<<
>>

Ш. ТЕННИС: «ОБЩИНА» И «ОБЩЕСТВО»

Немецкий социолог Ф. Тённис (1855—1936), принадлежавший к органицист- ской школе, так же как и Спенсер, относится к обществу не как к механической, но как к органической, витальной системе.
Для него общество как объект изучения социологии есть живая взаимодействующая с миром реальность, цельный организм. В отличие от Спенсера Тённис полагает, что витальные связи общества нельзя свести к дарвиновской модели эволюции видов, и необходимо изучать весь социальный организм в целом, включая сильных и слабых его участников, поскольку и те и другие несут определенные жизненно важные функции. Для Тённиса свойственен холистский (от греческого 8^0^, «холос», — «целое») подход к обществу. Важной моделью в социологии Тённиса является вычленение двух фундаментальных типов отношений: общинным, развивающихся в общине (нем. Gemeinschaft), и общественным, рождающихся в обществе (нем. Gesellschaft). В немецком языке эти два термина различаются этимологически: Gemeinschaft — от gemeine («общее», «естественным образом разделяемое многими») и Gesellschaft — от gesellen («сочленять», «искусственно соединять»). Латинские термины «communitas» («община») и «socium» («общество») имеют сходную этимологию. В русском же языке содержательный нюанс ускользает из-за единства корней («община» и «общество»). Община (Gemeinschaft), по Тённису, основана на метафоре семьи; это такое явление, когда группа отдельных индивидуумов естественно и изначально образует нерасчленимое целое, «коллективного индивидуума» с одинаковыми материальными интересами и культурными свойствами. Общество (Gesellschaft), напротив, — коллектив искусственный, основанный на договоре, контракте. Ярким примером его является метафора «торговой компании», члены которой объединяются на временной основе из разрозненных индивидуумов. Переход от общины к обществу, по Тённису, есть социологическое содержание Нового времени, хотя примеры подобной динамики можно найти и в древности. Заметим, что лично Тённис, вслед за Руссо (1670—1741), симпатизирует общине, считая ее более органичным и гармоничным социальным явлением, чем общество.
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Ш. ТЕННИС: «ОБЩИНА» И «ОБЩЕСТВО»:

  1. 1.4. Традиционное, переходное и современное общества
  2. § 4. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
  3. 3.4. Проблема неявных посылок
  4. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА - СМ. ЭТИКА
  5. Складывание научных понятий «общество», «общность»
  6. Литература к части 1
  7. «Формальная» школа социологии Г. Зиммеля, Ф. Тенниса и В. Парето
  8. 56. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА
  9. 2.3. Классическая социология права
  10. ГЛАВА II СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ
  11. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  12. § 2. Западный и восточный типы социальной справедливости