Опыт формирования у учащихся культурно-ценностных ориентаций в школьном курсе истории

Модернизация образования на современном этапе развития общества прежде всего утверждает образование как часть культуры, что обусловливает пересмотр многих позиций как в организации целостного педагогического процесса, так и в преподавании отдельных предметов.

творческого саморазвития, но и изменение всех педагогических условий, позволяющих ученику свободно, на основе выбора определять свою социально значимую культурно-ценностную ориентацию как гражданина, патриота, широкообразованной, деловой, независимой и свободной личности.

Время изменило и содержание исторического образования. История человечества перестала рассматриваться как становление и смена способов производства.

Вместе с тем существует противоречие между сложившейся практикой рассмотрения истории как процесса последовательной смены общественно- экономических формаций (т.н. формационный подход) и современным цивилизационным подходом к анализу истории, когда акценты в изучении истории переносятся на ценностно-ориентационный, аксиологический смысл прошлого и настоящего; между традиционными методами и формами ведения уроков истории и необходимостью создания достаточных условий для саморазвития свободной личности с социокультурной направленностью.

Цивилизационная парадигма и культурно - ценностные ориентации учащихся

В последние годы в понятийное поле учителей истории и, естественно, учащихся вошел термин "цивилизация". Цивилизационный подход становится ведущим методологическим принципом современного поколения учебников истории.

Цивилизационная парадигма задает такую доминанту, когда акценты в преподавании истории переходят с изучения "окружающих человека обстоятельств на человека в исторически конкретных обстоятельствах". Ценности в наиболее широком толковании - это то, что ценимо человеком, значимо или дорого для него. Наряду с традиционными профессиональными вопросами "что?" (происходило), "как?" и "почему?" (отражающими соответственно событийную, онтологическую и гносеологическую стороны исследования), в старших классах задаются вопросы о смысле происходящего, значимости изучаемого в общеисторическом контексте.

В годы перестройки мы часто говорили о "возвращении" к общечеловеческим ценностям в смысле восстановления приоритета абсолютных ценностей: истины, добра, красоты и снижения статуса ценностей политической морали. Сегодня актуальность приобретает проблема сочетания общечеловеческих и локально - цивилизационных ценностей: любое культурное сообщество может воспринимать и адаптировать ценности, выработанные другими сообществами и всем человечеством, при этом не отказываясь от самоидентификации. В связи с этим важным становится построение процесса обучения по модели: мир - Россия - другие цивилизации. Российская аксиология формируется под влиянием традиций русской культуры, где всегда особое внимание уделялось нравственным ценностям.

Прогнозируемая специалистами будущая культура информационного общества уже сегодня приобретает свои черты: динамизм и глобальность, ^ рациональность культуры (технологичность, научность и др.) и

vjy традиционность (коллективизм, уважение к природе и др.). При этом одной vP

из главных задач человечества становится выживание, сохранение феномена человеческой жизни.

Целью исторического образования является помощь в освоении каждым учеником трех кругов ценностей: этнокультурных, общенациональных (российских), общечеловеческих. Формирование культурно-ценностных ориентаций происходит при изучении практически любой темы. Уже в начале 10-го класса рассматриваем такие проблемы, как "Цивилизация как основная типологическая единица истории", "Миф как феномен человеческой культуры", "Эпохи великих империй", "Рождение современной европейской цивилизации и идея Запада". Мы анализируем взгляды, высказывания ученых и определения цивилизации, обращаемся к понятию "менталитет" и другим категориям понятий. Богатый материал для осмысления даёт отечественная история, где рассматриваются такие проблемы, как взаимоотношения общества и власти, культурные традиции русского народа и его отношения с иными этносами (на протяжении всего курса). Изучение материалов в X-XI классах осуществляется на достаточно высоком проблемно- теоретическом уровне.

Методы и формы организации обучения в процессе формирования культурно-ценностных ориентаций у учащихся

Одна из фундаментальных задач историко-обществоведческого и гражданского образования - научить школьников объективно оценивать разнообразную информацию социального характера, анализировать

общественно-политическую и культурную ситуацию и делать самостоятельный осмысленный выбор. Способность к объективному анализу разноплановых общественных процессов, выработка своих жизненных ориентиров - признак новой ментальности человека Культуры и одновременно необходимое условие становления демократического общества.

В процессе создания педагогических условий для формирования у учащихся культурно-ценностных ориентаций учителя истории нашей гимназии накопили определённый опыт использования технологий, направленных на достижение современных образовательных целей. Учащимся предлагаются различные формы организации обучения (т.н. активные): -

анализ письменных источников исторической информации (текст учебника, литературно-исторические памятники); -

обращение к "визуальным" историческим свидетельствам: иллюстрациям, рисункам, картинам, картам, афишам, фотографиям или фильмам (в том числе используются материалы гимназических музеев: Гостиная семьи Дягилева, музей геологии и др.); -

работа в группе, когда создаются условия для активной работы всех учащихся, различающихся по уровню знаний и работоспособности.

vjy свой вклад и это должно всегда по достоинству оцениваться и уважаться; - чу

пробовать разные роли и решать разные задачи в группе, например, в качестве ведущего, секретаря, докладчика и наблюдателя и т.д.; -

использование метода "мозговой атаки", когда за короткий отрезок времени надо получить широкий спектр идей по какой-либо теме и выстроить четкую аргументацию (чаще в начале рассмотрения темы - своеобразное прогностическое моделирование); -

изучение устных свидетельств (используется во внеурочной работе (экскурсии, встречи, поездки по родному краю и т.д.).

Всякая форма организации работы с учеником используется для того, чтобы делать актуальным желание учащихся задавать себе и другим вопросы, касающиеся исторических свидетельств, и таким образом, помогать вырабатывать свои собственные суждения. Так, при работе с авторским источником мы часто пользуемся такой табличкой:

Кто? Кто создал или написал это свидетельство? Какова была позиция этого человека?

Что? О чем рассказывает нам это свидетельство? О чем оно умалчивает? Когда? Когда документ был написан? Каков был соответствующий

исторический контекст? Какие идеи или специфические обстоятельства, характерные для этого периода, могли повлиять на эти свидетельства? Где? Где произошло событие? С какой местностью оно связано? Почему? Почему это свидетельство было создано или написано? Преследовалась ли при этом какая-то специальная цель? Можно ли раскрыть эту цель,

-

установив общественное значение этого свидетельства; -

рассмотрев возможности его использования, стиль языка письменного источника. -

читая между строк.

Как? Как это конкретное свидетельство было создано? Какие можно сделать выводы после сравнения его с другими источниками исторической информации?

Кажется ли это свидетельство взвешенным, ошибочным, неточным или содержащим преувеличения? Какова ценность данного источника для тебя?

Как отмечал Л.Е. Кертман, если первичным фактом, "кирпичиком" в "здании" экономической теории считается категория "товара", то в теории культуры его аналогом должен быть "акт общения", обмен информацией. Диалоговый подход является оптимальным для объяснения материала. В то же время объяснение базируется на понимании человеческой мотивации, ведущую роль в которой играют ценностные ориентации, составляющие важнейшие элементы внутренней структуры личности, и определяющие устойчивую направленность её потребностей и интересов.

Наибольшей степенью применения отличается диалоговая технология. Это не вопросно-ответная работа, а учебный диалог в универсально- педагогическом смысле. Диалог строится в соответствии с определёнными принципами:

^ •рассмотрение различных понятий в разрезе разных логик и способов

vjy понимания мира; чу •

особое общение между учащимися и учителем, отстаивающими собственный взгляд на мир, уважение мнения и личности ученика; его самоопределение и самоорганизация; •

внутренний спор учащегося с самим собой, основанный на столкновении различных культурно-логических блоков; •

выход диалога за грань известного и неизвестного не только ученику, но и учителю; •

введение в структуру учебного материала казусов и парадоксов, утверждений-сомнений, "вопросительных утверждений", стимулирующих коммуникативную активность учащихся.

В этой связи педагогически ценной методикой преподавания истории мы считаем и метод проектов.

Совместно с учащимися мы формулируем правила работы над проектом: 1)

совместный поиск проблемы и темы проекта, обоснование ее важности и выявление желания участников ее исследовать; 2)

коллективно-групповое обсуждение возможности реализации проекта, поиск источников для исследования (по проблемам культуры эта работа чаще происходит в гимназической библиотеке); 3)

выделение подпроектов, формулирование их тем, установление взаимосвязи и взаимозависимости между ними; определение вариантов взаимодействия; 4)

самостоятельная работа участников проекта и уточнение круга исследования;

5) презентация проекта, коллективное обсуждение проблемы и проекта; 6)

подведение итогов, саморефлексия.

Нам представляется, что использование активных диалоговых форм в преподавании истории может внести свой вклад в продвижение демократических ценностей и толерантности. Мы считаем, что преподавание истории должно быть направлено как на получение знаний, так и на содействовие развитию нравственных ценностей, изучению и уважению прав человека, критическому образу мышления и формированию взглядов с точки зрения морали или ценностей.

В ходе обучения мы стремимся к формированию у учеников свободного понимания природы, значения, выборочности и границ достоверности имеющихся документальных исторических свидетельств, а также различных точек зрения историков, что позволяет учащимся делать самостоятельные выводы. Мы используем ряд методов, направленных на стимуляцию у учащихся интереса к изучаемому предмету и их максимально активному практическому участию в процессе обучения с помощью различных методик, вопросов и дискуссий с участием всех учеников класса, а также с помощью организации игр по защите своих позиций и дискуссий в рамках небольших групп.