Национальные школы - предварительная характеристика
Национальные социологические школы могут быть адекватно представлены лишь в контексте истории соответствующих стран. В наиболее широком смысле слова сам термин «национальная школа» характеризует общий поток распространения социологических идей и публикаций, издаваемых на данном языке.
Этот поток характеризуется многообразием теоретических позиций и методологических подходов в рамках каждой из стран. В определенных условиях исследовательские группы объединяются и закрепляют свое единство сознательно в виде «школы в узком смысле слова». Такова была школа Э. Дюрк- гейма во Франции, которая получила название французской социологической школы как направления, объединяемого не только именем лидера направления, но и изданием первого социологического журнала «Социологический ежегодник». Ф. Колегар в 1974 г. определил социологические школы как «непрерывно работающие центры активности, организованные вокруг признанных «мастеров» и занятые методической разработкой и передачей их учений. Он константировал существование всего пяти таких школ: уже упомянутой французской школы Дюркгейма, чикагской школы Парка и Борджесса в США, франкфуртской школы в Германии, познаньской школы в Польше, связанной с именем Знаниецкого, брновской школы в Чехословакии, руководимой А. Блахой»53. Чем шире понятие, тем менее определенным оказывается его смысл. Обращаясь к понятию национальных школ в социологии, мы исходим из факта неравномерности развития социологического мышления в современных европейских странах, США и России. Для понимания состояния социологической мысли в той или иной стране важно осмыслить, как решающие события общественно-политической истории страны стимулировали (или блокировали) социологическую мысль и задавали ей определенное направление54. Гипотеза о связи состояния социологии с культурным и политическим контекстом может быть подтверждена с достаточной убедительностью при сопоставлении особенностей развития главных национальных социологических школ55. Можно предположить, что необходимость выхода из экономической депрессии конца 1920-х гг. стала мощным стимулом развития социологии в США как раз в то время, когда формировались основные постулаты теории социального действия.
Во Франции возникновение школы Э. Дюркгейма связано с переосмыслением опыта революционных потря сений этой страны, что привело к формулировке одной из главных идей всего направления — идеи органической солидарности. В России именно потребность в развитии демократических институтов стала доминирующим фактором развития и распространения социологических исследований с конца 1950-х до начала 1970-х гг. и с середины 1980-х (перестройка) по настоящее время. В Великобритании таким фактором стала задача создания «государства благосостояния» (welfare state), которая и породила потребность в институционализации социологии в 1950-е гг.56 Во всех случаях в процессе легитимизации социологии в конкретных странах важную роль играли те формы социального мышления, которые были присущи именно данной стране. В концентрированном виде соответствующие формы мышления были выражены в философской культуре. Американская социология опиралась прежде всего на прагматизм57, английская — на эмпиризм и шотландскую школу Просвещения58 , социология во Франции — также на традиции Просвещения и на политическую философию. Становление российской социологии в дореволюционный период было связано с философско-политическими дискуссиями на тему о перспективах и судьбах России в соотношении с судьбами стран Западной Европы. С 40-х гг. XIX в. эта тема становится постоянной в российском социальном мышлении. В то же время особую роль в становлении национальных социологических школ выполняют институты, обеспечивающие преподавание социологии и организацию системы теоретических и эмпирических исследований. Представляется несомненным, что важным фактором развития поля социологии является освоение ею общего культурного этоса своей страны, так как именно в сфере культуры происходит формирование запроса со стороны общества на разработку определенных социологических идей. В свою очередь, разработка этих идей вписывается в культурный процесс данного общества, становится его частью. В конечном счете культурное брожение совместно с социальным осмыслением проблематики приводит к формулировке новых интересов и новых ценностных ориентиров в обществе.