<<
>>

Глава XXXII О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ОТРЕШИТЬСЯ ОТ СЕБЯ САМОГО И ИЗГНАТЬ ИЗ СЕРДЦА ВСЕ ЗЕМНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ

1.

Сын Мой, ты никогда не достигнешь полной свободы, если не отречешься от самого себя. Все собственники и себялюбцы, все скупые и алчные, все суетнолюбопытствущие и праздношатающиеся, все гурманствующие и сибаритствующие, все отпадающие от Иисуса Христа закованы в кандалы (несвободы).

Преходяще и тленно все то, что они создают, изобретают и придумывают, ведь все, что не от Бога, обречено на погибель. Запомни такие слова — в них совершенство мудрости — и следуй им: оставь все и обретешь все; оставь вожделения и обретешь покой. Держи эти слова постоянно в мыслях своих, размышляй над ними, и когда исполнишь их, поймешь, сколь истинны они. 2.

Господи, в один день сего не исполнить, и следовать такому научению — дело не из легких. В словах этих заключено совершенство духовное.

Сын Мой, когда говорят о пути праведных и совершенных, слушай внимательно и не падай духом (от мысли, что тебе такое недоступно). Услышанное должно подвигнуть тебя на то, чтобы устремляться к высотам (духовного совершенства), или, по меньшей мере, должно пробудить в сердце твоем желание достичь такого совершенства. Угодно мне, чтобы ты достиг того состояния, в котором бы ты отрешился от себя и полностью подчинился бы воле того, кого Я поставил над тобою. Тогда бы ты был Мне весьма угоден и провел бы жизнь свою в радости и покое. Но от столь многого тебе еще нужно отрешиться, и если не сделаешь этого, не получишь того, чего просишь. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться *, иными словами, (тебе следует) приобрести Мудрость небесную, которая неизмеримо превосходит все, что ниже ее. Отринь от себя всякую мудрость земную и всяческое самодовольство, не удовлетворяйся ничем человеческим. 3.

Внимай слову Моему: тебе следует отдавать все то, что почитается у людей ценным и значительным, и приобретать то, что кажется людям несущественным и даже ничтожным. Увы, многим людям истинная Мудрость небесная представляется ничтожной, пустой, тщетной и преданной забвению, но ведь Мудрость небесная не превозносится, не возвеличивается, не кичится. Многие проповедующие и восхваляющие ее на самом деле очень далеки от нее. А она — величайшая драгоценность, однако скрытая от многих.

Глава XXXIII

О НЕПОСТОЯНСТВЕ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И О ТОМ, ЧТО ТОЛЬКО БОГ ДОЛЖЕН БЫТЬ НАШЕЙ КОНЕЧНОЙ ЦЕЛЬЮ 1.

Сын Мой, не доверяй своим душевным настроениям и привязанностям — сегодня они одни, а завтра уже сменятся другими. Пока живешь, будешь, даже против своей воли, подвержен переменам настроений: тебя будет охватывать то радость, то печаль, то умиротворение, то беспокойство, то благоговение, то равнодушие, то прилежание, то леность, то рассудительность и степенность, то легкомыслие. Но мудрый и духовно просвещенный стоит выше всей этой переменчивости — его не заботит ни то, что он в себе ощущает, ни то, с какой стороны веет ветер перемен; всею душою он стремится к должному и вожделенному завершению (своей земной жизни).

Его заботит лишь то, чтобы он мог, посреди всех жизненных треволнений, оставаться внутренне неизменным и невозмутимым и быть непрестанно обращенным ко Мне мысленным оком своим. 2.

И чем чище будет око духовное твое, тем увереннее ты справишься со всеми бедами и напастями. Но часто, по многим причинам, око чистых устремлений замутняется и ослепляется: это происходит тогда, когда человек начинает обращать свой взор ко всему усладительному, что попадается на его пути, и редко встретишь человека, который не был бы озабочен поисками приятного и выгодного для себя. Подобным образов некогда Иудеи отправились в Вифанию к Марфе и Марии не только ради Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря 141. Итак, следует постоянно очищать око чистых устремлений, дабы оно, в чистоте и простоте, было обращено ко Мне, не искушаясь ничем из того, что между ним и Мною встать может.

Глава XXXIV О ТОМ, ЧТО ЛЮБЯЩИЙ БОГА УСЛАЖДАЕТСЯ БОГОМ

ВО ВСЕМ И ПРЕВЫШЕ ВСЕГО 1.

О Господи Боже мой, Ты для меня все во всем. Чего же мне еще желать и какого еще блаженства восхотеть? Слова сии сладостны и приятны, но лишь для того, кто любит Слово Вечное, а не здешний мир и все, что в нем. Мой Бог, и в Нем для меня все — сказать так вполне достаточно для просто внимающего (Богу), но возлюбившего Его слова эти будут услаждать, сколько бы их ни повторяли. С Тобой, Боже, все дает радость, без Тебя — все вызывает уныние. Ты приносишь сердцу покой, великое успокоение и восторженную радость. Ты позволяешь все оценивать по достоинству и во всем воздавать Тебе хвалу; без Тебя ничто не может услаждать. Во всем том, что услаждает нас и радует, обязательно присутствует Твоя благодать, и во всем этом разлита Твоя премудрость. 2.

Тот, кто находит усладу в Тебе, будет находить усладу во всем. А того, кто не видит услады в Тебе, что может усладить? Любящие же удовольствия мира сего и жаждущие телесных утех теряются и не могут постичь мудрости Твоей, ибо жизнь их наполнена суетностью, и (малая) мудрость их ведет их только к смерти. Те же, кто следует за Тобой, презрев мирское и умерщвляя плоть, являются поистине мудрыми, ибо, оставляя суету, они возносятся к истине и, отринув плоть, воспаряют к духу. Для них Бог — высшая услада; они восхваляют Бога за все то доброе, что находят в творениях Божьих. Но помни: между Творцом и сотворенным, между вечностью и мгновением, между Светом Вечным, не- сотворенным и светом преходящим, освещающим этот мир, разница великая. 3.

О Свет, вечно Пребывающий, превосходящий все светила созданные, освети сиянием Своим, словно молнией ярчайшей, все глубины сердца моего! Очисти, возрадуй, осияй и пробуди душу мою силой Своею могучею, дабы прилепилась она к Тебе в радостном ликовании. О, когда же настанет тот блаженный и вожделенный миг, когда насытишь Ты меня Твоим присутствием и станешь для меня все во всем? До тех пор, пока не осчастливишь меня таким даром, радость моя не будет полной. Но увы мне — не изжил я еще в себе полностью все земное, не предал его распятию, не умертвил его окончательно, еще восстает оно против духа, еще велика его сила, сопротивляется оно еще во мне и не оставляет в покое царство души моей. 4.

Но Ты, Господи, владычествующий над морями, укрощающий волны его, восстань и приди ко мне на помощь, рассей тех, кто ищет не мира, а войны, сломи воинственность их добродетелью Своею. Молю Тебя, яви величие Твое, и да прославится сила Твоя. Не на что мне уповать, Господи, негде мне искать убежища, кроме Тебя, Господи Боже мой *.

<< | >>
Источник: Лутковский Л. (ред.). Богословие в культуре Средневековья. 1992

Еще по теме Глава XXXII О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ОТРЕШИТЬСЯ ОТ СЕБЯ САМОГО И ИЗГНАТЬ ИЗ СЕРДЦА ВСЕ ЗЕМНЫЕ ПРИСТРАСТИЯ:

  1. Глава XXXVII О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СОВЕРШЕННО ОТРЕШИТЬСЯ ОТ СЕБЯ, ДАБЫ ОБРЕСТИ СВОБОДУ ДУХА
  2. Глава XI О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ПОДВЕРГАТЬ ТЩАТЕЛЬНОМУ РАССМОТРЕНИЮ ЖЕЛАНИЯ СЕРДЦА И УМЕРЯТЬ ИХ
  3. Глава XIVII О ТОМ, ЧТО ВСЕ БЕДЫ СЛЕДУЕТ ПЕРЕНОСИТЬ РАДИ ЖИЗНИ ВЕЧНОП
  4. Глава Ь О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, ОХВАЧЕННОМУ ПЕЧАЛЯМИ, СЛЕДУЕТ ОТДАВАТЬ СЕБЯ ЦЕЛИКОМ НА ВОЛЮ БОЖЬЮ /
  5. Глава 4 Об исключенных Маркионом словах Послания, об «исполнении времен», о том, что следует подразумевать под «элементами», об упоминании Авраама у Маркиона, о бесполезности обрезанья и необрезанья, о сокращении Закона, о том, что следует понимать под «миром», о язвах Христа и др. (Гал. 3:14-15; 4: 3 - 6:17)
  6. Глава III О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВНИМАТЬ СЛОВАМ БОЖИИМ СО СМИРЕНИЕМ, И О ТОМ, ЧТО ЛИШЬ НЕМНОГИЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ НАД НИМИ, КАК ДОЛЖНО
  7. Глава ХЬ О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК САМ ПО СЕБЕ НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕН, И НЕТ В НЕМ НИЧЕГО, ЗА ЧТО ОН МОГ БЫ ВОСХВАЛЯТЬ СЕБЯ
  8. Глава XIV О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ ПОСПЕШНЫХ СУЖДЕНИИ
  9. Глава IX О ЮМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВСЕ ОБРАЩАТЬ К БОГУ КАК К ВЫСШЕЙ ЦЕЛИ И ДАРОВАТЕЛЮ ВСЕГО
  10. Глава VII О ТОМ, ЧТО БЛАГОДАТЬ СЛЕДУЕТ ОБЕРЕГАТЬ СМИРЕНИЕМ
  11. Глава XXIV О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ С ЛЮБОПЫТСТВОМ ВСМАТРИВАТЬСЯ В ЖИЗНЬ ДРУГИХ
  12. Глава XXIII О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ О СМЕРТИ
  13. Глава XIVI О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ УПОВАТЬ НА БОГА, КОГДА ПОДВЕРГАЕМСЯ МЫ ПОНОШЕНИЯМ
  14. Глава IV О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ПРЕБЫВАТЬ ПЕРЕД БОГОМ В ИСТИНЕ И СМИРЕНИИ