III. Нападение

§ 126. Затем идут нападения, обусловленные просто кровожадностью, все равно, присоединяется ли при этом или не присоединяется личная или племенная враждебность. У народов, жизнь которых наполнена войной, человекоубийство считается делом богоугодным и заслуживающим общественной похвалы.

§ 127. И в древних повествованиях варварских и полуцивилизованных народов, и в известиях, встречаемых у современных цивилизованных народов, мы находим многочисленные примеры веры в почетность тех открытых массовых убийств, поводом к которым служат действительные или мнимые, внутренние или международные обиды. Тут социальная санкция образует про-этическое чувство, которое в международных отношениях сохраняет верховный авторитет.

§ 128. Эта этика вражды мало-помалу ограничивалась этикой дружелюбия, по мере того как внутренняя жизнь общества воспитывала людей для миролюбивого сотрудничества, ибо благоденствие наций, хотя отчасти и обусловливается их способностью к завоеваниям, однако, с другой стороны, всегда обусловливалось и тем, насколько сильно, в повседневных взаимоотношениях, обуздана агрессивность ее членов.

§ 129. Пропорционально величине и постоянству междуплеменного и международного антагонизма господствуют и пригодные для этого идеи и чувствования; хотя этика, приспособленная к внутренней жизни общества, и противодействует им, однако они в большей или меньшей степени подавляют ее и наполняют посягательствами поведение одного человека относительно другого.