(Послесловие ответственного редактора)

В ушедшем уже в историю 2006 году вышел в свет международный труд «О ноу-хау концепции ГА. Югая об истоках корейской цивилизации». Он обозначен как исрвый из серии «Евразийские (российские и центральноазиатские) истоки мировой цивилизации», с грифами Института Дальнего Востока РАН и Ташкентского государственного института востоковедения.

Глубина философской мысли Г.А. Югая как ученого проявилась в данном труде, посвященном открытию им философского кода Вселенной - единства материи и духа, тождества и различия бытия и мышления. Как любое научное открытие, тем более крупное, и это открытие основывается на достижениях предшественников, как говорят, вырастает на их плечах. Непосредственными истоками научного открытия Г.А. Югаем философского кода Вселенной послужили лучшие традиции материализма и идеализма западной, восточной и русской метафизики, а также естественнонаучные достижения теории глобального эволюционизма последней трети XX века по голографии Вселенной. Что касается традиций метафизики, то их можно представить обобщенно как евразийскую метафизику теософии в лице Е.П. Блаватской, Рудольфа Штайнера, B.C. Соловьева, евразийцев - супругов Н. и Е. Рерих и др. Метафизика эта явилась прежде всего философским выражением предельного основания бытия - Вселенной как целого, единства материи и духа, а также наиболее универсального и обобщенного его понимания на основе конвергенции и единства материализма и идеализма. Ядром такого понимания философского кода Вселенной послужило единство, или тождество, и различие материи и духа, бытия и мышления.

Один из последователей Е.И. Рерих - А. Клизовский - выразил эту мысль следующим образом: «Каждая форма у проявленного Бытия двойственна и состоит из духа и мате; рии. На основе этой первичной двойственности образуется Вселенная и все, что существует в ней. Жизнь каждой жизни . как непременного условия требует соединения материи и духа. Как дух, так и материя, отдельно взятые, не дают явления жизни. Жизнь возможна лишь благодаря соединению этих двух извечных Начал: Духа и Материи, положительного и отрицательного, мужского и женского. Материя физического плана настолько плотна, что нам не видна заключающаяся в ней жизнь, и она представляется нам в форме человека, животного, растения и т.д., но на высших планах Бытия материя является настолько утонченной, что нам видна как заключающаяся в ней жизнь, так и форма, ее заключающая; но в первом, и во втором случае явление жизни обозначает соединение духа и материи. Разъединение духа и материи есть прекращение жизни, или то, что мы называем смертью»243.

Г.А.

Подобное открытие значительно расширяет философские и естественнонаучные горизонты видения Мироздания, Вселенной как целостной, голографической системы. Оно совершается в рамках четвертой научной революции неклассичсского периода развития науки, начавшейся в последней трети XX века. Философская составляющая этой революции пока что имеет очень слабое освещение. Пробел этот в существен-

243 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 2. М., 1991. С 3. ной мере восполняется предлагаемым читателю трудом, посвященным евразийскому синтезу философии Востока и Запада. Как говорил Гегель, философия, подобно сове Минервы, выходит в сумерки. Пора уже родиться на свет и философии очередной научной революции. Я, как ответственный редактор, могу выразить глубокое моральное удовлетворение тем, что вношу и свой посильный вклад к выходу в свет первого труда, первой ласточки-книги по очередной философской революции, призванной к коренному пересмотру основных положений двух основных философских направлений - материализма и идеализма. По мнению Югая, на основе не столько их диалектического противоборства, сколько метафизической конвергенции и синтеза, возникает новая универсальная философия голографического понимания предельного, наиболее всеобщего и универсального основания бытия. Это в то же время и философия выхода или вывода человеческой цивилизации из ее нынешнего глубоко кризисного состояния, возникшего из-за нарушения основного философского закона Мироздания, Вселенной - гармонии материи и духа, тождества бытия и мышления, а также разрыва и противоборства материализма и идеализма, диалектики и метафизики. Вместо трех основных законов диалектики Г.А. Югай обнаружил более обобщенный и универсальный подход к миру - один основной метафизический закон онтологии Мироздания, Вселенной.

Пожелаем первой ласточке-книге по революции в философии успешного перспективного полета.

Председатель Комиссии по истории культуры Древней и Средневековой Руси, Научного совета по истории мировой культуры

при Президиуме РАН, академик РАЕН, доктор философских наук,

проф. В.А. Чудинов