<<
>>

Дилемма сенсуализма и рационализма


В рассмотрении вопросов гносеологии в философии сложилось два основных течения в соответствии с характером наук, к которым тяготели философские учения:              опытное естествознание оказало влияние на
возникновение и развитие эмпиризма, аксиоматико-дедуктивная наука (математика) - рационализма.

При всем различии в их содержании оба направления руководствовались характерными для их времени методологическими установками: необходимостью найти абсолютно достоверное начало познания. Эмпиризм строил знание из атомарных чувственных данных, рационализм выводил его из аксиоматически очевидных идей мышления.
Каждая из этих моделей познания находила подтверждение в научной практике своего времени, но абсолютизировала один из моментов познания, игнорируя и принижая значение другого.
Преувеличение роли чувственного познания в эмпирической гносеологии получило также название сенсуализма (лат. sensus - восприятие, чувство, ощущение). Главную идею сенсуализма высказал Гоббс (1588-1679): «... нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения». Начиная рассматривать познание с единичных чувственных данных, сенсуализм неизбежно приходит к разработке

индукции как основному способу обработки этих данных в сознании. Сенсуализм преимущественно разрабатывался в рамках английской философской традиции и получил детальное обоснование в трудах Локка, который выводил из чувственного опыта все содержание и все формы человеческого сознания. Бэкон, Гоббс, Локк, французские сенсуалисты - просветители принадлежали к материалистическому направлению в философии, усматривая в показаниях органов чувств отражение материального мира. Однако был и идеалистический сенсуализм, который отбрасывал внешний мир как источник ощущений, считая их самостоятельной реальностью (Беркли, Юм).
Рационализм, утверждавший первенство разума в познании, исходил из невозможности выведения всеобщих и необходимых истин науки из единичных и частных опытов. Однако существование математики, базирующейся на таких истинах, заставляло искать их источник во внеопытном - разумном - основании. Нахождение такого основания приводило рационалистов к разработке дедуктивной модели вывода всего содержания познания. Рационализм связан с признанием в мышлении идей, не зависимых от опыта:              «врожденные идеи» Декарта,
предрасположения и задатки мышления в разумной монаде Лейбница, рассмотрение мышления как атрибута субстанции Спинозой. Рационализм как течение в гносеологии развивался на разном онтологическом основании: дуализм Декарта, идеализм Лейбница, материализм Спинозы.
Хотя сенсуализм и рационализм прямо противоположно трактовали происхождение знания, природу истины и ее критерии, в условиях XVII в. они выступали единым фронтом против догматизма, схоластики, суеверий и предрассудков. Их усилия способствовали развитию науки, свободно полагающейся на организованный опыт и строгую логику.
<< | >>
Источник: В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Дилемма сенсуализма и рационализма:

  1. Сенсуализм и рационализм в познании
  2. Сенсуализм и рационализм
  3. Источники познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и способы взаимодействия. Сенсуализм и рационализм
  4. Классический рационализм и «современный рационализм» Моисеева
  5. Теоретические дилеммы
  6. Глава XVI О ДИЛЕММАХ
  7. 2. Вопрос о непосредственном знании в материалистическом сенсуализме XVII в.
  8. Дилеммы коллективного действия
  9. ДИЛЕММА ГРАЖДАНСТВА
  10. ДИЛЕММЫ «СЕМЬИ»
  11. Сенсуализм и номинализм как средства опровержения абстракций механицизма и материализма.
  12. Эволюция английского эмпиризма (сенсуализма) к субъективному идеализму (Д. Беркли) и агностицизму (Д. Юм)