С. 219-222.

46‘ По своему происхождению муравьи восходят к осам (точнее, к Sphecomyrma> т. е. «осомуравьям», сочетавшим в себе как муравьиные, так и осиные признаки), отделяться от которых в самостоятельную группу животных (и, соответственно, формировать теперешнее «общество») начали около 65 млн. лет назад. О родстве муравьев и ос было известно давно, но научно это удалось доказать лишь в 1967 г., когда в янтаре был найден первый экземпляр Sphecomyrma.

47‘ См.: Платон. Государство, III, 392с-397е.

48’ См.: Там же, 397е-398Ь.

49‘ Н.К. Михайловский неточен: в «Законах» Платон говорит от имени Афинянина, а не Сократа. Имя Сократа в этом позднем труде Платона вообще не упоминается.

50*См.: Платон. Законы, VIII, 847Ь.

5Г Рапсод — древнегреческий декламатор, исполнявший на праздниках, пирах и состязаниях рапсодии — произведения, составленные из отрывков поэтических текстов (преимущественно Гомера).

5Г Цитата из первой части «Фауста» И.В. Гете (сцена «Ночь»; слова Фауста). Этот «загадочный стих» вместе с предыдущей строкой, опущенной Н.К. Михайловским, В.В. Розанов перевел так: «Кто дерзнет назвать дитя его настоящим именем? Немногие, знавшие об этом что-нибудь, которые не остереглись безумно раскрыть сердце, обнаружить свой взгляд, — тех распинали и сжигали» [Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992. С. 161. Статья: Семя и жизнь] Ср. перевод Б.Л. Пастернака:

Немногих, проникавших в суть вещей И раскрывавших всем души скрижали,

Сжигали на кострах и распинали,

Как вам известно, с самых давних дней...

(Тете И.В. Фауст. М., 1969. С. 54) 5У Ничто (нем.).

54* См. с. 58 наст, изд.; курсив — Н.К. Михайловского.

55' О физиологических единицах Г. Спенсера и зачатках Ч. Дарвина подробнее см. прим. 1* и 2* на с. 862-863.

56‘ См. с. 58 наст. изд. ъг См. там же.

5в* См. с. 60 наст. изд.

59‘ См. с. 59 наст. изд.

604 Гидра— см. прим. 40* на с. 972. Бегония размножает листовыми и стеблевыми черенками, делением куста и клубней, реже семенами.

6И См. с. 65-66 наст. изд.

62* См. с. 59 наст. изд.

63' См.: Шекспир В. Кориолан (1607 г.). Акт I. Сцена I (слова Менения Агриппы и Первого горожанина).

Парафраз библейского изречения: «...давайте, и дастся вам» (Лк. 6,38).

Н.К. МИХАЙЛОВСКИЙ. ОБ ОДНОМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ВОПРОСЕ

Печатается по: Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений. 2-е изд. СПб.: тип. М.М. Стасюлевича, 1909. Т. 6. Стб. 888-898.

‘‘ См. с. 231 наст. изд. г См. с. 140 наст. изд.

3* См. с. 172 наст. изд.

4’ См. с. 173 наст. изд.

5‘ На самом деле на эту свою работу С.Н. Южаков в первом томе «Социологических этюдов» ссылается всего два раза (см. с. 56-57,76 наст. изд.). Впоследствии эта статья была включена автором во второй том «Социологических этюдов» (см. главы V и VI).

6* Об алфавитном указателе см. прим. 4* на с. 860.

7* См.: Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории. М., 1883. Т. 1. Кн. II. Гл. 1,4 и 5 (на этот труд Кареева указывает сам С.Н. Южаков в одной статье из цикла «Дневник журналиста»; см. с. 518 наст. изд.). См. также: Слонимский Л.З. Законы истории и социальный прогресс // Вестник Европы. 1883. № 6. С. 253-282; Кареев Н.И. Pro domo sua: Несколько слов по поводу статьи г. Слонимского // Русская мысль. 1883. № 12. С. 190-194.

8’ П. М. — один из псевдонимов П.Л. Лаврова.

9’ Н.К. Михайловский имеет в виду свою статью из цикла «Записки профана» (см. наст. изд.).

,0* См. с. 244 наст. изд.

См. статьи Н.К. Михайловского из цикла «Литературные и журнальные заметки» (с. 575-584 наст. изд.).

,2‘ См. с. 59 наст. изд.

13‘ Ad majorem gloriam — во славу, к возвеличиванию кого-либо, чего- либо (лат.). Парафраз девиза ордена иезуитов: «Ad majorem dei gloriam {К вящей славе Господней]».

15‘ Действительно, Дж. Бруно сумел испортить отношения везде и со всеми, где он в течение своей жизни бывал и с кем общался, начиная от монахов-доминиканцев Неаполя (еще в юности) и кончая оксфордскими профессорами. Так что печальный конец его жизненного пути (даже если не принимать во внимание «еретический» характер его мировоззрения) был вполне закономерен.

16’ О гугенотских войнах см. прим. 2* на с. 942.

,7’ Седан (Sedan) — город на северо-востоке Франции, около которого в Ходе франко-прусской войны 1870-1871 гг. 1-2 сентября 1870 г. французские войска были окружены и разгромлены германскими, причем находившийся при своей армии Наполеон III был захвачен в плен (так называемая .Седанская катастрофа, послужившая толчком к падению Второй империи).

П.Б. СТРУВЕ. К ХАРАКТЕРИСТИКЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ

НАРОДНИЧЕСТВА

Печатается по: Струве П.[Б.] Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. СПб.: Тип. Н.Н. Скороходова, 1894. Вып. I. С. 1-19.

Печатается фрагмент, непосредственно посвященный С.Н. Южакову.

'* Глава V книги П.Б. Струве, в которой он анализирует экономическое мировоззрение народников, в настоящее издание включена не была.

2‘ Речь идет о Н.Г. Чернышевском.

3* Cum gratio salis (букв.: с крупинкой соли) — с известной осторожностью, с оговоркой (лат.).

4* Барон фон Грюнвальдус— герой «Немецкой баллады» (1854 г.) Козьмы Пруткова. Отвергнутый Амалией барон сидит перед ее замком, «сидит, принахмурясь, сидит и молчит». И далее:

Года за годами...

Бароны воюют,

Бароны пируют;

Барон фон Грюнвальдус,

Сей доблестный рыцарь,

Все в той позицьи На камне сидит.

(Русская поэзия XIX века. М., 1974. Т. 2. С. 383)

5' Парафраз известнейшего изречения Г.В.Ф. Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное действительно» (см. предисловие к его «Философии права» (1821 г.)).

6‘ Tabula rasa (букв.: чистая доска) — нечто незаполненное, нетронутое (лат.).

7* Lege artis — по всем правилам искусства (лат.).

8* Zwingend— настоятельный, обязательный, неотложный (нем.).

9’ Здесь и далее до конца статьи при ссылке на «Социологические этюды» указываются страницы наст. изд.

,0' См. с. 69 наст. изд.

,1‘ Согласно теории трудовой стоимости К. Маркса и К.И. Родбертуса, прибавочная стоимость производится неоплаченным трудом наемных рабочих сверх стоимости их рабочей силы и безвозмездно присваивается капиталистами (см. прим. 6* на с. 875-876).

,2’ Глава II книги П.Б. Струве, на которую он ссылается, в настоящее издание включена не была.

13* Галиция— историческое название части западно-украинских и польских земель; в 1772-1918 гг.— провинция Австро-Венгрии (офиц.: Королевство Галиции и Лодомерии с Восточным герцогством Краковским).

Хорасан — историческая область на северо-востоке Ирана, а также западе Афганистана и юго-востоке Туркменистана.

14’ Ответ С.Н. Южакова на данное обвинение П.Б. Струве см. на с. 283 наст. изд.

,5> Sancta simpilicitas — святая простота (лат.).

В.И. ЛЕНИН: КРИТИКА НАРОДНИЧЕСКОЙ социологии

Печатается по: Тулин К. [Ленин В.И.] Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве // Материалы к характеристике нашего экономического развития. СПб.: Тип. П.П. Сойкина, 1895. С. 49-57 (паг. 2-я).

Печатается фрагмент, непосредственно посвященный С.Н. Южакову.

'' Здесь и далее до конца статьи в скобках указываются страницы наст. изд.

2’ См. прим. 1* на с. 975.

у «Центральный социально-политический листок» (нем.) — немецкое издание социал-либеральной ориентации, еженедельный информационный бюллетень.

4* См. с. 647 наст. изд.

5* См. там же.

б* См. с. 649 наст. изд.

7' См. с. 650 наст. изд.

8* См. там же.

9* См. с. 651 наст. изд.

,0* См. с. 653 наст. изд.

1Р В.И. Ленин неточен: С.Н. Южаков пишет о дифференцировании труда от жизни, а не мелкого производителя от общества. См. с. 653 наст. изд. ,2‘ «Московские ведомости» — см. прим. 19* на с. 915.

13‘ Имеется в виду образ клячи из известной сказки М.Е. Салтыкова- Щедрина «Коняга», изобразившего в такой аллегорической форме русского мужика.

,4‘ См. с. 653 наст. изд.

,5’ Сервилизм — рабская психология, для которой свойственно раболепие, прислужничество, угодливость.

16‘ Антрепренер — частный театральный предприниматель.

,7' См.: Струве П.[Б.] Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1894. Вып. I. С. 29.

Н.И. КАРЕЕВ. [СУБЪЕКТИВИЗМ В РУССКОЙ СОЦИОЛОГИИ]

•Публикуется по: КареевН.[И.] Введение в изучение в социологии. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1897. С. 325-330.

Печатается фрагмент, непосредственно посвященный С.Н. Южакову.

v Психолого-эволюционистская концепция Л.Ф. Уорда была выдвинута им лишь в 1883 г. в работе «Динамическая социология»; Ф.Г. Гиддингс сделал это еще позже, в 1896 г., в работе «Основания социологии».

2‘ О начале военных действий экономических материалистов против «субъективистов» см. прим. 29* на с. 917-918.

3* Имеется в виду статья С.Н. Южакова «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224-252 наст. изд.).

4* См. с. 235 наст. изд.

5' См. с. 237 наст. изд.

6* См. там же.

7* См. там же.

О теореме об обратной пропорциональности силы тяготения квадратам расстояния— см. прим. 2* на с. 897.

8* См. с. 243 наст. изд.

9’ См. там же.

,0‘ См. с. 243-244 наст. изд. Примечательно, что Н.И. Кареев выпустил из цитируемого им фрагмента фразу, особенно резко критикуемую Н.К. Михайловским (см. с. 617-618 наст, изд.): «Собственно говоря, нет ни объективного, ни субъективного метода, а есть только один истинный, логический». Очевидно, он воспроизводил цитату не по журнальному варианту статьи, а по первому тому «Социологических этюдов» 1891 г., где эта фраза отсутствует.

м‘ См. с. 247, 250 наст. изд.

12’ См. с. 250 наст. изд.

13’ См. с. 252 наст. изд.

,4' См. там же.

15‘ См. с. 598 наст. изд.

9 78 Комментарии к с. 668-671

А.Б. БОГДАНОВИЧ. КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

Печатается по: Мир Божий. 1896. № 3 С. 262-266 (паг. 1-я). Подп.: А.Б.

Печатается фрагмент, непосредственно посвященный С.Н. Южакову.

'* Проповедники малых дел — сторонники так называемой «теории малых дел» (прежде всего Я.В. Абрамов; отсюда ее второе название — «абра- мовщина»), возникшей в России в 1880-е гг. в среде народнической интеллигенции как реакция на неудачу «хождения в народ» и разгром правительством «Народной воли», осуществившей убийство Александра II. Проповедники малых дел призывали молодежь работать в земствах, содействовать улучшению материального положения населения, развивать местное здравоохранение и народное образование и др., видя в «малых делах» один из путей решения социальных и экономических проблем русской деревни. Однако уже во второй половине 1890-х гг. влияние теории малых дел, не содержавшей никакой четкой программы политических преобразований, стало постепенно уменьшаться и вскоре сошло на нет.

Брошенный «Исторических письмах» П.Л. Лаврова призыв «отдать долг народу» послужил поводом для возникновения весной 1873 г. в среде народнической интеллигенции массового движения, известного в истории как «хождение в народ». Участники движения преследовали такие цели, как изучение народа, пропаганда среди него социалистических идей, организация крестьянских восстаний. Но столкнувшись с консервативной утопией народа, с одной стороны, и преследованиями властей — с другой, уже с конца лета 1874 г. это движение пошло на спад.

2* Либеральные профессии (свободные профессии) —адвокат, врач, учитель и т. п.

3* См. с. 279-280 наст. изд.

4’ См. с. 280 наст. изд.

5* См. там же.

б* Палладиум — см. прим. 44* на с. 921.

7* В скобках указаны страницы наст. изд.

8‘ Faculte maitresse— преобладающее свойство, качество; основная, отличительная черта (фр.).

9* Статуй бесчувственный — первоначально обозначение языческого идола; здесь в переносном смысле: бесчувственный, как статуя.

,0’ В поисках младенца Иисуса «Ирод ... весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже...» (Мф. 2, 16).

п*Мр. 2,27.

|2* Рекомые — упоминаемые.

13* См. с. 281 наст. изд.

14' См. с. 282 наст. изд.

15‘ См. с. 277 наст. изд.

,б* Цитируется следующее сочинение А.Я. Головачевой-Панаевой: Воспоминания А.Я. Головачевой (Панаевой) // Исторический вестник. 1889.

Т. XXXV-XXXVIII; отд. изд.: СПб., 1890. Автор довольно резко высказывается о многих своих современниках, в том числе об И.С. Тургеневе и

Н.А. Добролюбове.

17' Credo— первоначально: так называемый «Символ веры», краткий свод догматов христианского вероучения в форме молитвы, начинающейся с этого слова (лат.). Здесь в переносном смысле: кратко и систематически изложенные убеждения и взгляды, являющиеся основой чьего-либо мировоззрения.

В.П. ВОРОНЦОВ. КРИЗИС ИДЕЙ СЕМИДЕСЯТЫХ ГОДОВ

Печатается по: В.В. [Воронцов В.П.] От семидесятых годов к девятисотым: Сборник статей. СПб.: Тип. товарищества «Общественная польза», 1907.

С. 86-104.

1‘ См. с. 282 наст. изд.

2’ См. там же.

3* См. там же.

4* См. там же.

5< Автор имеет в виду басню Эзопа «Волк и ягненок», известную в России в вольном переводе И.А. Крылова.

6* Цитата из стихотворения Н.А. Некрасова «Отрывок»: «Ночь, успели мы все насладиться...» (1858 г.; опубл. в 1861 г.).

7‘ Profession de foi — исповедание веры (фр.); здесь в переносном смысле: совокупность взглядов, представлений и убеждений, выражающих чье- либо мировоззрение.

8‘ Ab ovo (букв.: с яйца) — с самого начала (лат.).

9* Lapsus — ошибка, оплошность, оговорка, описка (лат.).

l0’ In corpore— в полном составе (лат.).

п* См. с. 279 наст. изд.

,2" См. с. 271-285 наст. изд.

,3* Речь идет о статье В.П. Воронцова «Письмо в редакцию “Нового слова”», помещенной в его сборнике «От семидесятых годов к девятисотым» вслед за этой статьей. Такой же порядок сохранен и в настоящем издании.

В.П. ВОРОНЦОВ. ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ «НОВОГО СЛОВА»

Печатается по: Новое слово. 1896. № 10. С. 272-279 (паг. 2-я). Подп.: В.В.

'* См. с. 279-280 наст. изд. Под «народниками» в данном случае понимается правое крыло либерального народничества во главе с С.Н. Кривенко и В.П. Воронцовым. 2' Имеется в виду статья С.Н. Южакова «Современные течения», вошедшая во введение ко второму тому «Социологических этюдов» (Южаков

С.[Н.) Из современной хроники // Русское богатство. 1895. № 2. С. 165-179 (паг. 2-я); с. 271-285 наст. изд.).

3* См. с. 283 наст. изд.

4* См. с. 282 наст. изд.

5* См. с. 283 наст. изд.

6* См. с. 279 наст. изд.

7* См. с. 282 наст. изд. •

8< Здесь и далее до конца статьи в скобках указываются страницы наст. изд.

9* См. с. 282 наст. изд.

Палладиум — см. прим. 44* на с. 921.

10* См. там же.

п* Цит. по: с. 280 наст. изд.

,2* См. с. 285 наст. изд.

13‘ Profession de foi — см. прим. 7* на с. 979.

14* См. с. 283 наст. изд.

,5* См. с. 278-279 наст. изд. Автор вырвал эти слова С.Н. Южакова из контекста и тем самым исказил их смысл. На самом деле, Южаков считал термин «народничество» удачным для 1860-х гг., когда еще И.И. Каблиц- Юзов не скомпрометировал (и не только по мнению одного Южакова) этот термин настолько, что как раз и возникла потребность в его замене.

,6‘ «Новое слово» — ежемесячный научно-литературный и политический журнал (СПб., 1895-1897). В течение короткого периода (1896 г.), когда журнал редактировался С.Н. Кривенко, а В.П. Воронцов был одним из его ведущих сотрудников, «Новое слово» считался главным органом правого крыла либерального народничества. Смена издателя в феврале 1897 г. вынудила Кривенко, Воронцова и других «народников» покинуть журнал, который вскоре перешел в руки их наиболее непримиримых оппонентов — экономических материалистов (С.Н. Булгакова, П.Б. Струве, М.Н. Туган-Барановского, В.И. Ленина, Г.В. Плеханова и др.), рассматривавших легальное издание как место для открытой пропаганды марксизма и борьбы с народничеством. Впрочем, в этом качестве «Новое слово» просуществовало весьма недолго: уже в декабре того же 1897 г. оно было закрыто правительством.

«Русское богатство» — ежемесячный журнал (СПб., 1876-1918). Особое влияние и известность журнал приобрел, когда его идейным вдохновителем и фактическим руководителем стал Н.К. Михайловский (1892 г.). В конце 1894 г. в редакции произошел раскол, и ее покинули представители правого крыла либерального народничества — В.П. Воронцов и С.Н. Кривенко. С этого момента и до самого своего закрытия в 1918 г. «Русское богатство» продолжал оставаться трибуной левого крыла либеральных народников.

«ВестникЕвропы» — ежемесячный (с 1868 г.) журнал (СПб., 1866-1918) либерального направления, до 1908 г. издававшийся и редактировавшийся М.М. Стасюлевичем. Авторы «Вестника Европы» выступали за всесторон-

нюю европеизацию России, трансформацию самодержавия в конституционную монархию, критиковали теории как народников, так и марксистов, расходясь с ними во взглядах на развитие в России капитализма.

«Северный вестник» — ежемесячный литературный, научный и политический журнал (СПб., 1885-1898). До 1890 г. журнал старался придерживаться народническо-демократической традиции в духе закрытых в 1884 г. «Отечественных записок». С переходом «Северного вестника» в руки Л.Я. Гуревич и А.Л. Волынского (1891 г.), он сменил идейную ориентацию, превратившись в орган нарождавшихся в русской литературе символизма и декаданса.

«Новое время» — одна из самых крупных русских политических газет (СПб., 1868-1917). Вскоре после перехода ее в руки А.С. Суворина (1876 г.), газета стала приобретать все более явную националистическую направленность.

17* «Мир Божий» — ежемесячный иллюстрированный литературный, ? политический и научно-популярный журнал (СПб., 1892-1906) умеренно либеральной направленности.

18* Формулу С.Н. Южакова см. на с. 282 наст. изд.

,9‘ На самом деле издатель «Мира Божия» А.А. Давыдова, хотя и основала его в 1892 г. действительно для юношества, впоследствии немало сожалела по поводу такой «образовательной» репутации своего журнала и мечтала сменить его название на более «серьезное», но не делала это лишь из боязни потерять подписчиков (название было сменено на «Современный мир» лишь в сентябре 1906 г., уже после ее смерти). Тем не менее, структура журнала существенно менялась именно в этом направлении: сначала он был преобразован в журнал для самообразования, а позднее вообще в типичный русский «толстый» журнал.

20' В.П. Воронцов забывает о теории малых дел, которая переживала пик своей популярности именно в 1880-е гг. и как раз выгодно отличалось от других народнических теорий своим прикладным характером: не предлагая какой-либо четкой программы политических преобразований, она, тем не менее, предельно конкретно указывала, в каком именно направлении следует интеллигенции двигаться в своей практической деятельности. В то же время вследствие указанного только что недостатка по-настоящему зрелой эту концепцию назвать нельзя, так что ее сход с исторической сцены уже в середине 1890-х гг. вполне закономерен.

2Р Н.К. Михайловский печатался в «Русской мысли» начиная с 1884 г. и до начала 1890-х гг. (с 1888 г. более или менее постоянно). Там он, в частности, начал вести рубрику «Литература и жизнь», которая позже перекочевала в «Русское богатство». Однако его сотрудничество с данным журналом не мешало другим авторам «Русской мысли» открыто критиковать его взгляды на страницах того же журнала. Не брезговал кидать камешки в огород Михайловского и фактический редактор издания — В.А. Гольцев. Не удивительно, что Михайловский, чувствуя себя чужим в «Русской мысли», лелеял мечту обзавестись собственным печатным органом. «Русское богатство» стало исполнением этого заветного желания. 22‘ О понимании С.Н. Южаковым термина «этико-социологическая школа» и об основных представителях этой школы см. с. 278-279 наст, изд., а также прим. 32* на с. 918-919.

23* Lapsus — см. прим. 9* на с. 979.

К. ПАВЛОВ. «ЭТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ» Г. ЮЖАКОВА

Печатается по: Научное обозрение. 1897. № 5. С. 60-71; № 6. С. 10-35.

'' «Русская школа социологов» — имеется в виду так называемая субъективная школа в социологии, к которой принадлежали Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров, С.Н. Южаков. См. также прим. 32* на с. 918-919.

2' См. с. 268 наст. изд.

3* Здесь и далее до конца статьи при ссылке на «Социологические этюды» указываются страницы настоящего издания.

4* На самом деле Н.К. Михайловский полемизировал не с народниками вообще, а именно с В.П. Воронцовым, С.Н. Кривенко и другими лидерами правого крыла либерального народничества, причем делал это с позиций другого, левого крыла данного направления, к которому принадлежал и

С.Н. Южаков. Раскол на «левых» и «правых» произошел лишь в 1894 г. А до этого времени и Михайловский, и Воронцов, и Кривенко сотрудничали в одних и тех же изданиях, в том числе и в «Отечественных записках».

5* Имеется в виду притча М.Е. Салтыкова-Щедрина «Мальчик в штанах и мальчик без штанов» (1880 г.).

6‘ Имеются в виду статьи В.П. Воронцова о социально-экономических проблемах русской пореформенной деревни, публиковавшиеся в «Отечественных записках» в 1879-1882 гг. (см. прим. 23* на с. 905) и составившие вместе с другими статьями из «Вестника Европы», «Русской мысли» и «Северного вестника» отдельную книгу «Судьбы капитализма в России», вышедшую в свет в 1882 г.

7‘ К. Павлов намекает на солидный стаж чиновничьей службы и богатый опыт общения с представителями всех сословий, имевшийся у М.Е. Салтыкова-Щедрина. Более чем за двадцать лет (с 1844-го по 1868 гг.) он прошел путь от помощника секретаря в канцелярии военного министра до вице- губернатора и управляющего губернской казенной палатой. Благодаря частым командировкам и поручениям, которые на него возлагались, он как нельзя лучше узнал провинциальную жизнь в самых тёмных её сторонах, включая произвол, невежество и корыстолюбие бюрократов и властей всех уровней. При этом его симпатии всегда были на стороне «униженных и оскорбленных», «человека, питающегося лебедой», «мальчика без штанов».

8’ Речь идет о статье: Южаков С.Н. Просветительная утопия: План всенародного обязательного среднего образования // Русское богатство. 1895. № 5. С. 52-77 (паг. 2-я).

г Имеются в виду 1870-е гг., когда С.Н. Южаков еще не сотрудничал в «Отечественных записках». Первая его статья в них появилась лишь в 10‘ Очевидно, имеется в виду статья Д.И. Писарева «Цветы невинного юмора» (Сочинения. Изд. Ф.Ф. Павленкова, 1897. Т. III).

"* См. прим. 45* на с. 909.

12‘ Вероятно, речь о книге: Стронин А.И. История и метод. СПб.: Тип. А.М. Котомина, 1869.

13‘ Имеется в виду весьма критическая по отношению к А.И. Стронину рецензия Н.К. Михайловского: f Стронин А.И. История и метод. СПб.: Тип. A.

М. Котомина, 1869. 447 с.] // Отечественные записки. 1869. № 7.

|4‘ Имеются в виду статьи А.Л. Волынского из цикла «Литературные заметки», публиковавшиеся в «Северном вестнике» с 1891 г. Позднее эти статьи составили книгу «Русские критики. Литературные очерки» (СПб., 1896). В них он подверг пересмотру литературную деятельность буквально всех представителей передовой мысли, в том числе и «корифеев реализма» (Д.И. Писарева и др.).

Кулачное право — см. прим. 48* на с. 909.

15‘ См. с. 268 наст. изд.

16‘ В отношении «корифеев» реалистической школы, т. е. Д.И. Писарева, А. Щапова и Н.В. Шелгунова С.Н. Южаков и не утверждал, что они проповедуют при помощи дарвинизма кулачное право. В этом он упрекал лишь B.

А. Зайцева, В.О. Португалова, А.И. Стронина и Н.Г. Дебольского. «Корифеи» же, по Южакову, «имели при этом в виду преимущественно метод» (см. с. 268 наст. изд.).

17* «Идти на выучку к капитализму» — см. прим. 36* на с. ООО.

«Сварить русского мужика в фабричном котле» — эта крылатая фраза принадлежит Н.И. Зиберу. В оригинале она звучит следующим образом: «Пока мужик не выварится в фабричном котле, ничего у нас путного не будет».

18* Имеется в виду тот факт, что К. Ройе была одной из самых ярых и радикальных социал-дарвинисток своего времени. В частности, она утверждала, что если применить к истории принципы теории Ч. Дарвина, то вся она может быть вполне объяснена.

|9‘ См. с. 278 наст. изд.

20' См. с. 267, 268 наст. изд.

2|* См. с. 279 наст. изд.

'ч 22' См. там же.

= * 23' См. с. 280 наст. изд.

j* 24‘ См. там же.

25' См. с. 281 наст. изд. и 26* Имеется в виду фраза П.Б. Струве: «Идти на выучку к западноевро

пейскому капитализму» (см. прим. 36* на с. 910).

27' Кстати сказать, С.Н. Южаков тоже не причисляет И.И. Янжула к «ученикам». Он лишь указывает на наличие точек соприкосновения между ними (см. прим. 40* на с. 919-920). 2Н’ О расколе в редакции «Русского богатства» и о «Новом слове» см. прим. 16* нас. 980.

2Г См. с. 283 наст. изд. Однако сказано это было не о редакции «Нового слова», т. е. о С.Н. Кривенко и В.П. Воронцове, а о «таких писателях, как Николай —он [Н.Ф. Даниельсон] и Н.А. Карышев».

30* См. с. 279-280 наст. изд.

31 ‘ См. с. 291 наст. изд.

32‘ См. там же.

33' Ответ на этот свой вопрос К. Павлов мог бы найти на первых страницах первого тома «Социологических этюдов», где автор, в частности, пишет: «Каждое тело есть агрегат молекул; органические тела представляют агрегации клеточек, а клеточки суть агрегаты еще более мелких единиц (физиологических единиц по Спенсеру, зачатков по Дарвину, сложных молекул у других биологов)...» (с. 54 наст. изд.).

34* Мнение С.Н. Южакова о различиях, существующих между конкретными и дискретными (такие термины он, правда, не использует) агрегатами, К. Павлов опять же мог бы найти на первых страницах первого тома «Социологических этюдов» (см., например, с. 58-62 наст. йзд.).

35’ Намек на придерживавшегося таких взглядов английского астронома, основоположника звездной астрономии У. Гершеля.

36* См. с. 293 наст. изд.

37* Ответ на этот вопрос (т. е. что коралловый полип — это такое же общежитие> как и пчелиный улей) С.Н. Южаков дает на с. 311 наст. изд.

38* См. с. 293 наст. изд.

39‘ См. статью «Еще о Гаршине и других» (Михайловский Н.К. Литера- турно-критические статьи. М., 1957. С. 312-317).

40* Леда — легендарная дочь Фестия, царя Этолии. Согласно одному из вариантов древнегреческого мифа, Зевс, пораженный красотой Леды, предстал перед ней в образе лебедя, в результате чего родились Кастор, Полидевк и Елена, вылупившиеся из снесенных Ледой яиц.

41 ’ См. с. 294-295 наст. изд.

42* На самом деле С.Н. Южаков на протяжении всей «естественнонаучной» части второго тома «Социологических этюдов» использует оба термина, смешивая их друг с другом. См. также прим. 2* на с. 924.

43* Строго говоря, мгновенные силы — это силы, имеющие огромные величины, но действующие в течение относительно небольших промежутков времени. Однако в данном случае речь идет о механическом движении объектов (молекул газа), имеющих ничтожно малую массу и перемещающихся с ничтожно малой скоростью. Так что квалифицировать рассматриваемый С.Н. Южаковым пример как случай проявления «мгновенных сил», по меньшей мере, терминологически не корректно.

44’ Имеется в виду редакция журнала «Научное обозрение», в котором первоначально была помещена данная статья. Главой издания с момента его основания в 1894 г. и до самой своей смерти в 1903 г. был известный ученый и писатель М.М. Филиппов, физик по образованию и марксист по убеждениям. Вероятно, ему и принадлежит данное примечание.

45' Живая сила — название, введенное в начале XVII в. немецким философом и естествоиспытателем Г.В. Лейбницем для измерения количества движения тела. Нынешнее общепринятое название «живой силы» —- кинетическая энергия. Соответственно, «мертвая сила» — потенциальная энергия.

46‘ Имеется в виду тот факт, что чем менее упруг материал, из которого изготовлены шары, тем больше кинетической энергии рассеивается при их столкновении.

47’ См. прим. 18* на с. 926.

48‘ См. с. 300 наст. изд.

4Г См. с. 305 наст. изд.

50' Треххлористый азот (хлористый азот) (NC13) — темножелтая маслянистая и достаточно летучая жидкость. Крайне неустойчив и весьма взрывоопасен: взрыв может последовать просто под воздействием солнечного света при комнатной температуре. Открыт в 1811 г. французским физиком и хкмиком П.Л. Дюлонгом.

51‘ См. с. 305 наст. изд.

52' См. с. 306-307 наст. изд.

5Э* Самопроизвольное зарождение организмов — гипотетический процесс возникновения организмов из неорганической (или вообще мертвой) материи. Долгое время эта идея была достаточно популярной в научном мире. Однако в 1860 г. Л. Пастеру в продолжительной полемике с Ф.А. Пуше удалось доказать, что всякий раз, когда при опыте была устранена всякая возможность проникновения зародышей в способную изменяться жидкость (растительный или животный настой, отвар сена, мяса), последняя оставалась неизмененной. За это открытие Пастер получил премию Парижской (Французской) Академии наук, и после этого вопрос о самопроизвольном зарождении организмов был, как казалось, закрыт —по крайней мере, в отношении современной нам эпохи. Но в 1922 г. советский биохимик

А.И. Опарин выдвинул гипотезу абиогенеза, согласно которой самопроизвольное зарождение организмов было возможно в условиях первобытной Земли. В 1953 г. эта гипотеза была экспериментально доказана американским ученым С. Миллером, который искусственным образом воссоздал эти условия и осуществил в них синтез белковоподобных и других веществ. Ныне точка зрения, согласно которой жизнь на Земле произошла путем абиогенеза, является превалирующей.

54’ На самом деле С.Н. Южаков имел в виду не зоологические типыУ а просто типы в самом общем, обычном смысле этого слова. Вид же (Species) как специальный термин соответствует, по Южакову, этому общему термину в сфере биологии. См. с. 310-311 наст. изд.

55* См. с. 316 наст. изд.

56* См. там же.

57‘ См. с. 319 наст. изд.

58’ Подобной точки зрения придерживались прежде всего орфики и Эмпедокл, считавшие, что зарождение животных форм происходило путем смешивания различных органов. 59' См. с. 321 наст. изд.

См. с. 315-318 наст. изд. Скорее всего, К. Павлов имел в виду рассуждения С.Н. Южакова о целесообразности движений животных, в том числе и рефлективных. Впрочем, собственно термин «рефлекс» Южаков не употребляет.

6Г См. с. 322 наст. изд.

6Г См. с. 326 наст. изд.

63* См. с. 392 наст. изд.

м' См. с. 393 наст. изд.

65' См. там же.

На самом деле, по С.Н. Южакову, в этой реакции физическое распадение сопряжено с химическим сочетанием (см. с. 301 наст. изд.).

67’ Гликоли — одна из разновидностей спиртов; бесцветные, вязкие, хорошо растворимые в воде жидкости.

68‘ В обоих случаях (для древесного угля при температуре 370°С; для алмаза — от 800°С) образуются углекислый газ и вода.

69’ См. с. 350 наст. изд.

ж Живая сила— см. прим. 45* на с. 985.

7Г Ср. с. 347-351 наст. изд.

7Г Клетчатка — русское наименование целлюлозы — полисахарида, образующегося из остатков глюкозы. Главная составляющая клеточных стенок растений, обусловливающая механическую прочность и эластичность растительных тканей.

73* См. с. 352 наст. изд.

74* См.: Южаков С.Н. Гимназические учебники // Русское богатство. 1897. № 4; Южаков С.Н. О гимназических учебниках // Русское богатство. 1897. №№ 6-7. Имеется в виду выдержавший более 20 изданий труд русских историков литературы и лингвистов А.И. Кирпичникова и Ф. Гилярова «Синтаксис русского языка», написанный, однако, довольно небрежно и полный крупных погрешностей. В 1898 г. ученый комитет народного просвещения счел полезным изъять этот учебник из подведомственных ему школ, но в следующем же году Кирпичникову удалось исходатайствовать отмену этого решения.

75’ См. с. 356 наст. изд.

76* См. там же.

77‘ Согласно опытам Г. Гельмгольца на лягушке, скорость передачи нервного возбуждения составляет от 3 до 120 м/с (у человека же она достигает 70- 120 м/с). Скорость света в вакууме равняется, как известно, примерно 299 792 458 м/с (в других средах она меньше). Таким образом, скорость передачи нервного возбуждения меньше скорости света в 2,5-99 млн. раз.

78' Имеется в виду издание «Социологических этюдов» 1896 г. Там отмечаемые К. Павловым утверждения помещались, соответственно, на с. 122 и на с. 132.

79’ См., например, с. 432 наст. изд.

80, См. с. 358 наст. изд.

8Г Sociologie pure et simple— социология в чистом виде (фр.) 82‘ См. с. 363 наст. изд. Это не точная цитата, а парафраз.

83‘ Ф. Гизо отстаивал необходимость соблюдения в обществе прав личности (как политических, так индивидуальных). При этом он предостерегал от чрезмерного следования этому принципу, доказывая, что избыток свободы у народа — это тоже плохо (в частности, он весьма негативно относился к идее всеобщего избирательного права). См. напр.: Гизо Ф. История цивилизации в Европе. СПб., 1891. В целом отсылка автора к Гизо не очень уместна, поскольку его рассуждения по сравнению с южаковскими носят все же более прикладной характер.

84' Имеется в виду полемика о субъективном методе в социологии между С.Н. Южаковым, Н.К. Михайловским и П.Л. Лавровым (см. с. 224-252, 589-644 наст. изд.).

85‘ См.: Михайловский Н.К. Что такое прогресс? // Отечественные записки. 1869. №№2,9,11.

86* См. с. 392 наст. изд.

87‘ См. с. 394 наст. изд.

88‘ См.: Геродот. История, II, 5.

89* См. с. 393 наст. изд.

90’ См. с. 394 наст. изд.

9Г См. там же.

92* См. там же.

93* См. с. 398 наст. изд.

94* Данная типология была предложена Г. Спенсером в первом томе его «Оснований социологии» (Ч. 5. Гл. 17-18).

95* См. с. 414 наст. изд.

См. там же.

97’ См. с. 419 наст. изд. На самом деле, это определение принадлежит не

С.Н. Южакову, а П.Л. Лаврову (см.: Современные учения о нравственности и ее истории // Отечественные записки. 1870. № 4. С. 465).

98* См. с. 419-420 наст. изд.

”* См. с. 429 наст. изд.

100< См. с. 431 наст. изд.

т' См. с. 436 наст. изд.

102’ См. там же.

103’ См. там же.

104‘ Имеется в виду тот факт, что углерод, являясь структурной единицей органических соединений, участвует в построении организмов и обеспечении их жизнедеятельности.

,05' Бушмены — один из коренных народов Южной и Восточной Африки. В XVI-XIX вв. были вытеснены другими африканскими племенами в пустынные районы Намибии, Ботстваны и Зимбабве, где и живут до сих пор.

Огнеземельцы — общее название группы индейских племен, живущих на архипелаге Огненная Земля на крайнем юге Южной Америки. Ныне сохранилось лишь 150-200 человек, утративших свои языки и говорящих по- испански.

,06‘ СМ. С. 443 наст. изд.

,07‘ См. с. 444 наст. изд.

,08’ См. с. 455-463 наст. изд.

109' См. с. 455 наст. изд. 1,

0* См.: Зибер Н.И. Очерки первобытной экономической культуры. М., 1883.

М1‘ См. с. 464-472 наст. изд.

М2‘ См. с. 467 наст. изд.

П3‘ Третье сословие— непривилегированное податное сословие Франции XV-XVIII вв.: купцы, ремесленники, крестьяне, наемные работники. Победа, о которой говорит К. Павлов, была одержана третьим сословием в ходе Великой Французской революции и заключалась в окончательном уничтожении сословных различий и привилегий во Франции.

114’ См. с. 471 наст. изд.

|15' См. с. 508 наст. изд.

М6’ Возможно, К. Павлов имел в виду следующую книгу: Уильямс. Торжество германской промышленности: Made in Germany. СПб., 1897. В конце XIX

в. Германия и США начали вытеснять Англию с иностранных рынков сбыта. В сочетании с тогдашней слабой внешней политикой Лондона это нанесло ощутимый урон английской торговле и промышленности. Последнее обстоятельство вынудило нового премьер-министра Р.А.Т. Солсбери (1895 г.) усилить колонизационную политику и активизировать поиск новых рынков сбыта.

Н.С. РУСАНОВ. С.Н. ЮЖАКОВ, СОЦИОЛОГ И ПУБЛИЦИСТ

Печатается по: Русское богатство. 1911. № 1. С. 64-98 (паг. 2-я).

г Н.С. Русанов имеет в виду статьи С.Н. Южакова из цикла «Социологические этюды», напечатанные в 1872-1873 гг. в «Знании». На самом деле, свою самую первую статью Южаков опубликовал осенью 1868 г., будучи студентом Новороссийского университета, т. е. в 18 лет. Подробнее об этом см. с. 804, а также прим. 3* на с. 1007.

2‘ На самом деле, отдельные дополнения к используемому и анализируемому научному материалу были сделаны С.Н. Южаковым не только к первым двум главам первого тома «Социологических этюдов», но и к последующим.

3* Здесь и далее до конца статьи при ссылке на «Социологические этюды» указываются страницы настоящего издания.

4‘ О лимонадных морях и couronnes boreales см. прим. 5* на с. 861-862.

5‘ Имеется в виду немецкий глагол «differenzieren» (дифференцировать).

6* См.: Бокль Г.Т. История цивилизаций. М.: Мысль, 2000. С. 40,72-86 и след. Т. 1: История цивилизации в Англии.

7‘ Имеется в виду полемика между неодарвинистами (А. Вейсман и др.) и неоламаркистами (К.В. фон-Негели, Э.Д. Коуп и др.). Хотя обе эти кон цепции содержали в себе плодотворные идеи, оказавшие определенное влияние на последующих исследователей, в целом они впоследствии не подтвердились. Эта дискуссия началась в середине 1880-х гг. Кстати сказать, в данной области было еще и третье течение, сформировавшееся примерно в то же время, — ламаркодарвинизм (Э. Геккель, М. Неймайр, Р. фон Ветт- штейн), согласно которому прямое приспособление действует наряду с естественным отбором, а иногда по своему значению и приравнивается к нему.

8‘ Аксолотль — способная к размножению (неотении) личинка некоторых хвостатых земноводных — амбистом. В естественных условиях иногда не превращается во взрослую форму; один из классических объектов биологических экспериментов. Аксолотль стал известен в Европе лишь с 1804 г. и долгое время считался самостоятельным видом земноводных, пока наконец в 1865 г. (т. е. еще до появления самых первых «Социологических этюдов» С.Н. Южакова) в Париже не было осуществлено превращение личинки во взрослую форму. Земная саламандра, или, в современной терминологии, тигровая амбистома, и есть взрослая форма аксолотля.

9‘ Рак-отшельник (Pagurus) —морское ракообразное. Ему свойственно помещать брюшко в пустую раковину брюхоногого моллюска; туда же в случае опасности он может прятаться и целиком (отсюда и название). Однако в данном случае, скорее всего, опыты проводились не на раке-отшель- нике, а на науплиусе (Nauplius) — личинке креветки вида Penaeus, которая, по мере превращения во взрослую особь, претерпевает сложный метаморфоз. Как и аксолотль, науплиус также долгое время считался самостоятельным видом.

10' О коммунальном браке и полигамии см. прим. 2* на с. 869 и прим. 2* на с. 865.

См. прим. 6* на с. 898.

12* Имеются в виду взгляды К.А. Сен-Симона, О. Тьерри (секретаря и отчасти последователя Сен-Симона), согласно которым борьба общественных классов характерна как для современного общества (в частности, Франции), так и для него в прошлом. Заметим, что контуры своей концепции борьбы различных общественных классов Сен-Симон наметил уже в своих трудах 1810-х гг.

13’ См. с. 146-147 наст. изд.

14' См.: Отечественные записки. 1870. № 4. С. 443; с. 155 наст. изд.

15’ Речь идет о статье «Субъективный метод в социологии» (см. с. 224- 252 наст. изд.).

16" Завоевание огромной Китайской империи монголами началось еще при жизни Чингисхана в 1211 г. и закончилось при его внуке Хубилае в 1276 г. Власть монгольской (Юаньской) династии над Китаем продолжалась до 1368 г.

О шедшей в XIII-XV вв. борьбе нескольких горных кантонов Швейцарии с Габсбургами см. прим. 2* на с. 942.

,7' Эти слова представляют собой незакавыченную цитату из «Социологических этюдов» (см. с. 159 наст. изд.). ,8’ См. с. 613 наст. изд.

19‘ См. с. 614 наст. изд.

20‘ См. с. 615 наст. изд.

2И Интернационал 1-й (Международное товарищество рабочих) —международная организация, основанная 28 июня 1864 г. в Лондоне К. Марксом и Ф. Энгельсом. Деятельность Интернационала в европейских странах прекратилась в начале 1870-х гг. (формально распущен в 1877 г.).

Перипетии «кровавой недели» при подавлении Коммуны — имеются в виду беспощадные бои между коммунарами и версальцами на улицах Парижа 21-28 мая 1871 г. Участники боев поджигали или взрывали любой дом, который им предстояло очистить, казнили не имеющих никакого отношения к происходившим событиям мирных граждан и т. п.

22* Речь идет, о событиях Семилетней войны (1756-1763 гг.), в которой принимали участие и Россия, и Пруссия. После ряда военных успехов русской армии (Кунерсдорфское сражение 1(14) августа 1759 г., захват Берлина в 1760 г. и др.) Пруссия в 1761 г. оказалась буквально на грани катастрофы. Однако 25 декабря 1761 г. (5 января 1762 г.) русская императрица Елизавета Петровна скоропостижно скончалась. Вступивший же на престол бывший голштинский кронпринц Петр III немедленно подписал не только весьма выгодный для Пруссии мир, но и заключил с ней военно-политический союз.

2У См.: Ферреро Г. Юлий Цезарь / Пер. А. Захарова. 1916; Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

24’ Действительно, все основные труды Ж.Л. дУАламбера были созданы им в 1741-1754 гг. В том же 1754 г. он был избран во Французскую академию, а в 1772 г. стал ее непременным секретарем. Немалую роль в таком резком повороте в жизни д’Аламбера, о котором говорит Н.С. Русанов, сыграло его участие в «Энциклопедии» Д. Дидро. Из издания он ушел в 1758 г. после обрушившегося на него шквала обвинений в атеизме, вызванного одной из статей, написанной им для «Энциклопедии».

25‘ Имеется в виду ссылка С.Н. Южакова в Красноярск под надзор полиции в 1879 г., закончившаяся в 1882 г.

26* Меркантильная система — см. прим. 50* на с. 955-956.

27‘ О коммунальном браке и гетеризме см. прим. 2* на с. 869 и прим. 5* на с. 943.

2Н* Фаланстер (phalanstdre) — в учении Ш. Фурье роскошное жилище в центре участка фаланги — общины из 1600-1800 человек, которая должна была стать, по Фурье, элементарной ячейкой нового общества. Иногда этот термин распространяется и на саму фалангу.

29‘ Ямбургскийуезд — ныне (с 1922 г.) Кингисеппский район Ленинградской области.

30’ Строго говоря, Н.С. Русанов работал в «Русском богатстве» и раньше, еще с середины 1890-х гг., будучи в эмиграции, откуда вернулся лишь в первых числах ноября 1905 г.

зг Vis medicatrix naturae — целительная сила природы (лат.). МАТЕРИАЛЫ К БИОГРАФИИ С.Н. ЮЖАКОВА

В.Г.КОРОЛЕНКО. СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ ЮЖАКОВ (1849-1910)

Печатается по: Русское богатство. 1910. № 12. С. 170-181 (паг. 2-я).

Точная дата рождения С.Н. Южакова — 17(29) декабря 1849 г. Вознесенск— ныне город Николаевской области Украины. В 1817— 1857 гг. — военное поселение.

2* Отец С.Н. Южакова — Николай Антонович, служил в 36-м Ахтырс- ком гусарском полку.

3‘ См. с. 763 наст. изд.

4‘ См. с. 766 наст. изд.

5‘ См. с. 765 наст. изд.

6* См. с. 774 наст. изд. г См. с. 788 наст. изд.

8’ См. с. 794 наст. изд.

9* Alma mater (букв.: мать кормящая) — старинное студенческое название университета как источника пищи духовной (лат.).

10* См. с. 795 наст. изд. п* См. с. 801 наст. изд.

Биргальу биргалка (нем. Bierhalle) — так назывались пивные лавки в России до и после революции.

12‘ См. с. 804 наст. изд.

|3* См. там же.

|4' См. с. 575-576 наст. изд.

О лимонадных морях и couronnes bordales см. прим. 5* на с. 861-862.

,5' См. статью С.Н. Южакова «Субъективный метод в социологии» (с. 224-252 наст. изд.).

16* См. с. 244 наст. изд.

17‘ См. с. 245 наст. изд.

J8* См. там же.

19’ Неизвестно, до или после появления в печати «Социологических этюдов», но С.Н. Южаков все же получил звание кандидата права Новороссийского университета.

20’ В январе 1883 г. Елизавета Николаевна Южакова (1851 г. р.) была задушена своим мужем, Игнатием Бачиным, — человеком нервным, раздражительным, ревнивым и чрезмерно самолюбивым. Поводом к убийству послужило намерение Лизы оставить мужа, жить с которым ей становилось все невыносимее. Придя в себя после содеянного, Бачин принял смертельную дозу спичечной веры и сдался властям. Несмотря на все старания тюремных врачей, спасти его не удалось. После смерти родителей осталась маленькая дочка — единственный свидетель убийства. Заботу об осиротевшей девочке взяла на себя бабушка — Елизавета Сергеевна Южакова. Подробнее Q6 этом см., например: Короленко В.Г'. История моего современника. Кн. 4. Гл. XXIV: Трагедия Елизаветы Николаевны Южаковой; Голосов Г. К биографии одного из основателей «Северо-русского рабочего союза» // Каторга и ссылка. 1924. № 6; Ивановская П. Е.Н. Южакова и ее драма // Каторга и ссылка. 1926. № 1.

2Р Енисейская губерния — ныне территория Красноярского края; местом политической ссылки служила в XVII — начале XX вв.

В.В. Лесевин в этот регион был выслан по распоряжению Санкт-Петер- бургского временного генерал-губернатора И.В. Гурко в 1879 г. и пробыл в ссылке до 1881 г.

22* Имеется в виду статья С.Н. Южакова «Еврейский вопрос в России» (Отечественные записки. 1882. № 5. Подп.: С. Южанов). Отметим, что эта статья вызвала довольно бурную полемику. См.: Аноним. Тревожные перспективы // Одесский листок. 1882. 3(15) июня. № 121. С. 1-2; Южаков С.Н. Вопрос о «Кагале» // Там же. 18(30) авг. № 183. С. 1; Р-т И. По поводу статьи г. Южакова «Вопрос о кагале» (Письмо в редакцию) // Там же. 18(30) сент. №207. С. 1-2).

23‘ Имеется в виду упомянутая только что выше ежедневная политическая, литературная и коммерческая газета «Одесский листок», издававшаяся и редактировавшаяся В.В. Навроцким; С.Н. Южаков занимал в ней должность товарища редактора с августа по октябрь 1882 г. В 1884 г. «Одесский листок» прекратил свое существование.

24‘ После закрытия весной 1884 г. «Отечественных записок» сотрудничавшие в них беллетристы и публицисты остались, как говорится, не у дел. Этим не преминула воспользоваться А.М. Евреинова — редактор и фактический руководитель «Северного вестника» в 1885-1890 гг. Она постаралась привлечь «осиротевших» литераторов в свой журнал. Многие предложение Евреиновой приняли, в том числе А.Н. Плещеев, Г.И Успенский, Я.В. Абрамов, В.В. Лесевич, А.М. Скабичевский, В.П. Воронцов, а также Н.К. Михайловский и С.Н. Южаков. Таким образом, поначалу «Северный вестник» действительно воспринимался и читающей публикой, и самими его участниками как продолжение идейной традиции «Отечественных записок». Впоследствии возникшие внутри редакции разногласия привели к тому, что некогда входившие в кружок «Отечественных записок» авторы один за другим стали покидать журнал Евреиновой. Первым, в марте 1888 г., из «Северного вестника» ушел Михайловский. За ним потянулись его единомышленники. Южаков продолжал оставаться в журнале до октября 1889 г. См. также прим. 16* на с. 981.

25' С.Н. Южаков ушел из «Северного вестника» в октябре 1889 г.

26* Описываемые события происходили в начале 1891 г.

Участок Восточно-сибирской дороги — имеется в виду сооружавшаяся в 1891-1900 гг. Уссурийская ветка Транссибирской железной дороги.

27* А точнее во второй половине 1892 г.

28' Несколько позже, в 1894 г., это расхождение вылилось в настоящий раскол в редакции «Русского богатства» между Н.К. Михайловским,

С.Н. Южаковым и др., с одной стороны, и В.П. Воронцовым и С.Н. Кривенко — с другой, в результате чего последние покинули журнал. См. также прим. 16* на с. 980.

29' Раздел «Хроника внутренней жизни» С.Н. Южаков вел в «Русском богатстве» в 1894 г.; раздел «Дневник журналиста»— в 1895-1897 гг.; посвященную иностранным событиям рубрику «Политика» — с 1898 и самой смерти.

30* Описывается морское путешествие 1891-1892 гг. из Одессы во Владивосток и обратно на пароходе Добровольного флота «Петербург».

31* Habent sua fata libelli— книги имеют свою судьбу {лат.).

32* См.: Большая энциклопедия: Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания: В 22 т. СПб.: Типо-литография книгоиздательского т-ва «Просвещение», 1896-1909. Это издание представляет собой «переделку» известного многотомного энциклопедического словаря Г.Ю. Мейера. Иную, негативную оценку С.Н. Южакову как редактора «Большой энциклопедии» см.: Милюков П.Н. Воспоминания (1859-1917). М.: Современник, 1990. С. 204-205.

33’ Автор неточен: А.А. Дельвиг скончался 14 января 1831 г.

О Литераторских мостках см. прим. Iм на с. 901.

См.: Южаков С.[Н.] На Волковом кладбище // Русское богатство. 1894. № 10. С. 155-156 (паг. 2-я). В.Г. Короленко имеет в виду следующие труды: ПыпинА.Н. В.Г. Белинский, его жизнь и переписка. СПб., 1872; Панаев И.И. Воспоминания о Белинском // Современник. 1860. № 1.

35‘ См. с. 257 наст. изд.

Зб* Г.И. Успенский скончался в 1902 г.; Н.К. Михайловский — 28 января (10 февраля) 1904 г.

37‘ Имеется в виду 1910 г.

38* К сожалению, С.Н. Южаков так и не дождался своего памятника. Его надгробие — это скромная позеленевшая от времени мраморная плита с лаконичной надписью: «Сергей Николаевич Южаков 1849-1910». И если бы не точное указание В.Г. Короленко: «...в головах Григория Захаровича Елисеева», — то отыскать место захоронения автора «Социологических этюдов» на Волковом кладбище было бы очень не просто. 32

Социологические этюды 994 Комментарии к с. 754-755

Н.Л. ГЕККЕР. ПАМЯТИ С.Н. ЮЖАКОВА

Печатается по: Одесские новости. 1910. 1(14) дек. № 8282. С. 2-3.

1* Мценск— город в Орловской области.

Мценская пересыльная тюрьма была одной из промежуточных остановок С.Н. Южакова на его пути из Одессы в Сибирь в июле 1879 г.

2' Имеется в виду действительно траурное настроение всего русского общества после произошедшей незадолго до смерти С.Н. Южакова кончины Л.Н. Толстого — именно 7(20) ноября 1910 г.

3‘ Насколько известно, П.Ф. Николаев никак с С.Н. Южаковым связан не был. Иначе трудно объяснить тот факт, что последний принял главный и наиболее известный труд Николаева за статью с неизвестными ему выходными данными (см. с. 518 наст. изд.).

г Каракозовское дело — политический процесс в Верховном уголовном суде Российской империи (10 августа — 1 октября 1866 г.) над ишутинцами (названы по имени руководителя Н.А. Ишутина) — членами тайного революционного общества, к которому принадлежал и П.Ф. Йиколаев. Ишутин- цев арестовали после покушения одного из них, Д.В. Каракозова (отсюда и название процесса), на жизнь императора Александра II 4 апреля 1866 г. Приговор суда был следующим: Д.В. Каракозова приговорили к смертной казни, восьмерых человек (в том числе и Николаева, которому дали 8 лет) — к каторге, девятерых — к ссылке в Сибирь.

5* Имеется в виду первая серия «Социологических этюдов», публиковавшаяся в 1872-1873 гг. в журнале «Знание», а впоследствии вошедшая в первый том одноименного двухтомника.

б* С.Н. Южаков был выслан в Красноярск в середине 1879 г.; П.Ф. Николаев — в конце 1866 г.

7* Наиболее заметными предприятиями П.Ф. Николаева после возвращения из ссылки были: попытка издания газеты «Самоуправление» (он был членом ее редакции) и участие в 1892 г. в создании партии «Народное право», ставившей своей целью организовать различные оппозиционные силы русского народа и направить их на борьбу за реформирование самодержавного строя. В апреле 1894 г. большая часть членов партии была арестована, в том числе и Николаев. Впоследствии (в 1903 г.) идеи этой партии были восприняты Союзом освобождения —предтечей партии конституционных демократов.

*' См. главы I—IV первого тома «Социологических этюдов.

9‘ См. с. 575 наст. изд.

10‘ См. с. 576 наст. изд.

п* См. с. 579 наст. изд.

12* Резкое обострение англо-русских отношений, о которых пишет Н.Л. Геккер, продолжалось с конца 1884-го до середины 1885 г. Книги «Англо-русская распря» и «Афганистан» вышли в свет в мае 1885 г., а первый номер «Северного вестника» с «Политической хроникой» С.Н.Южакова

появился только в сентябре того же года. Так что если и есть связь между упомянутыми Геккером книгами и статьями, то только идейная, но никак не текстуальная.

13' См.: Южаков С.Н. Доброволец «Петербург»: Дважды вокруг Азии: Путевые впечатления. СПб.: Изд. журнала «Русское богатство», 1894. С. 2-3. с; 14* Обязанности редактора «Большой энциклопедии» С.Н. Южаков принял на себя в конце 1898 г. и исполнял их вплоть до 1909 г., когда вышел 22-й (дополнительный) ее том.

15' Имеется в виду раздел «Политика», который С.Н. Южаков вел с 1898 г. и почти до самой своей смерти — до мая 1910 г.

16’ Имеется в виду 1910 г.

|7’ Имеется в виду неоконченный мемуарный цикл «Из воспоминаний старого писателя», вошедший в настоящее издание.

" С.Н. ЮЖАКОВ. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ СТАРОГО ПИСАТЕЛЯ

I

Печатается по: Русские ведомости. 1909. 25 июля. № 170. С. 2.

См. прим. 6* на с. 898.

2* См.: Некрасов Н.А. В больнице (1855 г.).

3* См.: Некрасов Н.А. Школьник (1856 г.). У Некрасова не «славных», а «добрых».

4* См.: Некрасов Н.А. Несчастные (1856 г.). Несчастные — народное наименование заключенных, каторжан, ссыльных в Сибирь.

5* См. прим. 1* и 2* на с. 991.

6* Умань — ныне город в Черкасской области Украины. В 1838-1868 гг. главный город в пяти округах военных поселений Киевской и Подольской губерний.

Тараща — ныне город в Киевской области Украины.

Военное поселение — особая форма организации войск в Российской империи в 1810-1857 гг., созданная в период войн с Наполеоном по инициативе Александра I. Военные поселяне, по своему правовому статусу приравненные к крепостным крестьянам, совмещали военную службу с занятием сельским хозяйством. На практике в военных поселениях процветали муштра, жестокий режим, строгая регламентация повседневной жизни, коррупция, что вызывало восстания. См. также с. 763 наст. изд.

7* Имеется в виду Крымская (Восточная) война 1853-1856 гг.

в' Елисаветград (Елизаветград) — ныне Кировоград (Украина). В 1828- 1860 гг. — военное поселение.

Новая Одесса (Федоровка) — ныне город в Николаевской области Украины. Звенигородка — ныне город в Черкасской области Украины.

9' Екатеринославская губерния занимала до 1917 г. территорию нынешней Днепропетровской области Украины.

10* Чемарка — старинная одежда типа сюртука у западных славян. I

г Патриотический институт — женское привилегированное среднее учебное заведение закрытого типа в Санкт-Петербурге в XIX в. Наряду со знаменитым Смольным институтом и некоторыми другими подобными заведениями считался одним из лучших в России.

12’ Шандал — большой подсвечник.

Киот — в православии остекленная рама или шкафчик для икон.

Утиральник— полотенце.

13* Лежни — блюдо национальной украинской кухни; запеканка из картофельного пюре с квашеной капустой и обжаренным на сале луком, подается со сметаной.

|4< Узвар — блюдо национальной украинской кухни, напиток, напоминающий компот. Узвар готовится из свежих или сушеных фруктов и ягод, которые заливаются кипятком, доводятся до кипения и настаиваются в закрытой посуде. Подается охлажденным.

Маковники — блюдо национальной украинской кухни из разряда выпечки. В тесто маковников добавляется мак, давший название всему блюду.

15’ Синопская победа — сражение между русской и турецкой военными эскадрами в Синопской бухте 18(30) ноября 1853 г. во время Крымской войны, закончившееся полной победой русских моряков под командованием П.С. Нахимова. Этой победой русский флот завоевал господство на Черном море и сорвал турецкие планы высадки десанта на Кавказе, вынудив союзников Турции — Великобританию и Францию — направить свои эскадры в Черное море. Синопское сражение известно также как последняя морская битва парусного флота.

Іб* Невіра — неверный (т. е. не христианин) (укр.).

17‘ Дормез — старинный большой дорожный экипаж, приспособленная для сна в пути.

,8' Овражек (Spermophilus) — то же самое, что и суслик.

II

Печатается по: Русские ведомости. 1909. 28 июля. № 172. С. 2-3.

1* На самом деле выдуманы они были самим Александром I (см. прим. 6* на с. 995; Аракчеев же обеспечил реализацию этого первоначально весьма гуманного замысла.

2' Шелковица (тутовое дерево) — род деревьев крупных кустарников семейства тутовых. Мясистые плоды напоминают по своему сладкому вкусу и внешнему виду малину, ежевику, морошку.

3‘ Бонна — в России до 1917 г. в состоятельных семьях воспитательница из иностранок при маленьких детях (нечто среднее между гувернанткой и няней).

4‘ Волостное управление (волостное правление) — учрежденный в ходе крестьянской реформы П.Д. Киселева в 1838 г. орган крестьянского самоуправления (контролировался вышестоящим окружным управлением).

5‘ Паненка — в Польше вежливое обращение к девушке или упоминание о ней.

б* Юго-западный край — в России в XIX — начале XX вв. название трех губерний Правобережной Украины: Волынской, Подольской и Киевской. В 1832-1914 гг. — генерал-губернаторство.

7‘ В эпоху царствования Николая I гимназии стали утрачивать характер формально всесословных общеобразовательных учебных заведений, какими они были в первой четверти XIX в. Во-первых, поступление в гимназии для детей непривилегированных сословий делалось все более затруднительным. Во-вторых, существенно корректировалась учебная программа, призванная воспитывать законопослушных подданных, не зараженных вирусом вольнодумства. Ситуация особенно усугубилась в конце 40-х — первой половине 50-х гг. XIX в., после очередной волны революций в европейских странах. «Классицизм, введенный в гимназии уставом 1828 года, был объявлен вредным, поскольку выяснилось, что изучение античной литературы, истории Греции и Рима, в которых существовал республиканский образ правления, не позволяет формировать у юношей лояльное отношение к самодержавию. Но и реальное направление среднего образования, основанное на изучении естествознания, пугало правительство возможностью пробудить в сознании учащихся материалистические идеи». В итоге «в 1852 году были созданы три типа гимназий, каждый с особым учебным планом: 1)

гимназии, в которых сохранялись древние языки, вместо изучения античной литературы вводилось чтение сочинений церковных писателей; 2)

гимназии, в которых оставался латинский язык, а вместо учебных предметов классического цикла вводилось изучение естествознания в описательном духе и с теологическим толкованием природных явлений; 3) гимназии, в которых главное внимание уделялось преподаванию курса так называемого законоведения, причем тоже в описательно-эмпирическом духе и без изучения юридической теории». В-третьих, было разрешено применять в школах физические наказания, и расширен штат чиновников, надзиравших за поведением учащихся и учителей.

«Открытая общедоступная школа», о которой пишет С.Н. Южаков, «сделалась законом русской жизни» 19 ноября 1864 года, когда был принят новый устав гимназий. По этому уставу гимназии объявлялись бессословными учебными заведениями: в число учащихся принимались мальчики всех сословий без различия звания их родителей и вероисповедания. Отменялись телесные наказания учащихся. При сохранении преподавания древних языков (в классических гимназиях), существенное количество часов отводилось на преподавание естественнонаучных дисциплин и современных языков.

Однако уже через несколько лет начался постепенный отход от положений устава 1864 г. Первым делом была вновь пересмотрена учебная программа гимназий: значительно возросло количество часов, отводимых на изучение древних языков, за счет сокращения часов преподавания естественнонаучных предметов. В 1880-х гг. указанная тенденция еще больше усилилась: была повышена плата за обучение, ограничен прием евреев (т. е. лиц, исповедующих иудаизм) в гимназии. Финальным аккордом в компании по уничтожению достижений школьной реформы 1860-х гг. стал так называемый «циркуляр о кухаркиных детях» 1887 г. «Этот циркуляр предписывал директорам гимназий... воздерживаться от приема во вверенные им учебные заведения “детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детям коих, за исключением разве одаренных гениальными способностями, вовсе не следует стремиться к среднему и высшему образованию”». Гимназии снова становились преимущественно дворянскими учебными заведениями. Подробнее об этом см.: Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. М.: Просвещение, 1982.

*' Пауперы — нищие люди, лишенные средств к существованию.

9* Пария — здесь в переносном смысле: отверженное, бесправное, угнетаемое существо.

|0‘ Санкт-Петербургская Императорская медико-хирургическая академия была основана в 1798 г. В 1838-1855 гг. находилась в ведении департамента военных поселений. Готовила военных и военно-морских врачей.

Ill

Печатается по: Русские ведомости. 1909.4 авг. № 178. С. 2.

‘‘ Императорская военная (Николаевская) академия генерального штаба— высшее учебное заведение, служившее для подготовки офицеров Генерального штаба русской армии. Основана в 1832 г. В отличие от сословных закрытых военных учебных заведений, в академию генерального штаба принимались все офицеры соответствующего возраста, имеющие военную подготовку.

2' Малахов курган— господствующая высота юго-восточнее Севастополя (ныне в черте города). Прославился героической обороной русскими войсками от англо-французских войск в 1854-1855 гг.

3* «Колокол»— еженедельная газета (Лондон, 1857-1865 гг.; Женева, 1865-1867 гг.). Издатели — А.И. Герцен и Н.П. Огарев. Газета пользовалась большим влиянием во всех сферах российского общества и имела большое число добровольных корреспондентов в России.

4* Военные поселения (подробнее о них см. прим. 6* на с. 995) были упразднены в 1857 г.; в отдельных регионах России это было сделано чуть позже.

5‘ Государственные крестьяне— в России XVIII — первой половины XIX

вв. сословие, образованное из бывших черносошных крестьян, половников, однодворцев и др. Жили на казенных землях, несли повинности в пользу государства, считались лично свободными. С 1841 г. по инициативе П.Д. Киселева управлялись возглавлявшимся им в 1837-1856 гг. Министерством государственных имуществ.

6* Ингул (Великий Ингул) — река на юге Украины, левый приток Южного Буга.

7* Новороссия (Новороссийский край) — историческая область на юге России и Украины. Занимала территорию степей Северного Причемномо- рья. Еврейские поселения появились в Новороссии после ее присоединения к России в результате разделов Речи Посполитой в конце XVIII в. До этого евреев в России не было вообще.

Особое управление колониями Новороссии — Новороссийская (позже — Екатеринославская) контора опекунства дел иностранных.

8* Болгарские колонии — имеются в виду колонии, основанные в Таврической и Херсонской губерниях (ныне территория Крыма и Херсонской области) болгарами, эмигрировавшими в начале 1860-х гг. из Бессарабии. Впрочем, уже в 1863 г. последовал почти полный запрет на болгарскую (и вообще славянскую) иммиграцию в Россию.

Немецкие колонисты начали селиться здесь еще с 1787 г.

9‘ Откупа — см. прим. 17* на с. 915.

10' Рига (овин) — постройка с печью для сушки и молотьбы снопового хлеба и льна.

Гумно — площадка для молотьбы сжатого хлеба.

Скирда — сложенный по особому способу сноп хлеба для хранения под открытым небом.

12' Ганнибалова клятва — клятва никогда не прекращать борьбу с Римом, которую карфагенский полководец Ганнибал дал еще в детстве. В России XIX в. до 1861 г. так иносказательно обозначался обет борьбы за освобождение крестьян.

,3* Отделение следствия от дознания как двух видов предварительного расследования произошло с введением в действие 20 июля 1864 г. Судебных уставов. Если следствие было вверено судебным следователям, институт которых был учрежден еще в 1860 г., то дознание, имеющее в виду неотложные следственные действия по установлению и фиксированию следов преступления, — полиции, передающей по окончании дознавательных следствий дело в прокуратуру или в суд. Заметим, что фактически новая система начала действовать лишь в 1866 г., а на окраинах России — еще позже.

м* Со времен Екатерины II срок действительной военной службы составлял 25 лет, для населения некоторых льготных областей — 15 лет. В 1859 г. срок военной службы был впервые сокращен для вновь поступающих нижних чинов: в армии — до 15 лет, а во флоте — до 14 лет. При этом уже находившимся на службе солдатам срок сократили до 20 лет. См. также прим. 18* на с. 915.

,5‘ Студенческий комплект — ограничение количества учащихся в университетах. С 1849 г. он составлял 300 человек для каждого университета. Студенческий комплект был отменен Университетским уставом 18 июня 1863 г.

|6’ Исправник—в России до 1917 г. глава уездной полиции. В 1775-1862 гг. избирался дворянами (назывался капитан-исправник), затем назначался правительством.

|7' Высочайший Манифест 19-го февраля «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей» — обращенный к населению императорский акт от 19 февраля 1861 г., извещавший об отмене крепостного права. Обнародован был 5 марта 1861 г.

|8' Митрополит Филарет был автором лишь окончательного текста Манифеста. Первоначальный же вариант, написанный Ю.Ф. Самариным, был отвергнут Главным комитетом по крестьянскому делу и Государственным советом как-излишне радикальный и передан в виде материала Филарету. Составленный последним текст действительно отличался весьма витиеватыми и напыщенными выражениями.

1Г Речь идет о положении, согласно которому в течение двух лет помещиками или мировыми посредниками должны были быть составлены так называемые «уставные грамоты», где точно описывались бы полученные крестьянскими общинами земельные наделы и причитающиеся за них выкупные платежи. До тех пор крестьяне оставались «временно-обязанными». Только после заключения договора о выкупе надела в собственность они становились «крестьянами-собственниками», и все обязательные отношения между ними и помещиками прекращались. Личную же свободу крестьяне приобретали сразу же после подписания Манифеста.

20* «Положения о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 г. —законодательный акт, оформивший отмену крепостного права в России и начавший крестьянскую реформу 1861 г.

Описанную С.Н. Южаковым сцену интересно сравнить с тем, что изображено на картине Б.М. Кустодиева «Манифест об освобождении крестьян».

21' Действительно, никаких особых мер к тому, чтобы крестьяне правильно поняли Манифест и Положения, принято не было. Крестьяне, разбираясь в них самостоятельно, сочли, что объявленная «воля» является подложной, а настоящую «волю» помещики от них утаили. Для их успокоения правительство командировало во все губернии особых лиц — императорских генерал-адъютантов, флигель-адъютантов и т. п., — которые при малейших волнениях имели право предпринимать любые меры, вплоть до применения оружия. И все же без кровопролития не обошлось. Наиболее известен случай в селе Бездна Пензенской губернии в апреле 1861 г., где, по преуменьшенным официальным данным, было убито 55 и ранено около 70 человек.

22* Цитата из стихотворения B.C. Курочкина «Долго нас помещики душили...» (1861 г.).

2У Уставная грамота — см. выше, прим. 19*.

IV

Печатается по: Русские ведомости. 1909. 12 сент. № 209. С. 3-4.

'* Бригадные командиры— в русской армии начальники бригад (два полка дивизии).

2* Учредительный собор — имеется в виду учредительное собрание — представительное учреждение, созданное на основе всеобщего избирательного права для установления формы правления и выработки конституции.

3‘ Патриотический институт — см. прим. 11* на с. 996.

4* Царское Село— ныне город Пушкин Ленинградской области.

5’ А.Н. Бекетов был избран профессором по кафедре ботаники Харьковского университета в 1859 г.; в 1861 г. он перешел в Санкт-Петербургский университет на ту же должность.

6’ Попытки ввести в России гимнастику (с помощью иностранных специалистов, приглашавшихся в основном из Швеции) делались и раньше. В 1846 г. один из таких специалистов, некий де Рона, даже основал в Санкт- Петербурге первое в России врачебно-гимнастическое заведение, готовившее учителей гимнастики для военно-учебных заведений. Но для Харькова все это действительно было делом новым. Впрочем, по-настоящему на гимнастику обратили внимание в России все равно гораздо позже, лишь в 1880-е гг. Это произошло благодаря усилиям известного русского гигиениста П.Ф. Лесгафта.

7* Борзенский уезд Черниговской губернии — ныне часть Черниговской области Украины. Его центром была Борзна — в наше время небольшой город в этой области.

Десятина — основная дометрическая русская мера площади, равная 2400 квадратным саженям (1,09 га).

9* Фаэтон — легкий четырехколесный конный экипаж с открывающимся верхом.

10* Вакации — то же, что и каникулы (уст.).

м* Цесарки (Numididae) — семейство птиц отряда куриных. При разведении в неволе требуют за собой большого ухода.

12* Грамоклея (Громоклей) — правый приток реки Ингул (см. прим. 6* нас. 999).

1У Зерновое полеводство (трехполье) — трехпольный севооборот с чередованием культур: пар, озимые, яровые.

|4> Молочные скопы — см. прим. 4* на с. 943.

,5' Берест — дерево рода ильмовых; отличается красной древесиной и иногда пробковыми наростами на коре.

|6‘ Черноклен — дерево семейства кленовых; растет в средней и южной России, а также в Западной Европе и Китае.

17' Переложная система земледелия — примитивная система земледелия, в соответствии с которой после снятия нескольких урожаев землю (перелог) оставляли без обработки на 8-15 лет для восстановления плодородия почвы.

18‘ Выкупные платежи — см. прим. 19* на с. 1000.

19’ Живой инвентарь — рабочий скот. Мертвый инвентарь — предметы хозяйственного оборудования.

20‘ Учебник Ходнева — вероятно, первый в России учебник по биохимии «Курс физиологической химии» (Харьков, 1847).

2|* Имеется в виду составленный А.М. Баженовым учебник для семинаристов «Начальные основания ботаники» (1853 г.).

22* Имеются в виду знаменитый 29-томный труд С.М. Соловьева «История России с древнейших времен» (М., 1851-1879) и учебники В.Я. Шульгина по всеобщей истории: «Курс истории древнего мира» (1856 г.), «Курс истории средних веков» (1858 г.) и «Курс истории новых времен» (1862 г.). Учебники же по всеобщей и русской истории, составленные Д.И. Иловайскиму появились лишь в конце 1860-х гг.

2У См.: Короленко В.Г. Воспоминания о Н.Г. Чернышевском (1890 г.).

2Г Спор Д.И. Писарева и М.А. Антоновича был составной частью «раскола в нигилистах» в середине 1860-х гг. Если первый держался нигилистических взглядов (в узком смысле), абсолютизируя в своих статьях в журнале «Русское слово» ценность естественнонаучного знания, весьма резко оценивая литературное наследие, то второй отстаивал характерную для «Современника» демократическую направленность, не менее резко критикуя юношеский максимализм Д.И. Писарева.

25' Имеется в виду выступление М.Н. Каткова против «Современника» и «Колокола» А.И. Герцена, авторов которых он осудил за революционную проповедь разрушения ради самого разрушения.

26‘ «Современнаялетопись» — еженедельное газетное приложение к «Русскому вестнику» (М., 1861-1862).

2Т «Учитель» — двухнедельный педагогический журнал (СПб., 1861— 1870 гг.).

28' Этими приложениями были: «Справочный листок» (1862-1870 гг.), «Натуралист. Вестник естественных наук и сельского хозяйства» (1864-1868 гг.) и «Чтение для юношества» (1864-1866 гг.).

29* Изюм — ныне город в Харьковской области Украины.

30‘ Славянск— ныне город в Донецкой области Украины. Известен как бальнеогрязевой курорт.

зг Святки — 12 дней с Рождества Христова (25 декабря (7 января)) и до Крещения (6( 19) января). По народной традиции, сопровождались гаданием, пением, переодеванием и плясками.

32‘ Речь идет о налогах, которые дворяне стали обязаны платить с 1863 г.

Сословные налоги — налоги, взимаемые только с дворян на содержание местных учреждений.

Земские налоги — налоги, покрывающие расходы на содержание дорог, почт и т. п. (земских или общественных потребностей). С 1851 г. делились на местные (губернские; противоположны сословным) и общие (государственные). Под казенными налогами С.Н. Южаков подразумевает, очевидно, вторые.

33* Хаджибейский лиман — соленое озеро вблизи Черного моря, к северо-востоку от Одессы. Богато целебными грязями. Название происходит от турецкой крепости Хаджибей, в 1794 г. переименованной в Одессу.

34* Гласные — в России со второй половины XIX в. выборные члены земских собраний и городских дум.

35‘ Это произошло в том же 1874 г.

Одесский уездный училищный совет — орган управления начальными народными училищами Одесского уезда Херсонской губернии, учрежденный в соответствии с Положением об этих училищах от 14 июня 1864 г. Первоначально состоял из лиц и представителей обществ, на средства которых содержались данные училища, а также местных земских и городских деятелей. По Положению 25 мая 1874 г. состав совета был существенно изменен: в него вошли 1 инспектор народных училищ, 2 представителя правительства, 1 представитель духовенства, 2 земских и 1 городской деятель. Ф.В. Бемер состоял в Одесском училищном совете именно в качестве последнего.

36’ Временным одесским генерал-губернатором, а также командующим войсками Одесского военного округа Э.И. Тотлебен был назначен в 1879 г. Однако уже в 1880 г. он был переведен на аналогичную должность в Северо-Западный край, в Вильно (ныне Вильнюс).

37* Пинега — ныне город в Архангельской области.

38‘ Екатеринославль (правильнее — Екатеринослав) — ныне Днепропетровск (Украина).

39’ Ф.В. Бемер скончался в 1885 г.

V

Печатается по: Русские ведомости. 1909. 12 нояб. № 260. С. 3-4.

'* Более или менее определенно стремление женщин к высшему образованию проявилось еще в 1860 г., когда они стали появляться на университетских лекциях в качестве вольнослушательниц. В 1863 г. при разработке университетского устава правительство послало запрос по этому его пункту в советы университетов, однако те ответили отказом. В итоге женщины устремились за высшим образованием за границу, пока наконец с 1869 г. в разных городах России не начали появляться так называемые курсы — правда, для обоих полов. Хорошей организацией они, однако, не отличались; ее женское образование получило лишь в 1872 г., когда В.И. Герье основал в Москве Высшие женские курсы, являвшиеся частным учебным заведением, существовавшим на плату слушательниц и добровольные пожертвования. Поскольку преподавали на них в основном профессора Московского университета, то уровень получаемых знаний мало чем уступал университетскому. Позднее аналогичные курсы открылись и в других городах (в 1876 г. —в Казани, в 1878 г. — в Киеве и Санкт-Петербурге). Именно столичные курсы, получившие по имени своего основателя К.И. Бестужева- Рюмина название Бестужевских, стали самыми знаменитыми и просуществовали дольше всех. В 1879 г. выдвигался проект организации аналогичных курсов и в Одессе (по инициативе профессора Новороссийского университета А.С. Трачевского), но реализован все же не был (хотя курсы для подготовки к высшим женским курсам им созданы все же были).

2‘’ Обнаружить такой очерк С.Н. Южакова не удалось. По-видимому, он просто не успел его написать. См. также прим. 20* на с. 992.

3* Ришелъевский лицей — в Одессе в 1817-1865 гг. закрытое среднее учебное заведение повышенного типа для детей дворян. Назван по имени своего основателя — Э.О. Ришелье, генерала-губернатора Одессы и Новороссийского края в 1803-1814 гг. (хотя сам Ришелье к ко времени основания лицея уже отбыл во Францию, он был создан в значительной степени на его личные средства). В 1865 г. преобразован в Императорский Новороссийский универсйтет.

4’ Восьмой класс появился в гимназиях лишь в 1875 г.

5* Катехизис— книга, содержащая краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.

б* Корсунь — ныне город Карсун Ульяновской области.

7‘ «Ясная поляна»— педагогический журнал (Ясная Поляна, 1862). Издавался JI.H. Толстым. Речь также идет и о созданной им в Ясной поляне школе для крестьянских детей.

8* С.Н. Южаков был сослан в Сибирь в 1879 г.

9* Бурш (нем. Bursch — парень, студент) — здесь имеется в виду немецкое происхождение Е.Ф. Турау.

10‘ Бендерский уезд Бессарабской губернии — ныне местность близ города Бендер (Бендеры) в Молдавии.

"* Литературный фонд — неофициальное название Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым, учрежденного в 1859 г. в Санкт- Петербурге.

,2’ Здесь в оригинале пропуск: выпала целая строка в газетном столбце.

13' Имеется в виду русско-турецкая война 1877-1878 гг.

14’ Матрикула (матрикул) — студенческая зачетная книжка.

15‘ Par excellence— 1) в высшей степени; 2) самый настоящий, истинный.

VI

Печатается по: Русские ведомости. 1910. 13 янв. № 9. С. 2.

В Одесский университет И.И. Гольц-Миллер попал в 1865 г., когда ему, по прошению его отца, было дозволено окончить там учебу, прерванную арестом уже на первом курсе в Москве.

2' Поскольку И.И. Гольц-Миллер поступил на юридический факультет Московского университета в 1861 г., то ему в это время было уже не 17 лет, а 19.

3’ Судебные уставы 20 ноября 1864 г. — законодательный акт, начавший Судебную реформу 1864 г.

4* «Модный свет» — еженедельный иллюстрированный журнал для дам (СПб., 1868-1883). С.Г. Мей и И.И. Гольц-Миллер, однако, никакого отношения к нему не имели. Мей издавала другой журнал с похожим названием — «Модный магазин» (1862-1882 гг.).

5’ D&olation — одиночество, скорбь, горе {фр.).

6* Городовой — в России в 1862-1917 г. низший чин городской полиции.

7* Педель— в Германии и дореволюционной России младший служащий при высших учебных заведениях, надзиравший за поведением учащихся.

8‘ Акциз — см. прим. 23* на с. ООО.

VII

Печатается по: Русские ведомости. 1910. 27 февр. № 47. С. 3.

г «Правда-истина и правда-справедливость» — речь идет о двух составляющих Правды: истине и справедливости — в концепции Н.К. Михайловского. Первая из них относится к области познания, а вторая — к области практической деятельности. См.: Михайловский Н.К. Письма о правде и неправде // Михайловский Н.К. Сочинения. СПб., 1909. Т. VI. Стб. 381-464.

. 2‘ Логическое ударение— интонационное выделение того слова в предложении, которое несет особую смысловую нагрузку.

3* Тонический размер (тоническое стихосложение) — система стихосложения, основанная на упорядоченности появления ударных слогов в стихе. Присуща преимущественно языкам с сильным динамическим ударением и ослаблением безударных гласных (русского, английского, немецкого и др.).

4’ В Казанском университете В.И. Григорович преподавал в 1839-1865 гг. (с перерывами).

5’ В Одессе в Новороссийском университете В.И. Григорович преподавал в 1865-1876 гг.

б' Понт (Эвксинский) — древнегреческое название Черного моря.

7‘ Истоки болгарского недоверия к сербам следует искать в Средневековье, в эпоху существования Великой Сербии и Великой Болгарии. Долгая и упорная борьба между этими государствами закончилась поражением Сербии, которая стала вассалом Болгарии. Последовавшее затем многовековой турецкое господство, пережитое обоими народами (XIV-XIX вв.), не смогло их примирить. В конце XIX — начале XX вв. старая вражда неоднократно давала о себе знать (сербо-болгарская война 1885 г., Балканские войны 1912-1913 гг.).

8* С момента открытия Новороссийского университета в 1865 г. П. С. Би- лярский занимал в нем должность ординарного профессора русской словесности. Принять ее Билярский во многом решил из-за обострившегося у него туберкулеза: теплый черноморский климат был для его организма полезнее петербургского. Однако надежды заставить болезнь отступить не оправдались, и в конце 1866 г. Билярский вынужден был оставить преподавание. 2 января 1867 г. он скончался.

9* Имеется в виду труд Н.Г. Чернышевского «Лессинг, его время, его жизнь и деятельность». Первоначально он появился в виде серии статей в «Современнике» в 1856-1857 гг.

10‘ Р.В. Орбинский был профессором философии Императорского Новороссийского университета в 1865-1875 гг.

11‘ Имеется в виду труд Р.В. Орбинского «О хлебной торговле Соединенных Штатов Северной Америки» (СПб., 1880).

,2‘ Метод исторической критики (научно-критический метод изучения истории) предполагал критическое отношение к историческим источникам и их многоступенчатую проверку с целью установления их подлинности (или подложности).

,3’ Freisinnige—свободомыслящая (нем.).

14‘ Историческая пропедевтика— предварительный вводный курс в историческую науку, систематически изложенный в сжатой и элементарной форме.

|5' Hystorik — историка {нем.); общая теория исторического знания.

16‘ «Семинария» — имеются в виду семинарские занятия.

1Г Имеются в виду труды Г.Е. Афанасьева «Главные моменты министерской деятельности Тюрго и их значение» (Одесса, 1884) и «Условия хлебной торговли во Францииз XVIII веке» (Одесса, 1892).

1<г Pays d'itats — области, в которых существовали так называемые провинциальные штаты — сословно-представительские учреждения, имевшие характер совещательного органа (фр.).

19" Гелертер (нем. Gelehrter — ученый) — человек, обладающий книжной ученостью, оторванный от жизни и от практической деятельности (уст.).

20* См.: Брикнер А.Г. Смерть Павла I. М., 1907.

2,4 Речь идет об Йене, в которой А.Г. Брикнер жил с 1891 г. и до самой своей смерти 3 ноября 1896 г.

22' См. прим. 35* на с. 937.

23* Фатерланд— отечество, родина (нем.).

24‘ Экстраординарным профессором всеобщей истории и статистики Ришельевского лицея Ф.К. Брун стал в 1836 г.

25’ В 1871 г. Ф.К. Бруну все же было присвоено звание экстраординарного профессора всеобщей истории Императорского Новороссийского университета.

26' На самом деле П.Н. Полевой был в Новороссийском университете доцентом русского языка и литературы.

27‘ В Новороссийском университете В.И. Модестов в качестве доцента римской словесности преподавал в 1865-1867 гг. После этого он перешел в Казанский университет и лишь оттуда в 1869 г. в Киевский. В 1889 г. он вернулся в Новороссийск, где преподавал до 1893 г.

28* В.Н. Юргевич являлся экстраординарным профессором римской словесности Императорского Новороссийского университета в 1864-1887 гг.

2Г ИИ. Мечников стал доцентом зоологии Императорского Новороссийского университета в 1867 г., но уже в 1868 г. перешел в Санкт-Петербургский университет. Там он оставался до 1870 г., а потом вернулся, уже в качестве профессора, обратно в Новороссийский университет и преподавал в нем до 1882 г.

30' Ф.И. Леонтович занимал кафедру истории русского права Императорского Новороссийского университета в 1868-1869 гг. В 1869-1877 гг. являлся его ректором. Печатается по: Русские ведомости. 1910. 10 апр. № 82. С. 4.

r Porto-franco (ит.у букв.: свободный порт)— город или приморская область, в пределах которых разрешается свободный, беспошлинный ввоз и вывоз иностранных товаров. Одесса обладала этим статусом в 1819-1859 гг. (с перерывами), что способствовало социально-экономическому росту города, сильно замедлившемуся после его отмены.

2' См. прим. 11 * на с. 991.

3’ Предположительно, это была статья: Г. Новая сцена на сцене // Одесский вестник. 1868. 16 нояб. № 253. С. 855. Авторство С.Н. Южакова доподлинно не установлено.

С.Н. ЮЖАКОВ. [ПИСЬМА ИЗ ДАЛЕКОЙ СТОРОНЫ]

Письмо I

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 7 марта. № 60. С. 4-5.

Имеются в виду представители коренного населения Бухарского эмирата и Кокандского ханства — среднеазиатских государств, в 1865-1868 гг. присоединенных к России.

2* Шах-Наме— «Книга царей», эпическая поэма знаменитого персидского поэта Абулказима Мансура Фирдоуси (?—1020), воспевающая деяния иранских и персидских царей и героев с древнейших времен и до прекращения династии Сасанидов (632 н. э.).

3* Зендавеста — см. прим. 12* на с. 961.

4' Ригведа— «Книга гимнов», наиболее древняя и значительная из Вед, представляющая собой собрание преимущественно религиозных гимнов, возникших среди арийских племен в эпоху их переселения в Индию. Окончательное оформление Ригведы принято относить к X в. до н. э., но некоторые гимны восходят, очевидно, к середине II тыс. до н. э.

5' Магабарата — имеется в виду «Махабхарата» — эпос народов Индии. Сложился на основе устных сказаний и легенд, бытовавших у племен и народностей северо-западной и северной Индии (втор. пол. II — перв. пол. I тыс. до н. э.). В центре «Махабхараты» — повествование о битве двух родов и их союзников за господство над Хастинапурой (ныне Дели), которое ведется от имени легендарного автора эпопеи Вьяса и ряда ее действующих лиц.

6* Имеется в виду миф о Сизифе, согласно которому он за постоянные попытки обмануть богов был осужден в царстве мертвых вечно вкатывать на гору камень, который, достигнув вершины, скатывался обратно. Отсюда выражение «сизифов труд» (тяжелая, бесплодная работа).

7‘ Чудь — общее древнерусское название финно-угорских племен, живших к северо-востоку от Русской равнины. Позже было распространено на уральские, а потом и сибирские народности.

Письмо II

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 13 марта. № 66. С. 4.

1* Усть-Урт (Устюрт) — столовое плато между Аральским морем и дельтой Амударьи.

Кизыл-Кумы (Кызыл-Кум) — пустыня в Средней Азии, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

2’ Вогулы (вогуличи) — известное с XIV в. и ныне устаревшее название манси — коренного населения Ханты-Мансийского округа и некоторых соседних областей Россци. Мадьяры — основной этнический элемент, составивший современный венгерский народ.

3* На самом деле термин югры (манси носили его вместе с хантами) известен еще с XI в.

4‘ Вечники — участники вечевого собрания.

5’ См. прим. 23* на с. 896.

б* Остяки — устаревшее название хантов, соседнего с манси народа.

7< Верхотурье— ныне город в Свердловской области.

Тавда — река в Западной Сибири, левый приток Тобола.

Сосва (Сосьва) — река на Северном Урале и Западной Сибири, правый приток Тавды.

8‘ Неточная цитата из стихотворения Н.А. Некрасова «Выбор» (1867 г.).

9' На самом деле, Larix еигореапа — это один из видов рода лиственниц. Скорее всего, С.Н. Южаков перепутал ее с лиственницей сибирской (Larix sibirica) и лиственницей Гмелина, или даурской (Larix dahurica), которые являются основными породами таежных лесов Сибири.

Письмо III

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 4 мая. № 114. С. 4-5. Подп.: С. Ю-6.

‘‘ Имеется в виду еженедельная политическая и литературная газета «Екатеринбургская неделя», издававшаяся с 1879 г.

2‘ Общество естествоиспытателей — Уральское общество любителей естествознания; существовало с 1870-го по 1920 г.

3‘ Труды — Записки Уральского общества любителей естествознания; (Екатеринбург, 1873-1927. Т. 1-40. Вып. 1-106).

4’ Земское самоуправление было введено в России с 1 января 1864 г.

5* На берегу Туры стоит город Тюмень.

б’ Зябь — летне-осенняя обработка почвы.

7* Ныне юго-восток Свердловской области. 8‘ Гирка — мягкий сорт пшеницы, который повсеместно разводился в южной России и экспортировался в значительных размерах за границу.

9‘ Имеется в виду железная дорога.

10* Шадринский уезд — ныне эта территория входит в состав Курганской области.

1И Находятся в Белоруссии.

12* Ишимская степь (Ишимская равнина) — равнина на юге Западной Сибири, в междуречье рек Иртыша и Тобола, в пределах Курганской, Тюменской и Омской областей.

13* Сейчас это юго-восток Свердловской области.

14* Имеется в виду нынешний центр Свердловской области.

,5’ См.: Рупрехт Ф.И. Геоботанические исследования о черноземе. СПб., 1866.

|6‘ В написанном по итогам этой и других экспедиций труде «Русский чернозем. Отчет Вольному Экономическому Обществу» (СПб., 1883) B.

В. Докучаев развил и обобщил выводы Ф.И. Рупрехта, заложив, таким образом, основы научного почвоведения.

|7* С.Н. Южаков пробыл в ссылке до начала 1882 г. Таким образом, в 1883 г. он мог быть уже знаком с трудом В.В. Докучаева.

18’ Самоед — устаревшее название представителя саамов и других народов севера России и Сибири.

19* Ялуторовский уезд— ныне юг Тюменской области.

20" Имеется в виду тот факт, что к концу 1870-х гг. проведение в жизнь Великих реформ в Сибири так и не началось.

Письмо IV

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 7 июля. № 173. С. 1-3. Подп.: C.

Ю-в.

'* См. об этом: Случевский К.К. По северу России: Путешествие Их Императорских высочеств великого князя Владимира Александровича и великого князя Марии Павловны. СПб., 1888.

2‘ Ачинск — ныне город на западе Красноярского края.

3* Пятнистый тиф— одно из названий сыпного тифа.

4‘ Территория Среднего Урала.

5* Приглубый — имеющий большую глубину {уст.).

б* Пелымь (Пелым) — ныне поселок городского типа на севере Свердловской области.

7* Э.И. Бирон находился в ссылке в Пелыме в 1740-1761 гг., а Миних — в 1742-1762 гг.

8* Постройка данного участка железной дороги была завершена в 1885 г.

г Окончательно сделать это удалось после подписания с Китаем 12(24) февраля 1881 г. Санкт-Петербургского торгового договора.

10’ Справедливости ради, добавим, что с XVII в. и вплоть до начала XX в. Тобольск являлся крупнейшим образовательно-просветительным центром Сибири.

"* Урманы — темнохвойные (пихта, кедр, ель) леса на приречных участках таежной зоны Западной и Средней Сибири (тюрк.).

,2‘ Этот поход был предпринят Ермаком летом 1582 г.

13‘ Имеются в виду походы Ф.С. Курбского-Черного в 1483 г. (с И.И. Сал- тыком-Травиным) и 1499 г. (с П.Ф. Ушатым и В. Бражником-Гавриловым) на Конду, а также в 1501 г. (с тем же Ушатым) в Обдорию (район низовий Оби).

к’ Обдорские самоеды — ненцы.

15’ За Время фактического отсутствия русских в этом регионе возникло Пелымское княжество, прекратившее свое существование в 1592 г., когда воевода князь Горчаков казнил последнего его правителя Албегарана и основал на месте его городка крепость Пелым. Впрочем, отдельные мятежи вогулов (т. е. манси) случались и в XVII в.

Письмо V

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 10 июля. № 176. С. 1-3. Подп.: С. Ю-в.

1* А.Д. Меншиков с семьей был сослан в Березов (ныне Березово Тюменской области) в 1728 г.; семья князей Долгоруких — в 1730 г.; А.И. Ос- терман — в 1741 г.

v Имеется в виду Обско-Енисейский канал, построенный в 1882-1891 гг. и соединивший приток Кети Озерную с Малым Касом — притоком Большого Каса, в свою очередь, впадающим в Енисей. В 1891 г. канал был открыт для небольших судов.

3‘ Кяхта — ныне город на юге Бурятии, у границы с Монголией. В XVIII— XIX вв. центр русской торговли с Китаем.

4* Данная экспедиция была предпринята в 1878 г. на средства русского золотопромышленника и известного мецената и исследователя Сибири

А.М. Сибирякова.

5‘ Паробель (Парабель), Васьюган (Васюган) — реки на юге Западной Сибири, левые притоки Оби.

6* Инде — местами.

Письмо VI

Печатается по: Русские ведомости. 1880. 16 июля. № 182. С. 1-3. Подп.:

С. Ю-в.

v Неточная цитата из стихотворения А.С. Пушкина «Осень» (1833 г.).

У Пушкина: «...и первые морозы, и отдаленные седой зимы угрозы».

2‘ Сейчас это север Кемеровской области.

3‘ Кузнецк— ныне Новокузнецк.

4* Ачинск— см. прим. 2* на с. 1009.

5’ Чугунка — см. прим. 9* на с. 1009.

6* Жито — рожь {малоросс.).

г Неточная цитата из стихотворения Н.А. Некрасова «Прекрасная партия» (1852 г.). У Некрасова вместо «напишу» — «Вам напишу».

8‘ Селение Больше-Кемчукское — ныне город Большой Кемчуг. Точно так же называется и река (приток Енисея), на которой он стоит.

9* Туруханский край — ныне север Красноярского края.

,0* Каинск — сейчас город Куйбышев Новосибирской области.

n‘ A peu pr?s — приблизительно, почти (фр.).

12‘ Вероятно, имеется в виду ряд статей С.В. Максимова в «Морском сборнике» и «Отечественных записках» в 1860-1861 гг., писавшихся, как и данный цикл статей С.Н. Южакова, в форме путевых заметок. Инициатором путешествия выступило Морское министерство, желавшее подробнее ознакомиться с вновь присоединенными к Российской Империи землями (1858 г.) — Амурской областью. С учетом такой цели путешествия, неудивительно, что Максимов сберегал место в своих заметках для описания Амура. Позже эти статьи вышли отдельным изданием: На Восток, поездка на Амур в 1860-1861 гг.: Дорожные заметки и воспоминания. СПб., 1864; 2-е изд.: 1871.

<< | >>
Источник: Южаков, С.Н.. Социологические этюды / Сергей Николаевич Южаков; вступ, статья Н.К. Орловой, составление Н.К. Орловой и БЛ. Рубанова. - М.: Астрель. - 1056 с.. 2008

Еще по теме КОММЕНТАРИИ:

  1. КОММЕНТАРИИ
  2. КОММЕНТАРИИ
  3. КОММЕНТАРИИ
  4. КОММЕНТАРИИ
  5. Комментарии
  6. КОММЕНТАРИИ
  7. КОММЕНТАРИИ
  8. КОММЕНТАРИЙ
  9. КОММЕНТАРИИ
  10. КОММЕНТАРИИ
  11. Комментарии
  12. КОММЕНТАРИИ
  13. КОММЕНТАРИИ
  14. КОММЕНТАРИИ
  15. КОММЕНТАРИИ
  16. 63. КОММЕНТАРИЙ
  17. КОММЕНТАРИИ ЛИТЕРАТУРА