ПРОБЛЕМА ЭВОЛЮЦИИ ?

Для Аристотеля виды имеют постоянную форму, они неизменны. Идея постоянства видов преобладает вплоть до XVIII века, и лишь с приходом Ламарка (1744-1829) утверждается идея об эволюции видов.

Теория эволюции по Дарвину

Под влиянием работ английского экономиста Мальтуса (1766-1834) Дарвин (1809-1882) в своем главном произведении «Происхождение видов» (1859) выдвигает принцип «естественного отбора», чтобы объяснить эволюцию живых существ. Гипотеза имеет двойной характер: во-первых, речь идет о прояснении идеи отклонений или очень слабых изменений, которые уже при рождении отличают каждого индивида от других индивидов вида; во-вторых, о том, чтобы показать, что в постоянной конкуренции, существующей между индивидами одного и того же вида (борьба за существование), только наиболее приспособленные к среде могут выжить. Таким образом, естественный отбор определяет «правильное» изменение и обеспечивает, при сложении всех изменений, направление эволюции. Таким образом, здесь идет речь о естественном законе, не предполагающем идеи «конечной причины» (творца).

? Случайность и необходимость

Для Жака Моно, лауреата Нобелевской премии в области медицины за 1965 г., «случайность» является центральным понятием в современной биологии; согласно ему, это понятие единственно допустимое, даже если кажется нам неприемлемым.

«Современная биология ... признает, что все свойства живых существ основываются на фундаментальном механизме сохранения молекул. Для современной теории эволюция не является свойством живых существ, поскольку она имеет свои корни в несовершенстве механизма сохранения. Поэтому следует сказать, что один и тот же источник пертурбаций, «помех», которые в неживой системе могли бы понемногу уничтожить всю структуру, находится в основе эволюции в биосфере и позволяет понять ее полную творческую свободу, благодаря этому сохранению случайности, не реагирующей ни на шум, ни на музыку: структуры, отвечающей за ДНК».

Ж. Моно. Случайность и необходимость

Жак Моно НАПРАВЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

Воображение: источник ошибок или сила изобретательности? В классической традиции воображение, как правило, уступает разуму. Настаивая па конструктивной способности воображения, Кант открывает новый путь: воображение не только воспроизводит, оно является и производящим реальное, творческим. ??? Обесценивание воображения ?

Понимание воображения философами неотделимо от места, которое они отводят образу.

Таким был подход Платона. Образ, мыслимый как mimesis, или как имитация реальности, согласно ему, представляет собой всего лишь некое подобие, к которому следует относиться с определенной недоверчивостью. Художник и софист, обвиняемые в имитаторстве, по этой причине оказываются обреченными. Платон укоряет их в том, что они не способны «быть», а только «казаться». ?

Подобный упрек не свободен, однако, от определенной двусмысленности, потому что подражание реальности — способность образа, которую нужно также уметь понять: откуда этот соблазн подражания и удовольствие, которое подражание приносит, откуда вера, которую образ вызывает? ?

Такая двойственность имеется у Паскаля, который, видя в воображении «область ошибок и ложных заключений» и «уловки противника разума», признает за ним (воображением) одновременно непреодолимую силу: «Даже у самого великого философа в мире, стоящего на более, чем это нужно, широкой доске, если внизу окажется бездна, пусть даже разум будет убеждать его в полной надежности, все равно верх одержит воображение» («Мысли»),

?МН Схематизм ?

Кант опровергает классическую концепцию воображения, доказывая, что оно, будучи далеким от того, чтобы дать человеку несовершенное, т. е. иллюзорное знание о реальном, напротив, является тем, что делает возможным познание объектов. Воображение как априорная способность (т. е. делающая возможным опыт) является, согласно Канту, способностью соединения, которая позволяет создавать объекты. Это воображение делает возможным применение категорий разума к объектам опыта. Понимаемое таким образом воображение является продуктивным. Схема обозначает «общий способ воображения». ?

В том, что касается эстетического опыта, Кант настаивает на свободной игре воображения, которое «схематизирует без понятия». Освобожденное от правил понятия, воображение осуществляет свою свободу.

???? Ирреальное

Для Сартра образ не представляет собой нечто существующее в сознании. Само сознание является «создающим образы». Сказанное означает, что сознание, будучи позиционным по отношению к объекту, представляет мне объект как нечто ирреальное, как не существующее здесь: акт воображения является «разрушительным».