Способы и формы развития общества весьма многообразны. Каждый конкретный социальный организм идет своим путем, имеет свою историю. Социальная философия, используя историческое описание многообразных форм социального бытия и развития, предлагает два важных подхода к анализу истории.
При одном подходе исследователи обращают внимание на момент повторяемости, при другом — на своеобразие истории. Первый подход подмечает единство истории. Условно его можно назвать «линейным». «Линейный» подход к истории впервые был предложен в Новое время и оформился в виде схемы: «Древний Мир — Средние века — Новое время». Этот подход был господствующим и в XVIII в. в учениях французских просветителей. В частности, Ж. Кондорсе (1734—1794) считал весь исторический путь человечества процессом перехода от одной эпохи к другой, от первобытного, родоплеменного состояния людей через античные Грецию и Рим, через Средние века, книгопечатание и расцвет наук (Возрождение) к эпохе буржу- азйого способа производства, в котором, по мнению Кондорсе, за- ключено будущее человеческого общества. В основе деления общества на следующие одна за другой эпохи у Кондорсе лежит прогресс человеческого разума, что вполне соответствовало просветительской модели общества. «Линейный» подход к истории разделял и Г. Гегель, считавший, что всемирная история направляется с Востока (ее начало) на Запад, где получает свое завершение. Принимая во внимание природные условия и особенности исторического общественного развития, их связь с духом народа, Гегель отмечал, что Восток — это детский, но деспотический возраст истории. Второй временной этап — греческий мир — юность истории. Он формирует индивидуальность. Это период царства прекрасной свободы, где господствуют гармония, мир и согласие. Третий период — римский мир — «возмужание» истории. В Риме индивиды становятся юридическими субъектами, частными лицами. Четвертый период — германский мир, в кагором дух достигает полного расцвета и зрелости. Вершиной всемирной истории Гегель считал прусскую монархию. Своеобразным сторонником «линейного» подхода к истории был К. Маркс. Критерием деления истории на определенные периоды у него выступает общественно-экономическая формация. Маркс обратил внимание не столько на особенности отдельных конкретных обществ, сколько на их сходство и повторяемость, заключающиеся в общности материальной основы — способа производства материальных благ. Если все единичные общества имеют своим фундаментом (базисом) одну и ту же систему социально-экономических отношений, то эти общества относятся к одному и тому же типу, несмотря на существующие другие различия. Эти типы обществ К. Маркс назвал общественно-экономическими формациями. Общественно-эконо- мическая формация означала устойчивую организацию и содержание общественной жизни, которые определяются господствующим способом производства материальных благ. Так как в марксистском объяснении общественного развития предпочтение было отдано объективным материальным законам и факторам, формационное объяснение общества получило еще одно название — материалистическое ,понимание истории. Маркс разбил всю историю на пять формаций: • первобытнообщинная, • рабовладельческая, • феодальная, • капиталистическая, • коммунистическая. Общественно-экономическая формация является ступенью прогрессивного развития мировой истории человечества. Анализ истории с позиции естественноисторического процесса представляет общество подсистемой бытия, которая имеет собственные объективные законы, проявляющиеся в деятельности людей. Объяснение общественноэкономической формации представляет теоретическую модель,, в которой обосновываются факты существования самостоятельных стадий в прогрессивном восхождении мирового сообщества. Каждая формация имеет типовую структуру: экономический базис, надстройку, науку и семью. , Базис общества — совокупность производственных отношений господствующего и всех других экономических укладов, реально существующих на данный исторический момент. Он основа, фундамент, на котором возвышается социальная надстройка. Надстройка включает: • общественное сознание — различные общественные теории, взгляды, идеи (экономические, политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные и пр.); • общественные организации и учреждения (социальные институты), реализующие теории и интересы субъектов; • государство, политические партии, профсоюзы, церковь, семью и идеологические отношения — политические, правовые, научные, религиозно-атеистические, нравственные и др.
Надстройка зависит от производственных (базисных) отношений, от всей системы материального производства, но и активно воздействует на свою материальную основу. Наука как элемент общественно-экономической формации возникает в рабовладельческом обществе. В современном ее значении она существует с XVII в. Наука является элементом и базиса, и надстройки. В базисных отношениях наука воплощает свои знания в материальном производстве. В надстройке наука — одна из областей духовной жизни, где добываются доказательные, глубокие, сущностные знания о бытии. Семья занимает место связующего звена между базисом и надстройкой. Она является первичной ячейкой общества, носителем и выразителем надстроечных и базисных отношений, сферой воспроизводства человека. Производственные отношения являются элементом способа производства материальных благ, который включает также производительные силы. Производственные отношения любого способа производства включают отношения собственности, отношения обмена деятельностью, отношения распределения и потребления материальных благ. Они состоят также из отношений «человек — человек» и «человек — техника». Производительные силы — это люди, обученные и способные к труду, орудия труда, предметы труда и вспомогательные элементы труда. Человек является главной производительной силой, так как обладает сознанием, способен к труду и творчеству. Орудия труда, средства труда и вспомогательные элементы труда образуют средства производства. С изменением производительных сил меняются производственные отношения, а вслед за ними происходит переворот во всей надстройке. Одна формация сменяет другую. Понятие общественноэкономической формации в марксизме отражает общую логику развития всемирной истории под воздействием способа производства и всей материально-производственной жизни, показывает единство социального развития, абстрагируясь от частных явлений и случайностей. Принципиальное значение в формационном подходе имеет следующее положение: «Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить». Каждая общественно-экономическая формация есть социальный организм, имеющий определенную структуру, свои закономерности. Вместе с тем существуют общеисторические, или общесоциологические, закономерности (законы) формационного развития, обеспечивающие единство всемирной истории. К таким законам можно отнести: закон определяющей роли способа производства в жизни общества, закон определяющей роли базиса по отношению к надстройке, закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, закон определяющего воздействия общественного бытия на общественное сознание, закон естественноисторической смены общественно-экономических формаций, закон социальных революций и др. Теория формационного развития общества раскрывает прежде всего объективные, естественноисторические источники, факторы и механизм социального развития по эпохам. Основное внимание в ней уделено экономическим основам общественной жизни и ее качественным изменениям. Обращается внимание на то, что граждане (трудящиеся) должны изучать объективные условия и законы своей жизни, использовать их для устранения эксплуатации, для преобразования жизни в своих интересах по пути к коммунизму. Основные понятия Общественно-экономическая формация, способ производства материальных благ, базис общества, надстройка общества, законы формационного развития. 1.2.