Брак.

Юридическая природа брака. Как сказано, брак есть договор. Это традиционная концепция, принятая каноническим правом (Codex juris canonici, канон 1012). В самом деле, брак предполагает совпадение воль кроме того, он порождает юридические последствия, обязательства. Но это не обычный договор, ибо автономная воля сторон не может свободно определить его последствия, прекратить его действие, внести в него изменения. Однако все это не исключает понятия договора, юридической сделки. Мы знаем, что в любом договоре индивидуальной воле поставлены пределы.

В данном случае перед нами договор-предпосылка, то есть договор, заключаемый свободно, но результатом которого является лишь возникновение условия для применения к сторонам последствий, установленных императивными нормами закона, в совокупности определяющих для данных лиц гражданское состояние супругов. Из этого вытекает также, что в отличие от обычных договоров брак, как и состояние супруга, являющееся результатом брака, производит юридические последствия не только для сторон, но и для других лиц — для детей, родственников, посторонних, — этот договор имеет абсолютную силу и может быть противопоставлен любому лицу.

1 См. J u 11 i о t d е JL а М о г a n d i ё г е, op cit, n° 507—525. 21

324

Законная семья

Законная семья

32Г)

472. Светский характер брака. Его религиозный характер в дореволюционном праве. На протяжении долгих веков католическая церковь была суверенна в области брачного права: она осуществляла в этой области как судебную, так одновременно и, законодательную власть. Но это господство, расцветом которого был период с X по XVI век и которому суждено было окончательно отпасть лишь с революцией, отнюдь не восходит к первым временам христианства.

Только в X веке, в момент, когда вследствие крайнего ослабления центральной власти короли выпустили из своих рук отправление правосудия, церковь взяла в свое исключительное ведение все вопросы, связанные с браком, а также все судебные дела, в которых ставился вопрос о каком-либо таинстве.

Не замедлила утвердиться и законодательная власть церкви. Со дня, когда церковь одна стала устанавливать условия действительности брака, она сделалась законодателем. И ее законодательство, относившееся к разнообразнейшим вопросам: о совершении брака, об отношениях (даже имущественных) между супругами, о законном происхождения детей, о прелюбодеянии, недействительности брака, раздельном жительстве супругов и т. д, опиралось одновременно на священное писание, на сочинения отцов церкви, на панекие постановления и акты церковных соборов и, наконец, на римское право.