Эон и хронос (ризоматическое время Ж. Делёза)

Постмодерн видит время иным образом, нежели линейный прогресс Модерна. Это время обратимое, причудливое, ироничное, составное, гротескное, «подмигивающее». Это время, в котором все повторяется, но не как серьезный ритуал «традиционного общества», а как наркотический фарс (цитирование, рециклирование, «постистория», симулякр).

Философ Постмодерна Жиль Делёз (1925—1995) описывал это время, точнее, темпоральность114 следующим образом. Есть две налагающиеся друг на друга модели темпоральности — эон и хронос115. Эон, по Делёзу, это время, в котором есть прошлое и будущее, но нет настоящего. Это время, рациональное и связанное с логосом. А хронос, по Делёзу, это время, где есть только настоящее, но нет прошлого и будущего. Это время телесное и насыщенное, но полностью бессмысленное, бессодержательное. В нем нет логоса (рассудка), а есть только тело (скорее даже телесность и ее «складки»). Делёз полагал, что в обществе Постмодерна эон, который был общеобязательной социальной догмой (роком, историциз- мом) для людей Модерна, станет относительным и игровым. То есть отдельные индивидуумы (группы, социальные сегменты, сообщества) могут сами придумывать себе прошлое и будущее, пребывая в обобществленной массе телесно сти. Аналогичные явления встречаются в шизофрении, которую Делёз брал за образец (пост)социальности Постмодерна. Правда, и сама концепция индивидуума у Делёза расплавлялась в постмодернистском конструкте ризомы, то есть социального клубня, растущего под землей параллельно ее поверхности и дающего время от времени случайные вертикальные ростки, причем одновременно всходы и корни (как две части эона — прошлое и будущее)116. Но гипотетическое вырывание ростка у ризомы не затрагивает сложной сетевой структуры ее корневищ; жизнь в хроносе продолжается как «телесная вечность» и может снова давать всходы и корни то здесь, то там. В современной культуре «ризоматическое время» многократно обыгрывается (например, в фильмах К. Тарантино, Д. Линча и т. д.). При всей экстравагантности подобных гипотез следует заметить, что в свое время традиционному обществу с его консерватизмом так же трудно было принять идеи прогресса и поступательного развития. Время Делёза (поствремя) постепенно (пока через научную и культурную элиту) вступает в свои права.

<< | >>

↑

Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Эон и хронос (ризоматическое время Ж. Делёза):

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Экономическая социология - Этносоциология -