<<
>>

§ 1. Понятие «славной революции» в политической идеологии Англии XVII-XVIII веков

«Славной революцией (glorious revolution)» в исторической литературе принято именовать совершенный в Англии в конце 1688 — начале 1689 года государственный переворот, в результате которого был свергнут с королевского трона Джеймс II и носителями королевской власти стали штадхаудер Нидерландов Вильгельм, принц Оранжский и его супруга Мэри. При этом обыкновенно подчеркивается, что такое определение данный переворот получил потому, что, в отличие от других событий подобного рода, не сопровождался жестокостями и оказался, по существу, бескровным1.
Первыми величать государственный переворот 1688—1689 годов «славной революцией» стали его участники. Так, Роберт Спенсер, граф Сандерленд2 использовал применительно к нему термин Именно это свойство так называемой «славной революции» отметила королева Елизавета II в своей речи по случаю 300-летия данного события, произнесенной в парламенте Великобритании в 1988 г. Роберт Спенсер, граф Сандерленд (Robert Spencer, earl of Sunderland, 1640—1702) является предком выдающегося английского государственного деятеля XX века Уинстона Спенсера-Черчилля и принцессы Дианы. В 1679 г. он был назначен королем Карлом II на должность государственного секретаря. В 1681 г. выступил в поддержку билля об отстранении Якова, герцога Йоркского от наследования короны и был отправлен в отставку. Яков, став в 1685 г. королем, тем не менее взял его на службу и назначил государственным секретарем. На службе граф Сандерленд не упускал возможности показать свою преданность королю Якову II — в угоду его королевскому величеству даже обратился в католичество. Но летом 1688 г. он выступил против религиозной политики короля и был уволен с государственной службы. Покинув после этого Англию, граф Сандерленд обосновался в Нидерландах. Отказавшись от католичества, он примкнул к Уильяму, принцу «glorious revolution» в письме к новому английскому королю Уильяму III, написанном 8/18 марта 1688/1689 года. «Славной революцией» называл данное событие и Джон Гэмпден1. В начале XVIII века данный термин стал общеупотребительным. В одной из своих проповедей, произнесенных в 1706 году, идеолог и соратник принца Оранжского Гильберт Бёнет, епископ Солсбе- рийский (Gilbert Burnet, 1643—1715) говорил о «второй Славной или Счастливой Революции», когда папист Джеймс II был изгнан2. С точки зрения современного понимания революционного действия как насильственного слома государственного строя, быстрого и глубокого качественного изменения существующей политической системы, применение термина «революция» к государственному перевороту, совершенному в Англии в конце 1688 — начале 1689 года, кажется в высшей степени условным. Не вполне удачным представляется и сочетание этого термина с определением «славная»: революционные события, происходившие в различных странах в последние десятилетия XVIII века и на протяжении XIX—XX столетий, убедительно продемонстрировали, что революция не может быть бескровной и «славной». Однако в XVII и даже в первой половине XVIII века под революцией понималось совсем не то, что понимается в настоящее время. Слово «революция» впервые появилось в латинском языке IV—V веков, образовавшись из глагола «revolvere», означавшего «превращаться», «возвращаться», «откатываться», «отходить назад». В Средние века термин «revolutio» стал использоваться европейскими астрономами для обозначения циклического вращения планет и звезд. Именно в таком смысле употреблялся данный термин в знаменитой работе Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium (О вращениях небесных сфер)», изданной в Нюрнберге в 1543 году.
С XV века его начали применять для обозначения круговорота и по- Оранжскому, объявив ему, что всегда его поддерживал. Граф Сандерленд стал одним из самых влиятельных советников штадхаудера Нидерландов, будущего английского короля Уильяма III. Джон Гэмпден {John Hampden, 1653—1696) был членом Конвента, который идеологически оформил восшествие Уильяма, принца Оранжского на королевский престол в Англии. Burnet G. A Sermon Preached at the Cathedral Church of Salisbury. London, 1706. P. 6. литических форм. Так, во Флоренции термином «rivoluzioni» назвали мятежи 1494, 1512 и 1527 годов, потому что они, сокрушив существовавшие политические порядки, восстановили те, которые были до них. Во Франции словом «revolution» было названо возвращение короля Генриха IV в католичество 25 июля 1593 года. В «Словаре французского и английского языка», составленном Рандлом Котгрэйвом и изданном в Лондоне в 1611 году1, слово «revolution» толковалось как «a full compassing, rounding, turning backe to it first place, or point; the accomplishment of a circular course (полный кругооборот, движение по кругу, поворот назад к его первому месту или точке; выполнение кругового движения)». В «Толкователе трудных английских слов», вышедшем восьмым изданием в Лондоне в 1647 году2, термин «revolution» трактовался как «a winding, or turning about, especially in the course of time (поворот, или вращение по кругу, особенно в течение времени)». В пьесе Уильяма Шекспира «Гамлет» слово «revolution» было использовано в значении «превращения»: в первой сцене пятого акта принц Гамлет говорит, рассматривая череп: «here’s fine revolution, an we had the trick to see’t (вот замечательное превращение, если бы только мы обладали способностью видеть его)». С позиции такого понимания термина «революция» настоящим революционным действием представлялась не ликвидация королевской власти в Англии в начале 1649 года, а ее восстановление в 1660 году. Томас Гоббс в произведении «Бегемот», посвященном Долгому парламенту, называл революцией «круговое движение суверенной власти через двух узурпаторов, отца и сына3, от последнего короля к его сыну». При этом философ пояснял, что данная власть «переходила от короля Карла I к Долгому парламенту; от него к Охвостью (Rump)4; от Охвостья к Оливеру Кромвелю; и потом в обратном направлении — от Ричарда Кромвеля к Охвостью; от него к Долго- А Dictionarie of the French and English tongues. Compiled by Randle Cotgrave. London, 1611. The English Dictionarie; or, An Interpreter of Hard English words. The eighth edition, revised and enlarged. By H. C. Gent. London, 1647. Философ имел в виду здесь Оливера Кромвеля и его сына Ричарда, занявшего после смерти своего отца должность лорда-протектора. Остатку Долгого парламента после исключения из его состава в декабре 1648 г. членов, неугодных руководству армии. му парламенту; и оттуда к королю Карлу II, где она может оставаться долго»1. Эдуард Гайд, граф Кларендон {Edward Hide, 1st earl of Clarendon, 1609—1674) представлял в своих мемуарах происходившие в Англии с 1640 до 1660 года катастрофические события, как «мятеж и гражданские войны», а словом «revolution» обозначал реставрацию монархии Стюартов. При описании триумфального возвращения Карла II из Парижа через Гаагу в Лондон, он отмечал, что глядя на то, как принимали его величество, можно было подумать, будто «революция эта была вызвана объединением и активностью всего Христианского мира»2. «Революцией» именовал восстановление в Англии в 1660 году королевской власти и Джон Прайс.
Брошюра с его воспоминаниями об этом событии была издана в Лондоне в 1680 году. «Секрет и способ счастливой реставрации Его Величества, открытые общественному взгляду» — таким было ее название, после которого указывалось имя автора — Джона Прайса и сообщалось, что он является «одним из последних капелланов герцога Альбемарльского, посвященным во все секретные страницы и детали этой Славной Революции»3 (курсив мой. — В. Т.). Реставрация монархии Стюартов в Англии в 1660 году совершилась при поддержке большинства населения страны и без пролития крови. Такая революция вполне заслуживала определения «славная» и, как видим, получила его. Участники государственного переворота 1688 года, назвав свое деяние «славной революцией», образно го- Hobbes Th. Behemoth, or the Long Parliament / Edited for the first time from the original MS by F. Tonnies. London, 1889. P. 204. Clarendon E. The History of the Rebellion and Civil wars in England to which is added an historical view of the aff airs of Ireland. A new edition, exhibiting a faithful collation of the original MS, with all the suppressed passages. Vol. 7. Oxford, 1826. P. 497. The Mystery and Method of his Majesty’s Happy Restauration, laid open to Public View. By John Price D. D. one of the late Duke of Albemarle’s chaplains, and privy to all the secret passages and particularities of that Glorious Revolution. London, 1680. Джон Прайс (John Price, ок. 1625—1691) был в течение ряда лет духовником главного организатора восстановления в Англии монархии Стюартов генерала Георга Манка (герцога Альбемарльского) и принимал в активное участие в этом деле. Его воспоминания о «счастливой реставрации» королевской власти в Англии являются уникальным историческим источником. После 1680 г. они неоднократно переиздавались, были переведены на французский язык. воря, облачили его в чужую одежду. И сделали они это преднамеренно. Принц Оранжский и его сторонники официально представили в качестве главной цели своего мятежа против законного короля Джеймса II «сохранение протестантской религии и восстановление законов и свобод Англии, Шотландии и Ирландии»1. В Декларации о правах, принятой лордами и общинами 12/22 февраля 1688/1689 года, и в составленном на ее основе Билле о правах, который был утвержден новым английским королем 16/26 декабря 1689 года2, излагались конституционные нормы, регулирующие взаимоотношения королевской власти и парламента при осуществлении законодательных и финансовых полномочий, относительно создания и содержания постоянной армии, выборов членов парламента, парламентских процедур, закреплялись некоторые юридические гарантии для подданных при подаче петиций королю, в сфере правосудия и при защите себя с помощью оружия. Лорды духовные и светские, а также общины провозглашали все это, как особо отмечалось в указанных документах, «для защиты и утверждения своих старинных прав и свобод»3. Термин «славная революция» не использовался в официальных документах, но в указанной Декларации и затем в Билле о правах о принце Оранжском говорилось, что «он милостью Всемогущего Бога был сделан славным инструментом освобождения этого королевства от папства и произвольной власти»4 (курсив мой. — В. Т.). Впоследствии определение революции 1688—1689 годов как «славной» и трактовка ее в качестве реставрации старинного консти- The Journals of the House of Commons. London, 1802. Vol. 10. P. 1. Указанные даты являются датами по Юлианскому календарю, действовавшему тогда в Англии. Они соответствуют 22-му февраля и 26-му декабря 1689 года по Григорианскому календарю, который был в то время принят в Италии, Португалии, Испании, Франции, Нидерландах, Брабанте, Фландрии, Баварии, Австрии, Венгрии и в ряде др. европейских стран. «For the vindication and asserting their ancient Rights and Liberties» (The Declaration of the Lords Spiritual and Temporal and Commons, assembled at Westminster // The Journals of the House of Commons. London, 1802. Vol. 10. P. 28; The Journals of the House of Lords. London, 1802. Vol. 14. P. 125). «It hath pleased Almighty God to make the glorious Instrument of delivering this Kingdom from Popery and arbitrary Power» (The Journals of the House of Commons. Vol. 10. P. 28). туционного порядка сделались догмами официальной политической идеологии в Англии. Попытки каким-либо образом их опровергнуть или даже просто подвергнуть сомнению стали относиться к категории тяжких преступлений и преследоваться в судебном порядке. Так, в феврале—марте 1709/1710 года Палата лордов рассматривала в порядке процедуры импичмента дело доктора теологии Генри Сэчеве- рела (Henry Sacheverelt), который был обвинен Палатой общин в том, что выражал в своих проповедях, говоренных 15 августа 1709 года в Дерби и 5 ноября того же года в Лондоне и затем опубликованных, «злое, умышленное и бунтарское намерение подорвать и ниспровергнуть правительство Ее Величества и протестантское наследование, установленное законом; опорочить администрацию Ее Величества; очернить память последнего короля; оклеветать и осудить последнюю счастливую революцию (happy revolution); отрицать и осудить резолюции обеих палат парламента; создать состояние подозрительности и раскола среди подданных Ее Величества; и побудить их к бунту и мятежу»1. При этом самым серьезным среди преступных деяний, совершение которых было вменено в вину Генри Сэчеверелу, Палата общин сочла якобы допущенное им в проповеди, произнесенной в лондонской церкви Святого Павла, высказывание о том, что «средства, использованные для осуществления указанной счастливой революции, были гнусными и не имеющими оправдания»2. С обвинения проповедника в этом деянии начиналась первая из четырех статей обвинительного акта, представленного нижней палатой парламента в Палату лордов. Член Палаты общин Джозеф Джекил (Joseph Jekyll), выступая на суде в качестве обвинителя, обратил внимание лордов-судей на слова из печатного текста проповеди Генри Сэчеверела о том, что «для безопасности, спокойствия и поддержки всех правительств» можно было бы установить правило, согласно которому «не следует допускать какого-либо нововведения в фундаментальной конституции любого государства без самой настоятельной, более того — неизбеж ной необходимости его. И если кто-нибудь самостоятельно или в частном порядке предпримет его, он будет виновен в тяжком преступлении и станет врагом того политического сообщества, членом которого он является»1. Поясняя приведенные слова, парламентарий- обвинитель сказал: «И если это предложение касается Революции, то доктор Сэчеверел осуждает всех от высших до низших, кто в частном порядке присоединился к Принцу Оранжскому или оказывал содействие осуществлению революции... но если доктор дает указание своему Совету внушать, что было какое-то нововведение в конституцию, произведенное революцией, то это дополняет его преступление. Революция никакого нововведения не сделала; она была реставрацией старинной фундаментальной конституции Королевства, придавшей ей ее собственную силу и энергию»2 (курсив мой. — В. Т.). Процесс над Генри Сэчеверел ом длился почти месяц. 20/30 марта 1709/1710 года Палата лордов 69 голосами против 52 признала его виновным и спустя три дня вынесла приговор: на осужденного был наложен запрет проповедовать в течение всего следующего года, а отпечатанные экземпляры двух его проповедей, содержание которых дало основания для привлечения его к суду, были назначены к публичному сожжению перед зданием Королевской биржи в Лондоне. Из материалов данного процесса видно, что свою трактовку революции 1688 года в качестве события, которое никакого нововведения в государственный строй Англии не внесло, но лишь восстановило старинную английскую конституцию, обвинители Генри Сэчеверела основывали исключительно на документах самой этой революции: декларациях принца Оранжского и парламента. Подобную точку зрения на «славную революцию» высказывал в 1765 году и Главный судья лорд Кэмден. Выступая в Суде Общих Тяжб по «делу о захвате документов», он говорил, что «революция не должна рассматриваться как единственный базис нашей свобо ды. Революция восстановила эту конституцию к ее первым принципам. И больше ничего не сделала. Она не расширила свободы подданного, но дала ей более прочную гарантию. Она не расширила и не сузила основание, но восстановила и добавила подпорку или две к сооружению»1.
<< | >>
Источник: Томсинов В. А.. «Славная революция» 1688—1689 годов в Англии и Билль о правах. 2010

Еще по теме § 1. Понятие «славной революции» в политической идеологии Англии XVII-XVIII веков:

  1. Томсинов В. А.. «Славная революция» 1688—1689 годов в Англии и Билль о правах, 2010
  2. ГЛАВА ПЕРВАЯ «Славная революция» 1688-1689 годов в Англии: историографические проблемы
  3. § 2. Трактовки «славной революции» в английской историографии второй половины XVIII - первой половины XX века (Э. Бёрк, Дж. Расселл, Т. Б. Маколей, Г. М. Тревельян)
  4. Русская общественно-политическая мысль XVI-XVII веков: взгляд из Киева и Москвы
  5. § 3. Современная иностранная историография «славной революции»
  6. КУЛМУРА АНГЛИИ В XVIII в.
  7. ПИСЬМО IV О РЕВОЛЮЦИИ В АНГЛИИ ПО СРАВНЕНИЮ С РЕВОЛЮЦИЕЙ ВО ФРАНЦИИ
  8. Глава XVII КОРЕЯ В XVII-XVIII вв.
  9. § 4. Тема «славной революции» и Билля о правах в современной российской историко-правовой науке
  10. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА В АНГЛИИ
- Авторское право - Адвокатура России - Адвокатура Украины - Административное право России и зарубежных стран - Административное право Украины - Административный процесс - Арбитражный процесс - Бюджетная система - Вексельное право - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право России - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Лесное право - Международное право (шпаргалки) - Международное публичное право - Международное частное право - Нотариат - Оперативно-розыскная деятельность - Правовая охрана животного мира (контрольные) - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор в России - Прокурорский надзор в Украине - Семейное право - Судебная бухгалтерия Украины - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Теория государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право России - Уголовное право Украины - Уголовный процесс - Финансовое право - Хозяйственное право Украины - Экологическое право (курсовые) - Экологическое право (лекции) - Экономические преступления - Юридические лица -