«Почвенники», Аполлон Григорьев, н. н. страхов, ф. М. Достоевский 1

Отец Ап. Григорьева учился в московском «благородном пансионе», был товарищем Жуковского и Тургеневых («Мои лит. и нрав. скитальчества», изд. 1915 г., стр. 55). 3

Уже в ранние годы Ап. Григорьев увлекался Гофманом (Ibid., стр. 32). 4

Ibid., стр. 106. 5

Ibid., стр. 108. 6

Ibid, стр. 115-116. 7

Ibid., стр. 116. 8

Идея «органической» целостности в бытии воскресла, правда, под другими влияниями, у современного русского философа И. О. Лосского. 9

Последний момент (несколько, впрочем, преувеличенно) особенно выдвигает Флоровский (op. cit., стр. 305). 10

Материалы... (под редакцией Княжнина), стр. 247. 11

Сочинения (изд. Страхова), стр. 202. 12

Материалы... Стр. 5. 13

Об этом понятии см. мой этюд «Проблема красоты в миросозерцании Достоевского» (Путь). 14

Достоевский (уже после смерти Григорьева) писал: «Я полагаю, что Григорьев не мог бы ужиться вполне спокойно ни в одной редакции в мире» («Биография, письма...», стр. 212). 15

Сочинения (изд. Страхова), стр. 618. 16

Ibid., стр. 469. 17

Ibid., стр. 202. 18

Ibid. 19

Ibid., стр. 615. 20

Материалы..., стр. 150. 21

Ibid., стр. 288. 22

Ibid., стр. 413. 23

Ibid., стр. 187. 24

Сочинения, стр. 202. 25

Страхов признается (Биография... Достоевского, стр. 205), что «мысль о новом направлении занимала меня особенно под влиянием Ап. Григорьева». 26

Материалы., стр. 220.. 27

Флоровский. Op. cit., стр. 305. 28

См. Сочинения. Статья «О правде и искренности в искусстве», стр. 137. См. особенно стр. 178 («Художественное созерцание, по натуре своей, нераздельно с нравственным»); в другом месте (Ibid., стр. 576) он писал: «Высокохудожественное чутье есть, быть может, и высшая степень чувства гуманности». 29

Сочинения Страхова никогда не были в полноте изданы, - большею частью издавались в отдельных книгах его журнальные статьи (таковы, напр., книга «Мир, как целое», «Борьба с Западом в русской литературе», «Из истории литературного нигилизма»). Очень важна его переписка с Толстым (II том в сборнике Толстовского музея). О Страхове, прежде всего, см.: Колубовский. Вопр. фил. и псих. № 7 (1891 г.). Прекрасную характеристику Страхова, как мыслителя, дает В. В. Розанов в статье в «Вопросах фил. и псих.» (№ 4, 1890 г.) - статья перепечатана в книге «Литературные изгнанники». См. также: Чижевский. Гегель в России. Ч. III, § 11, стр. 266-284; Розанов. Идея рационального естествознания (о Страхове). Рус. вестник, 1892 г., № VIII. Важны также «Воспоминания» Страхова о Достоевском (Биография, письма... Достоевского), в которых есть немало автобиографических заметок. Бегло о Страхове говорит Яковенко в чешской книге (по истории рус. филос.). См. также: Вл. Соловьев. (Статьи «Национальный вопрос в России». Вып. II, §§ IV, V, VII.; Соч. Т. V). 30

См. подробную библиографию в статье Колубовского. 31

Вл. Соловьев. Сочинения, т. V, стр. 260. 32

Розанов. Вопр. фил. и псих., № 4, стр. 31. 33

Ср. исследование А. И. Ильина о Гегеле. 34

Борьба с Западом... кн. 1 (1882), стр. XI. 35

О гегельянстве его см. подробнее у Чижевского. 36

Толстовский музей. Т. II (издание 1914 г.), стр. 23. 37

Ibid., стр. 22. 38

Ibid. 39

Ibid., стр. 341. 40

Ibid., стр. 23. 41

Ibid., стр. 249. 42

Чижевский. Op. cit., стр. 278. 43

Для биографии Достоевского см., прежде всего, книгу «Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского» (1883), также «Биографию», составленную его дочерью (Л. Ф. Достоевской) (Госуд. изд., Москва, 1922), «Воспоминания жены» его, «Письма» Достоевского, см. также «Дневник писателя» (последние годы). См. также: Мережковский. Толстой и Достоевский (т. I, гл. VI и дальше); Лосский. Личность Достоевского. Летопись (изд. «За Церковь», Берлин, 1941), сборник статей о До- стоевском под редакцией Долинина (т. I и II). Для характеристики личности Достоевского интересно познакомиться с перепиской Достоевского с Тургеневым (издание Academia, Ленинград, 1928). См. также Л. Гроссман. Семинар по Достоевскому (1923); Бем. Тайна личности Достоевского (сборник Православие и культура, Берлин, 1923). 44

Достоевский в изображении его дочери. Стр. 17. Прим. 45

См. о нем небольшой очерк М. Алексеева «Ранний друг Достоевского», Одесса, 1921. 46

«Биография...», ч. III, стр. 15-16. 47

Ibid., стр. 16. О влиянии Шиллера см. библиографические указания в брошюре Алексеева (стр. 22-23, Прим.), см. также Чижевского Schiller und «die Bruder Karamazow». Ztsch. f. Slav. Philologie, 1929. 48

См. интересные воспоминания Достоевского об этом в «Дневнике писателя» за 1877 г.

О влиянии Жорж Занд важны воспоминания Достоевского (Дневник писателя за 1876 г., июнь, гл. I). Ср. также характерные воспоминания об этом увлечении Жорж Занд среди русских у Салтыкова-Щедрина. 50

Дневник писателя. 51

См. статью Покровской «Достоевский и петрашевцы» (в сборнике «Достоевский» под редакцией Долинина, т. I), где приведена и вся литература по этому вопросу. 52

Дневник... за 1873 г. (§ XVI). 53

Дневник... за 1873 г. (§ 2). 54

Воспоминания о пережитом у эшафота см. в Дневнике (1873), а также известное место в «Идиоте». 55

Воспоминания Н. Н. Страхова в книге «Биография...», ч. I, стр. 279. 56

Вяч. Иванов. Борозды и межи. См. также немецкую книгу его же о Достоевском, в которую вошли все его статьи о Достоевском. 57

Не надо только этого преувеличивать, как это ярче других делает Гессен в своих статьях о Достоевском (см. ниже в обзоре философской литературы, посвященной Достоевскому). 58

«Биография...», ч. II, стр. 375. Ср. стр. 36. 59

См. об этом Дневник за 1873 г. (§ 2). 60 Шестов. Достоевский и Ницше (Берлин, 1922), стр. 19. 61

Философская литература о Достоевском очень богата - впрочем, и ныне его идейное наследство не усвоено еще до конца. Укажем лишь главнейшие работы о философском творчестве Достоевского: Розанов. Легенда «о Великом Инквизиторе»; Бердяев. Миросозерцание Достоевского (Его же. Новое религиозное сознание и общественность, 1907); Мережковский. Толстой и Достоевский, т. I-II; Шестов. Достоевский и Ницше; «Достоевский». Сборник статей под редакцией Долинина, т. I-II; Штейнберг. Система свободы у Ф. М. Достоевского; Гессен. Трагедия добра у Достоевского (Совр. зап., т. XXXV); Трагедия зла (Путь, № 36); Борьба утопии и автономии добра у Соловьева и Достоевского (Совр. зап. XLV, XIVI); Булгаков. Иван Карамазов, как философский тип (сборник «От марксизма к идеализму»); мои статьи «Ф. П. Карамазов» (сборник о Достоевском под редакцией А. Л. Бема, т. II); Проблема красоты в миросозерцании Достоевского (Путь); Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. Т. II, гл. IV. Вл. Соловьев. Три речи о Достоевском (соч., т. III); К. Леонтьев. Наши новые христиане (соч. т. VIII). См. также у Флоровского: Op. cit, стр. 295-301. См. еще L. Zandеr. Dostojevsky (1946). Evdokimoff. Le рrоblёme du mal chez Dostojevsky (1945). 62

И в этом антиномизме Достоевский чрезвычайно близок к Шиллеру. Достаточно вспомнить слова последнего: Aber das Schrecklichste der Schrecken, ist der Mensche in seinem Wahn. 63

Особенно односторонне представлена антропология Достоевского у Шестова в его книге. Но и на специальном этюде Lieb'a («Anthropologie Dostojewskis» в сборнике статей разных русских мыслителей «Kirche, Staat und Mensch. Russischorthodoxe Studien» (Genf., 1937)) лежит печать той же односторонности, хотя и несколько смягченной. Более правильно отмечает два принципа в антропологии Достоевского Бердяев (Миросозерцание Д., стр. 40 ff). См. также книгу Л. А. Зандера. 64

См. об этом лучше всего у архим. Киприана в его книге, посвященной антропологии Св. Григория Паламы. 65

Бердяев. Op. cit, стр. 58. 66

С исключительной силой выражено это у Достоевского в том письме, которое было написано им после смерти его первого ребенка. См. также потрясающую исповедь старцу Зосиме женщины о ее неутолимой печали после смерти ее мальчика. 67

«Боже мой, да какое же мне дело до законов природы... Разумеется, я не пробью такой стены лбом... но и не примирюсь с ней только потому, что это каменная стена» (Зап. из подполья)». Ср. с этим почти тождественные слова у Михайловского. 68

Дн. писателя за 1877 г. Июль-авг. (гл. II). 69

Шестов, Достоевский и Ницше, стр. 91. 70

См. учение о «мистическом корне» движений добра в Дневн. писателя 1880 г., гл. III, § 4. 71

О православном восприятии человека см. в моей книге «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии». 72

С. Гессен в своих статьях о Достоевском и Вл. Соловьеве («Борьба утопии и автономии добра в мировоззрении Достоевского и Вл. Соловьева», Совр. записки, 1931, т. 45 и 46), указывая на особую близость Достоевского и Вл. Соловьева с конца 1877 г., признает влияние Соловьева лишь в особенно тщательной обработке «Бр. Карамазовых» (в диалектике идеи добра) и, наоборот, склонен признать обратное влияние Достоевского на Соловьева. 73

Наиболее прямо говорит об этом Бердяев («Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни». - Предисловие к книге «Миросозерцание Достоевского»). Ср. у Вяч. Иванова («Родное и вселенское», Москва, 1917, стр. 147). 74

См. его статьи «Трагедия добра в "Бр. Карамазовых"» (Совр. записки, 1928, т. 36) и «Трагедия зла» (Путь, 1932, № 36). См. также упомянутую выше статью о Достоевском и Вл. Соловьеве.

Мы приводили уже выше категорическое мнение Достоевского, что моральная сфера в человеке питается только из ее мистического корня.

См. мою статью «Проблема красоты в миросозерцании Достоевского» (Путь). См. также этюд И. И. Лапшина «Эстетика Достоевского» (Сборник статей о Д. под редакцией Долинина, т. I, а также отдельным изданием).

Бердяев. Миросозерцание Достоевского. Стр. 178.

Подробнее см. в моей книге «Русские мыслители и Европа» (гл. IX).

См. об этом замечательную книгу П. И. Новгородцев а: Об общественном идеале (3 изд. Берлин, 1921).

Я имею в виду построения С. Булгакова.