Сознание определяется как высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, характеризуемая ин- тенциональностью, т. е. направленностью на предмет. Сознание осуществляет рефлексию в отношении физических предметов, реальных событий, идеальных объектов или состояний самого сознания.
Широко известное изречение Рене Декарта «cogito ergo sum» - я мыслю, следовательно, существую - признает высшей формой сознания логический строй мышления. Мышлению оказывается подчиненным все, вплоть до существования. Вместе с тем отражательная, информационная природа сознания указывает на то, что «сознание - субъективный образ объективного мира», «сознание - отражение бытия», «сознание - коллективно полученное знание», что подтверждает зависимость сознания от внешнего бытия. Изучение сознания связано с фиксацией необходимых условий его функционирования. Считается, что субстратной основой сознания является его орган - головной мозг, при поражении которого ни о каком сознании говорить не приходится. Содержанием сознания является информация о внешнем мире и о себе, сращенная с продуктивной способностью воображения и трансформированная в соответствии с потребностями, намерениями и желаниями индивида. Она отличается возможностью предварительного мысленного построения действий и предвидением их результатов. По функциональному назначению сознание не только обобщенное, оценочное, целенаправленное отражение и конструктивнотворческое преобразование действительности, но и фактор самоконтроля и управления поведением и деятельностью человека. В структуре сознания, предстающего как особого рода динамическая целостность, включающая в себя разумную мотивированность, интенциональность, рефлексивность, т. е. обращенность на самое себя, самонаблюдение, самопознание, самосознание, сохраняются базовые и инвариантные элементы, необходимые для его нормального функционирования. Это - ощущение, восприятие, представление, память, эмоции, воля, мышление. Ни один названный компонент не может быть значим сам по себе. Он приобретает роль необходимого структурного элемента сознания лишь в реально функционирующем сознании, предполагающем когерентное взаимодействие всех элементов. Среди функций сознания выделяют отражательную функцию. Она предполагает обобщенное, целенаправленное (создание образов, предвосхищающих практические действия), оценочное (избирательная ориентация на выработанные обществом и принятые субъектом ценности) отражение. Важной функцией является творчески конструктивный потенциал сознания, позволяющий продуцировать мыслительные образы и схемы деятельности. Он направлен не только на создание плана- замысла будующих действий, но и на самопреобразование, упорядочивание ценностно-смысловой шкалы внутреннего мира индивида. Выделяется также ориентационная функция сознания, включающая в себя принятие решений, самоконтроль, анализ мотивов собственного поведения, и суммы обстоятельств, выбор наиболее эффективной и адекватной стратегии поведения. В целом сознание решает великую задачу адаптации человеческого существа к многофункциональным взаимодействиям окружающего мира. Вопросы для самоконтроля Что изучает онтология? Что такое бытие? Какие существуют классификации основных форм бытия? Что такое сущностное определение материи? Как понималась материя в различные исторические эпохи (Античность, Новое время, современность)? В чем различие философского и естественно-научного определения материи? Какова структурная организация материи? Какие бывают типы материальных систем? Что такое движение? Что такое относительное и абсолютное движение? Какие признаки лежат в основе выделения пяти основных форм движения материи? Что разрабатывает Ф.
Энгельс на основе классификации форм движения материи? Какие формы движения материи выделяют современные исследователи? В чем специфика субстанциональная и реляционная концепции времени и пространства? Кто является родоначальником и приверженцем субъективных и априористских трактовок пространства и времени в истории философии? Как понимаются статическая и динамическая концепции времени? Каковы основные характеристики пространства и времени? Что такое отражение? Какие бывают формы отражения в живой и неживой природе? Что такое опережающее отражение? Какие основные функции сознания? Каковы элементы структуры сознания? Какие существуют традиции в рассмотрении природы сознания в истории философии? Темы рефератов Понятие бытия и его интерпретации. Проблема единства мира. Атрибуты универсума. Сущность и существование. Специфика человеческого бытия. Ноосферное сознание. Бытие как экзистенциальная проблема. Образы макро- и микрокосма. Концепции языка в современной философии. Проблема генезиса человеческого сознания. Монизм, дуализм, плюрализм как философские ориентации. Проблема восприятия времени. Проблема создания искусственного интеллекта. Представление о времени в контексте восточной философии. Проблема «витальности». Классические проблемы онтологии. Понятие и соотношение объективной и субъективной реальности. О соотношении понятий «мир», «универсум», «бытие». Бытие и событие: дискретность и континуальность. Проблема планов бытия и его уровневая структура. Литература Анохин П. К. Опережающее отражение действительности // Вопросы философии. 1962. № 7. Бартош Я. К вопросу формирования категории материи в истории философии. Вопросы философии. 1972. № 8. Бородай Т. Ю. Материя // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 2. Бытие // Вопросы философии. 1989. № 4. // Введение в философию. М., 1990. Ч. 2. Бытие // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 1. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1990. Гайденко П. П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 7 Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. М., 1997. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986. Каган А. Б. Об «опережающем» отражении // Философские науки. 1982. № 2. Коган Л. А. Метаморфозы бытия и небытия // Вопросы философии. 2001. № 6. Кучевский В. Б. Анализ категории «материя». М., 1983. Лешкевич Т. Г. Философия. М., 2006. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. М., 1991. Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. М., 1988. Мозг и сознание. М., 1990. Нагель Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела // Вопросы философии. 2000. № 8. Налижов В. В. Вероятностная природа сознания. Тбилиси, 1989. Нанси Ж.-Л. Бытие единичное и множественное. Минск, 2004. Огурцов А. П. Движение // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 1. Онтология // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 3. Основы онтологии. СПб., 1997. Открывая сознание заново. М., 2002. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991. Рейхенбах Г. Философия пространства и времени. М., 1985. Файдыш Е. А. Природа времени. Связь между настоящим и будущим // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 4. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1985. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.