<<
>>

Познание человеком мира и самого себя

Познание — особый вид человеческой деятельности, направленной на осмысление и выработку адекватного воспроизведения действительности, без которого невозможны ориентация человека в мире и успешное преобразование этого мира.
Познавательная деятельность человека неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей, памятью, убежденностью, верой. Она сопровождается ошибками, иллюзиями, заблуждениями. Результат познавательной деятельности — знание. Как любая деятельность, познание — это целенаправленная, рациональная активность по отношению к окружающему миру, но происходящая в сознании человека. Уже одно это свидетельствует о том, что познание — сложный и противоречивый процесс. Однако без познания невозможна практически преобразующая деятельность человека, создание «второй (искусственной) природы», поскольку для этого нужно знание законов естественной природы и социальной организации. В процессе познавательной деятельности человек наблюдает явление, анализирует связанные с его развитием закономерности и рационально (логически) обосновывает (или же интуитивно постигает) его сущность. Раскрывая сущность конкретных явлений, человек в своем познании мира погружается еще глубже, исследуя связи между разными явлениями и их сущностью. Поэтому познание дает возможность человеку по-своему отражать законы природы, излагать их на понятийном языке и передавать из поколения в поколение, используя в практических целях. Как правило, предметом познания людей в первую очередь становятся те объекты естественной природы и социальные явления, которые представляют интерес для их конкретной деятельности, т.е. практика определяет общий характер и направленность познания на каждом историческом этапе развития общества. Однако у процессов познания есть и своя собственная логика. Например, в фундаментальной науке необходимо последовательно выявить и логически связать шаг за шагом все основные причины и следствия, концептуализировать их в одной объяснительной модели. И здесь математические построения могут обогнать реальные открытия. Но и исследовательский опыт может предвосхищать фундаментальные выводы, которые потом будут сформулированы в теории. Скажем, высокопроводящие атмосферные слои нашей планеты, открытые Хэвисайдом, в момент открытия никому не были интересны — технических возможностей для их использования еще не изобрели. Прошло несколько столетий, и их открыли заново и используют сегодня для работы телекоммуникационных сетей. Познавая окружающий мир и самого себя, человек задавался вопросом, насколько его представления отличаются от реальности, и вообще — соответствуют ли они ей? Большинство людей признает, что сознание отражает объективную реальность, и наши знания подтверждаются на практике. Однако существует и прямо противоположное учение, агностицизм, сторонники которого отрицают полностью или частично возможность познания мира. Они убеждены в том, что наши представления — лишь пелена иллюзии, субъективного взгляда на мир.
Мы не можем, строго говоря, проверить, существуем ли мы сами и все то, что мы наблюдаем, слышим и осязаем, а тем более мыслим. Возникнув в форме скептицизма в древнегреческой философии (Пиррон), агностицизм получил классическое оформление в философии Юма и Канта. Представители скептицизма считают, что мы ограничены в своих возможностях познания мира, и истина всегда недостижима, поскольку предметом познания является постоянно изменчивое бытие. В философии существует особая часть — гносеология (от греч. gnosis — знание и logos — учение), или теория познания, которая представляет собой учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Открытие практической, социальной обусловленности человеческого познания позволило выявить диалектику познавательного процесса и объяснить его важнейшие закономерности. Практика является источником процесса познания, поскольку именно конкретные потребности побуждают людей к поиску нового знания. Практика — и основа познания, с ней связаны исследование реальных процессов и явлений, средства решения большинства задач. Практика выступает и целью познания, в результате которого можно более эффективно воздействовать на вещество и энергию природы, регулировать социальную деятельность людей. Наконец, практика — критерий истины, только она позволяет проверять правильность полученных в теории выводов. Важнейшими формами практики являются: материальное производство, социальное действие, научный эксперимент. Такое строгое, прагматичное и рациональное отношение к познанию сложилось уже в индустриальном обществе и в начале XIX в. стало распространяться на широкую, до того мало изведанную область социального познания. Социологи стали изучать общество как «механизм», «организм» и «систему», а психологи принялись добывать позитивное знание о природе души человека, его мышлении, нервных рефлексах, мотивах поведения, изучая его чувства и сознание. И те и другие скоро пришли к выводу о культурной обусловленности всех аспектов жизнедеятельности человека: его идеалов, эмоций, деятельности, общения, поведения, мышления. Человек узнал о себе то, что он становится человеком только в определенном социально-культурном окружении, что может реализовать свои способности и получить жизненное удовлетворение лишь в обществе понимающих и принимающих его других людей, что его развитие, мышление и деятельность социально обусловлены. Разнообразные гуманитарные и социальные науки накопили к сегодняшнему дню огромное богатство знаний об обществе и человеке. Ключевые слова и понятия Познание. Знание. Мышление. Сознание. Познавательная деятельность. Исследование. Агностицизм. Скептицизм. Гносеология. Контрольные вопросы и задания 1. Какие существуют точки зрения по вопросу о познаваемости мира? 2. Охарактеризуйте основные этапы процесса познания. 3. Какова роль социальной практики в познании? 4. Сравните познание с каким-либо другим видом человеческой деятельности. 5. Докажите, что познание — это целенаправленная деятельность. 5.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008 {original}

Еще по теме Познание человеком мира и самого себя:

  1. Глава V о познании самого себя
  2. Познание мира, общества, человека
  3. ????? ??????? Познай самого себя
  4. Глава II О СМИРЕННОМ ЗНАНИИ СЕБЯ САМОГО
  5. НО СУЩЕСТВО, НАХОДЯЩЕЕСЯ ПОД УГРОЗОЙ Знает ли он самого себя?
  6. ПОНИМАНИЕ УСТАНОВКИ ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ
  7. Глава XXXII О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ОТРЕШИТЬСЯ ОТ СЕБЯ САМОГО И ИЗГНАТЬ ИЗ СЕРДЦА ВСЕ ЗЕМНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ
  8. Глава 16 РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА - КАК ПРОИЗВОДСТВО И ВОСПРОИЗВОДСТВО ОБЩЕСТВОМ САМОГО СЕБЯ
  9. Глава 10 Творец был известен с самого начала мира, о              Нем свидетельствует человеческая душа
  10. Разделение себя и мира
  11. § 3. Единый порядок осенения крестным знамением при благословении. Первичный характер этого действия (по отношению к осенению крестным знамением себя самого)
  12. Замечания о состоянии человека в Моисеевом раю, о древе познания добра и зла и древе жизни, а также рассуждения о божественном запрете человеку вкушать плоды с первого из этих древ, сопровождаемые краткими суждениями о смертности невинного человека
  13. От самопознания к познанию мира
  14. Глава 17 Освобождения человека недостаточно, чтобы доказать бытие Маркионова бога. Причина для его откровения миру существовала с самого начала