§ 2. Археология поздней античности

Дискуссии последних десятилетий посвящены проблеме поздней античности, особенностям переходной эпохи от классической античности к Средним векам, — эпохи, когда распространение и утверждение христианства решительно изменило весь средиземноморский мир.

Один из основных вопросов: что же произошло в эту эпоху? Был ли то катастрофический конец античного мира, резкий и необратимый упадок, коллапс, или речь идет о постепенных трансформациях и неоднозначных мутациях, и следует говорить не об упадке и гибели античной культуры, а о ее «демократизации»?
Постоянно обсуждается вопрос: когда закончилась античность? Для Запада границей античности обычно называют время понтификата папы Григория Великого (590-604), хотя эта условная дата никогда не была специально обоснована. Для Востока данный вопрос вызывает немало споров. По мнению некоторых авторов,
например филолога, члена-корр. РАН Сергея Сергеевича Аверинцева (1937-2004), границу между античностью и Средневековьем провести невозможно в принципе, этот переход — процесс, который длился веками2 . Другие ученые считают, что начало Средних веков на Востоке следует связать с набегами персов и арабов24.
Эти многолетние дискуссии25 существенно затронули и христианскую археологию, в разных странах по-разному.
Например, римская христианская археология, изменяясь и эволюционируя, придерживается традиционных ценностей, в том числе и привычного наименования дисциплины.
В Западной Германии основоположник Боннской школы Франц Йозеф Дёльгер (1879-1940) разработал программу «Античность и христианство», которая придала археологии новое, более широкое измерение26. В ее основу положен принцип исследования всех культурно-религиозных явлений эпохи: христианства, греко-римского язычества, иудаизма и различных синкретических культов, рассматриваемых в их исторической целостности, на основе плюридисциплинарного подхода, в рамках истории Церкви, теологии, литургики, археологии. Эта программа нашла свое ясное и последовательное институциональное выражение: Институт античности и раннего христианства им. Ф.Й. Дёльгера с начала 50-х гг. XX в. издает «Энциклопедию по античности и раннему христианству», «Ежегодник по поздней античности и раннему христианству» и серию монографий — приложений к последнему27.
Во Франции к середине 70-х годов прошлого столетия группа историков, изучавших раннехристианскую эпоху, задалась целью более точно и широко понять ее особенности. В центре внимания исследователя был человек, и притом именно «человек религиозный» (не только христианин). Возникла необходимость определить свое отношение к традиционной христианской археологии. Крупным представителем этого направления был Анри-Ирене Марру. Он разъяснял свою позицию во многих работах: «Сегодня поздняя античность, Spatantike, является предметом внимательных штудий, обладая собственной ценностью, интересом в самой себе, христианские памятники не могут более изучаться отдельно, изолированно от их
исторического контекста, и христианская археология теряет свой характер незави- w 28 симои дисциплины» .

В этой же линии развития лежала деятельность историков и археологов следующего поколения, в их числе были ученики Марру, профессора Ноэль Дюваль и Шарль Пьетри. В 70-х гг. XX в. они разработали собственную концепцию исследования «поздней античности», отказавшись при этом от принятого во Франции традиционного термина «поздняя Империя» (.Bas-Empire), в котором видели уничижительный оттенок. Главным же был отказ от идеи рассматривать христианство как явление исключительное в своей эпохе. Эта группа избрала коллективный метод работы, сосредоточив внимание на проблеме христианской топографии городов Франции в эпоху поздней античности и раннего Средневековья. Исследователи стремились развивать интердисциплинарный («плюридисциплинарный») подход, объединяя археологию, историю искусства, просопографию, эпиграфику. На этой методологической основе был издан Атлас раннехристианских памятников Франции в 4-х т. (1991-1998).
Н. Дюваль был организатором XI Международного конгресса по христианской археологии (1986), который стал событием европейского значения по широте тематики и новизне подходов. На этом конгрессе христианская археология предста
ла в обновленном виде, обратившись к широким историческим проблемам эпохи поздней античности. Наконец, была организована Международная Ассоциация поздней античности, с 1993 г. в Париже издается журнал «Поздняя античность» и серия монографий, которые выходят как приложение к журналу Редакция журнала — международная, статьи публикуются на 5 европейских языках, каждый том объединяет вокруг избранной темы археологов, искусствоведов, историков, филологов, эпиграфистов29. Это направление нашло своих сторонников в Италии и в Швейцарии30.
Представители старшего поколения римской школы христианской археологии, в частности о. Виктор Саксер, не согласились с концепцией и определением археологии поздней античности: «Действительно, эта позднеантичная археология, если она сейчас хорошо определена во времени, — это археология, которая или стыдится, или отказывается признать себя христианской»31. Впрочем, все согласны в том, что следует развивать междисциплинарный (или «мультидисциплинарный») подход, как бы трудно это ни было на практике. Христианская археология должна быть необходимо связана с археологией средневековой32.
В Северной Америке исследование поздней античности связано с именем Питера Брауна. Его монографии, посвященные культу святых, традиционно популярной в США теме «Тело и общество: мужчина и женщина», а также их переводы на французский, немецкий и русский языки сделали его имя широко известным33. В некоторых российских публикациях даже появилось ошибочное мнение о том, что понятие «поздняя античность», само это явление научной мысли развивается преимущественно в США, появившись в результате «семейной ссоры» английских и американских историков34. Вообще тема поздней античности стала широко известной в археологии последних десятилетий: часто проводятся конференции, издаются сборники, при этом нередко преобладает тема города35.

<< | >>

↑

Источник: В.В. Симонов. Введение в историю Церкви. Часть 1: Обзор источников по общей истории Церкви: Учебное пособие. — М.: Издательство Московского университета. — 752 с., илл.. 2012

Еще по теме § 2. Археология поздней античности:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -