Человек, будучи существом культурным, отличается таким качеством, как духовность. Для людей в отличие от животных важны идеалы, идеи, ценности, приписываемые вещам и действиям смыслы. И если в природе мы наблюдаем альтруизм поведения одних особей в их отношении к другим, то в человеческом обществе самопожертвование часто обусловлено не биологическими стимулами группового выживания, а именно приверженностью к культурным символам, верой в некие идеи.
Вспомним знаменитую картину В. Сурикова «Боярыня Морозова», на которой осеняет двоеперстием окружающих увозимая на смерть верующая женщина. Религиозные войны между католиками и гугенотами, христианами и мусульманами, идеологические войны между носителями капиталистической и коммунистической идей, стычки между почитателями разных стилей в одежде и образе жизни — все это конфликтные проявления группового поведения, основанные на разной интерпретации одних и тех же социально значимых идей: как и в какого бога верить, как организовывать социальную жизнь, каких ценностей и социальных ориентации придерживаться. Духовно-нравственное развитие человека становится мерилом его личности, его социальной деятельности, его индивидуальных качеств. Именно духовные авторитеты становятся самыми значимыми людьми в каждом обществе: они остаются в памяти, они влияют на культуру, они задают моральную планку существованию человека в конкретной социальной среде. В российском обществе духовными лидерами являются не столько религиозные деятели, сколько ученые, писатели (Д.С. Лихачев, А.Д. Сахаров, А.И. Солженицын). Так обычно бывает в обществах, где установлена светская власть. В мусульманских обществах, напротив, как правило, духовным лидером является религиозное лицо. Это зависит от господствующих ценностей и культурных норм. Духовная жизнь человека также деятельна. Она означает производство общественной связи людей — в форме идей, представлений, художественных образов, теорий. Эта связь объединяет членов общества значительно более прочно и тесно, нежели предметно-преобра- зующая деятельность.
Люди, разделяющие одни и те же культурные ценности, представления о добре и зле, истине и красоте, соединены сильнее, чем люди, связанные совместным трудом. Поэтому духовная деятельность, способность выразить некую идею всегда ценилась в любом обществе, и постепенно она выделилась в самостоятельную сферу общественной жизни, где производились идеи, знания и смыслы. Демонстрируя способность людей производить свои отношения в идеальной форме, в виде мысли, духовная деятельность выполняет важную социально-интегративную функцию *— включения человека в общественную связь. Однако важен не только социальный, но и индивидуальный смысл духовного развития. Духовный опыт отдельного человека нередко служит основой не только знаний, но и веры. Вера — это индивидуальное состояние человека, в котором выражена его надежда и убежденность в том, что события могут развиваться по его предположению. Обретение веры, духовной святыни связано со страданием, и поскольку вера тяжело достается, она редко покидает человека. Вера и знание являются важными достижениями человека. Простые люди и ученые по-разному оценивают их, предпочитая одно другому или уравнивая их в правах влиять на духовную жизнь. Русский философ Н.А. Бердяев считал, что требование «научной» веры, заме на веры знанием — это отказ от свободы, от вольного подвига, подвижничества. Однако и вера не может устранить знание. И то и другое оказывает благодатное влияние на дух и социальное бытие человека, гармонизируя его отношение к другим людям и к природе. Ключевые слова и понятия Духовная жизнь. Духовность. Духовный лидер. Духовная деятельность. Вера. Контрольные вопросы и задания 1. Какова роль духовной деятельности в жизни общества? 2. Почему духовные ценности часто становятся причиной социальных столкновений? 3. Каких людей можно считать духовными авторитетами? 4. Сравните знание и веру. 5. Докажите, что человек — это духовное существо. 6.