РАССЕЛЕНИЕ ЮРЮКОВ

Основными районами расселения юрюков в 1920— 1960 гг. были горные области Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии.
В Западной Анатолии юрюки кочевали в вилайетах Балыкесир, Кютахья, Айдын и Денизли.

Это были племена кобаш, кирли-кобаш, эмирли, калтак, наринджели, эшмели, кара-текели, а также остатки племен кара-хаджилы и манавлы [30, 935, 938; 39, 33, 41—42].
В Юго-Западной Анатолии (древняя Ликия) в вилайе-. тах Мугла, Бурдур, Испарта, Анталья обитали племена бахшиш (бахшишлы), боз-ахметли, гебиз, ени-османлы,. кара-коюнлу, кара-текели, кара-хаджилы, кара-эвли, медлю (милли), мортана, сарачлы (сары-хаджилы), сары- кечили, сачи-каралы, тюнгюшлю, фарсак, феттахлы, хай-. та,-хонамлы, чакал, чолаклы эски-юрюк, кёселерли (кё- серэлли), меметли текели [35, 206—207; 29., 213—214; 64, 196—199; 46, 306].
Южная Анатолия (древняя Киликия)—также район большого сосредоточения, юрюкских племен. Здесь юрю- ки населяли главным образом вилайеты Мараш, Газиан- теп, Адана, южные районы вилайетов Кайсери и Нигде, восточную часть вилайета Ичель* югогвосточную часть вилайета Конья [35, 205—206; 39, 10, 28, 33—34, 41—42]. Здесь кочевали следующие племена: айаш, айдынлы, акча-коюнлу, бахшиш (бахшишлы), бегдик, боз-доган- лы, бойну-инджели, джерид, кара, кара-каялы, кара-коюнлу, кара-хаджилы, кара-эвли, качар, кешафлы, кочач, коюнджу, кулфаллы, сары-кечили, хонамлы (хор-намлы, хотамлы), хорзум, кёсерэлли, манавлы, текели, хайта [50, II, 22, 24, 28, 30—31, 33, 36—39, 42, 44, 46; 50, III, 6, 20—21, 30—33, 35, 40; 39, 10, 28, 41—42].

Небольшие группы юрюков обитали и в Центральной Анатолии.
При сравнении племенных названий юрюков, живущих в Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии, бросается, в глаза то, что многие названия племен совпадают. В самом деле, юрюки кара-хаджилы и манавлы есть в Западной, Юго-Западной и Южной Анатолии, юрюки кара- текели — в Западной и Юго-Западной Анатолии. Еще' больше совпадений в племенных, названиях юрюков Юго- Западной и Южной Анатолии: бахшиш, кара-коюнлу, кара-эвли, € ары-кеч или, текели, хайта, хонамлы, кёсерэл- ли. Не исключено, что такое совпадение отчасти вызвано тем, что отдельные авторы, данные которых приводятся здесь, учитывали кочевников в разное время и разными методами и могли поэтому в силу большой подвижности^ юрюкских групп приписать расселение одних и тех же племен или части племен к различным районам. Однако; основная причина совпадения названий лежит в распаде прежних племен и расселении их частями в разных районах. Например, А. Р. Ялгын отмечает, что многие племена как бы разорваны на части и отдельные группы соплеменников живут иногда на значительном расстоянии друг от друга. Так, племя хорзум обитает на территории пйти вилайетов (Адана, Нигде, Мараш, Кайсери, Сивас), часть племен сары-кечили помимо вилайета Анталья живет в; вилайетах Мараш, Адана, Конья, разбросаны на большие расстояния друг от друга части племени бахшиш. Кроме того, отдельные группы оседлых и полуоседлых соплеменников расселены вдали от мест кочевания своих племен: часть племени кулфаллы, живущего на юге Анатолии, поселена в казе Осма;ние Диярбакырскосго вилайета' (Юго-Восточная Анатолия) в количестве 250 шатров еще в 1880 г., часть племени бегдик. также обитающего на юге, поселена в районе Невшехира (Центральная Анатолия) [39, 40, 46]. В этом сыграли свою роль, во-первых, политические факторы (политика правительства, направленная на дробление и поселение племен[‡]), во-вторых, экономические (упадок скотоводства, нехватка пастбищ.

дальние откочевки в голодные годы). По мнению де Лляноля, распадение племен объясняется также тем, что создание крупных объединении прежде вызывалось военно-оборонительными соображениями, имевшими целью защиту жизни и имущества соплеменников от посягательства извне, со стороны других племен, а в современных условиях, когда в Турции уже нет межплеменных войн, не имеют смысла большие объединения кочевников. Де Пляноль в подтверждение своего вывода ссылается на Б. Я- Владимирцова, который. писал, что монголы кочевали крупными объединениями (куренями) в период военной опасности, а мелкими группами (аилами) — в мирное время [§]. Точно так же и юрюки: в период Османской империи у них были аширеты (крупные племенные объединения), а в республиканской Турции остались обы (мелкие кочевые общины). Такой вывод подтверждается и другими сравнительными материалами. У хивинских туркмен, например, племенная форма организации по отдельным племенным группам преследовала задачу сплотить хрзяйственные коллективы в условиях военной опасности. С исчезновением опасности и прочным оседанием она вытеснялась территориальным делением. А у туркмен Северных Балхан, у которых в силу ряда конкретных исторических причин уже с конца XIX в. сложились мирные отношения между племенами, также были распространены только небольшие кочевые объединения [17, 172—173].
Дробление племен происходит не только между такими обширными районами, как Западная, Юго-Западная и Южная Анатолия. Оно идет и внутри этих районов. Прежние, племена, как правило, уже не имеют внутри- племенной территориальной, а следовательно, и экономической общности. При этом части и остатки прежних, племен группируются в новые территориальные общности по зонам летовок и зимовок и общим маршрутам переко- чевок. Несколько таких группировок юрюков выделил в 1950 г. де Пляноль в Юго-Западной Анатолии (см. табл. 1). Еще раньше, в 1940 г., группирование отдельных племен, их частей и остатков прежних племен по Принци-

Группирование, племён по зонам кочевания (вилайеты Анталья, Бур дур, Испарта) по данным де Пляноля
[64, 196-199]

Зоны к эЧевадая и маршруты перекэчеьок

сары-кечили	100
манавлы :..
хайта (I часть)'	75
хонамлы (I часть)	70
кара-текели	160
хайта (2- часть)	40
хонамлы (2 часть)	' —
хаджи-исалы : (I часть)	80
кара-коюнлу	100
/>чакал	45
тйнгюшлю	125
хонамлы (3 часть)	450
эски-юрюк	240
кара-хаджи ды	300
феттахлы	70
идрисли	—
сюлекли	—
кара-эвли	20
боз-ахметли	60
кызыл-агач	30
сарачлы	100
мысырлар	50
хаджи-исалы (2 часть)	100
кызыл-от	20
хаджи-обасы	20
хонамлы (4 часть)
сачи-каралы	-—
хаджи-али	—
хаджи-сюлейманлы

Летовки в горах Султан-Даг, около Акшехира; зи ловки в долинах между Памфилией и Ликией; маршрут перекочевки: Буджак-Эгри- дир-Ялвадж.
Летовки в горах Анамас-Даг, между озерами Бэйшехир и Эгридир, и в горах Су л таи-Да г, меж*у озерами Акшехир и Бэйшехир; зимовки в западной части--Пам- фильской равнины; маршрут пере- кочевки по долине АК-Су.
Летовки и зимовки расположены там же; маршрут перекочевки по долине Кёпрю-Су.
Летовки на склонах Западного Тавра; зимовки в восточной части Памфильской равнины, около Маг навгата; маршрут перекочевки по долинам Манавгат-Чай и Кар- пуз-Чай.
Летовки в горах Кызылджа-Даг'; зимовки в долине Ак-Су; маршрут перекочевки Кызылджа-Даг— Коркутэли.

пу общих мест зимовок в вилайете Анталья привел Ата- бейли (см. табл. 2). Таким образом, территориальная я экономическая общность существует теперь уже не внутри племен, а между отдельными частями и остатками прежних племен* кочующих совместно в одних и тех же районах и имеющих общие летовки, зимовки и маршруты пе- рекочевок. К сожалению, ни Атабейли, ни де Пляноль, отметившие такое перегруппирование юрюков, ничего не сообщают об организационной структуре во вновь возникших общностях и о том, есть ли такая структура вообще. -
Таблица 2
Группирование племен по районам зимовок в вилайете Анталья, по данным Н. К. Атабейли [29, 218—222]

Названия племен и их частей	Числа шатров	Райан зимовки	Примечания
кара-текели	158	каза	Здесь же находится
хаЗта (I часть)	75	Анталья	275 дворов полуко
хонамлы (I часть)	67		чевников из других племенных подразделений.
кара-коюнлу	93	каза
-кара-хаджилы
(I часть)	307	Сернк	Эта группа кара-хад
тюнгюшлю (I часть)	125		жилы делится на три
уайта (2 часть)	40		обы.
хонамлы (2 часть)	416		Эта группа хонамлы
чакал	44		делится на семь об.
эски-юрюк	240		В этом районе имеется также 185 дворов полукочевников различных других племенных подразделе
сары-кечили			ний.
(оба дёмирджи-	75	каза	Здесь зимуют еще 11
оглу)		Коркутэли	различных об—остат
кара-хаджилы	50		ки прежних племен.
(2 часть)		каза	В этом районе зимуют
сачи-каралы	129	Эльмалм	также подразделе
(I часть)			ния гюю (138 шат
тюнгюшлю	40		/>ров), кара-чулха (35
(2 часть)			шатров), тюркмен
боз-ахметлн	60	каза	(20 шатров).
феттахлы	70	Манавгат	Здесь же расположены
хонамлы (3 часть)	96		деревни полукочев
чолаклы	80		ников—Кызыл-Агач (30 дворов), Кызыл-

Названия племен к их частей .	Число шатров	Район знмовкк	Принечапя
¦бахшиш	?	каза Алаис	От (20 дворов), Мы- сырлар (50 дворов), Сарачлы (100 дворов), Сюлеклер (75 дворов), Хаджи- Исалы (100 дворов). Хаджи-Обасы (20 дворов).
	?	каза Алаис	Здесь зимуют также
ени-османлы	13	каза Фенике	шесть других „бес- племенных* об.
лсара-хаджилы	13		В этом районе насчи
(3 часть)	4		тывается также 146
сачи-каралы (2 часть)	2Э		дворов полукочевников из других пле
тюнгюшлю (J часть)	4		менных подразделении.

Подобное перегруппирование юрюков по районам кочевания возникло давно, возможно еще в XIX в., так как эти районы определяются, по словам де Пляноля, «давними традициями» [64, 195].
В силу характера своего расселения — разбросанности отдельными очагами среди оседлого населения — эти группировки зачастую ничем не связаны между собой [64, 199— 200], т. е. юрюкская этническая общность в Турции давно разорвана территориально и экономически, и отдельные ее части связаны экономическими отношениями с оседлым населением намного прочнее, чем друг с другом [64, 200]. Все это, естественно, ведет к постепенному слиянию юрюков с оседлым турецким населением.

В связи с оседанием юрюков происходит также этнический процесс — ассимиляция юрюков с турками. Ассимиляция облегчается тем, что турецкому крестьянству чужды какие-либо идеи о расовом превосходстве. К тому же ислам суннитского толка, исповедуемый турками, не признает никаких языковых, этнических, национальных и расовых различий; для него существенны лишь различия религиозного характера — христианство, шиизм и т. п. Например, в районе Антальи живет много негров- мусульман (турки называют их «арапами»)—потомков

прежних рабов [**]. Иногда именно эти негры составляют основное население деревни [64, 347]. Однако из-за нехватки земли в деревнях на новых пршцельцев: смотрят враждебно. Поэтому кочевники по возможности старают- . ся селиться вчтаких деревнях, где уже осели юрюки род- . ственных этнических групп (например, из того же племени), надеясь на поддержку соплеменников и сородичей.. В противном случае требуется смена нескольких поколений, чтобы исчезла грань между пришельцами и прежними жителями [64, 342]. На основании этих данных можно сделать ,вывод, что юрюки не непосредственно вливаются в состав турецкой нации, а входят в нее путем образования отдельных этнографических групп.
Однако осевшие юрюки быстро ассимилируются с турками и в конце концов уже не отличаются от них,- хотя бы на первый взгляд [††]. Тем .не менее даже давно осев- ^шие ногрюкй продолжают сохранять свое самоназвание. Например, в районе Аланье (Южная Турция) 1500 юркgt; ков, «прочно осевших еще в .начале XX в., до сих пор зовут себя только юрюкамй [68, 78].
Вообще необходимо отметить, что слово «юрюк» — этноним и самоназвание юрюков. Как окружающее их население, так и сами юрюки, особенно кочевые и полукочевые, называют себя, как правило, не 'турками, а юрюкамй. Об этом писали В. А. Мошков и П. Трегер в. начале XX в.: «Сами себя юрюки называют этим именем с гордостью» [20, 419]; «Они... называли себя только- „юрюкамй”» [70, 205]. То же самое отмечают и современные турецкие этнографы К. Гюнгёр и И. Орга: «Сами себя они называют юрюкамй» [39, 38]; «Себя они называют юрюкамй и никогда не называют турками» [61, 186].
Это, кстати, отразилось и в турецкой орфографии: слово Юрюк пишется с прописной буквы, так же как и другие этнические названия Тюрк, Рус, Татар, Кюрд, Лазг Эрмени, Рум. Поэтому неправильно мнение некоторых исследователей, которые считают, что слово «юрюк» означает лишь «кочевник» и не является этническим термином. Значение «кочевник», «кочевой» передается в турецком языке словами гёчебе, гёчер, конар гёчер.

Кроме раздроблённости прежних племен и перегруппировки их по зонам кочевания современных юрюков .отличает , незначительная численность племен (включая даже все части данного племени, кочующие в различных зонах). Численность юрюкских племен приводится в таблицах 3,4, 5.

' Названия -шпмен	Числэ шатрэв	Примечания
¦боз-ахметли	60
ени-османлы	13
лсара-коюнлу	93
жара-текели	158	Разделено на три части, кочующие в разных районах (307,50 и 4
кара-хаджилы	361

	75	шатра).
•Сары-кечили	75	Учтено только одно подразделение этого племени—оба демирджи-оглу, остальные четыре обы в указанную численность не включены.
^сачи-каралы	158	Разделено на две части, кочующие в разных районах (129 и 29 шат
	169	ров).
тюнгюшлю	169	Разделено иа три части в разных
	70	районах (125, 40 и 4 шатра).
феттахлы	70
хайта	115	. Разделено иа две части в размых
	57Э	районах (75 и 40 шатров).
хонамлы	57Э	Разделено на три части в разных районах. (67* 416 и 96: шатров). '
чакал	44
чолаклы	80
эски-юрюк	240
гюю	1381	Три последних подразделения Ата
кара-чулха	¦ 35	Три последних подразделения Ата
тюркмен	20	бейли не причисляет к'племенам.

Таблица 3

Исходя из данных, приведенных в таблицах 3, 4, .5, можно сделать следующие выводы: во-первых, многие племена, имеют менее сотни шатров; во-вторых, средняя численность большинства племен — 100—300 шатров; в-третьих, отдельные, более многочисленные племена давно раскололись на ряд частей. Все это свидетельствует о

Численность племен и племенных подразделений Юго-Западной Анатолии (вилайеты Анталья, Бурдур, Испарта), по данным де Пляноля [64, 196—199]

Названия племен	Числи шатров	Примечания
боз-ахметли	60
кара-коюнлу	около 100
кара-текели	160
кара-ха джилы	300
кара-эвли	20	Это племя включено у Н. К. Ата
кара-эвли		бейли в состав племени хонамлы.
кызыл-агач*	30
кызыл-от*	20
мысырлар*	50
сарачлы*	100
сары-кечили	около 100
тюнгюшлю	125
феттахлы	70
хайта	115	Разделено иа две части (75 иг. 40 шатров^ , которые кочуют в разных районах'.
хаджи-исалы*	180	Разделено на две части (100 и 80* шатров).
хаджи-обасй*	20
хонамлы	520	Разделено на четыре части (1 часть. —450 шатров, 2 часть—70 шатров, численность шатров в двух
	45	остальных частях не приводится).
чакал	45
эски-юрюк	240

* Эти названия фигурируют у Атабейли как названия деревень, . «асе* ленных полукочевниками: Кызыл-Агач, Кызыл-От и т. д. Число дворов в- деревнях, указанных у Атабейли, совпадает с числом шатров одноименных подразделений у де Пляноля (см. табл. 1).

том, что перед нами уже остатки бывших когда-тоgt; многочисленных племен. Малочисленность кочевых объединений, их раздробленность говорят также о том, что gs- данном случае речь идет о последнем этапе кочевничества. Тем не менее в своей общей массе юрюки остаются довольно значительной этнографической группой в составе населения Турции. Хотя официальная турецкая статистика и переписи населения не выделяют юрюков *в отдельную от турок этническую общность, все же в некоторых случаях юрюки учитываются как кочевники и полукочевники. Так, по официальным турецким данным за 1933 г..

Численность племен и племенных подразделений Южной Анатолии (вилайеты Мерсин, Адана), по данным А. Р. Ялгына [51] и К. Гюнгёра [39].

Названия племен	Числэ шатров		Числэ душ	Примечания
Названия племен	пэ Ялгыну	пэ Гюн- геру	пэ Ялгыну	Примечания
айаш	100		790
бахшиш	110	300		Кроме того, часть бахшиш: есть в вилайете Нигде, а другая часть перешла на оседлость. В указанную- численность эти части не. включены.
бойну-инджели	200— 300	—	1500
кара-кешли	45	—	358	Подразделение, отделившееся от бойну-инджели.
кара-коюнлу	150	—	—	А. Р. Ялгын лично насчитал; 300 шатров, но, кроме того, есть 24 деревни, где; живут оседлые юрюки этого племени.
кара-хаджилы	300	150
качар	—	100	—
кемикли	47	—	350	Подразделение племени коюн- джу
коджа-хасанлы	150		900	Подразделение племени коюнь джу.
кочач	85		310
кулфаллы	250		2000	Бэльшая часть этого племен ни находится в районе Коньи, в указанную численность не входит.
сары-кечили	215
хайта		1000		Основная масса нахэдится в Центральной Анатолии (вилайеты Кайсери, Афьэн- Карахисар), часть—в за*- падн эй Анатолии (вилайет Айдын).
хорзум	2000			Это племя разбросано на территории вилайетов Адана, Нигде, Кайсери, Сивас,. Мараш.

только в вилайете Анталья насчитывалось 2668 шатров кочевников, т. е. юрюков [29, 214]. Однако эта цифра значительно нучже действительной численности юрюкского населения этого вилайета, так как кочевые юрюки очень трудно поддаются точному учету в силу своего образа жизни [‡‡]. Что касается оседлых, а частично и полуоседлых юрюков, то они, естественно, не включаются в число кочевников, т. е. при такой форме учета вообще не учитываются.
В 1934 г. в меджлисе при обсуждении закона о поселении иммигрантов и кочевников и наделении их землей министр внутренних дел заявил, что в Турции насчиты-. вается свыше миллиона кочевников и полукочевников [22,
112]. Основную 1массу кочевников составляют, как известно, курды, численность которых всегда преуменьшалась турецкими властями, поэтому возможно, что министр преуменьшил и число кочевников в целом. Основываясь на этом, А. Д. Новичев считал, что «турецкие племена» (т. е. юрюкские и туркменские племена Турции) насчитывали в 1950 г. около 300 тыс. человек [22, 112]. В статье о юрюках в «Энциклопедии ислама» Ф. Байрактаревич приводил численность юрюков — 300 тыс. [55, 1242].
По мнению О. Мерри и К- Жерома, юрюков к 1960 г. насчитывалось около 500 тыс. [60, 63].
По сравнению с прошлым веком сильно изменилась карта расселения юрюкских племен. Если в XIX в. одним из главных районов их поселения была Западная Анатолия [§§], то теперь юрюки населяют в основном Юго-Западную и Южную Анатолию. Это объясняется, во-первых,- политикой турецких властей, которые насильственна пе: реселяли кочевников из стратегически важных западных районов Турции в южные с целью их усмирения и перевода на оседлость; во-вторых, значительным экономическим развитием Западной Анатолии, особенно Измирского района, что выразилось в создании здесь промышлен- ности и внедрении капиталистического способа

производства в сельском хозяйстве[***]. Последнее привело к вытеснению кочевых племен из района Измир — Айдын в более южные и восточные районы Анатолии[†††]. Поэтому многие племенные названия юрюков, обитающих ныне в Юго-Западной и Южной Анатолии, совпадают с приведенными М. Чакыроглу названиями племен, живших в XIX в. в Западной Анатолии к северо-востоку от Айдына [‡‡‡].¦
Юрюки-информаторы также сообщали турецким исследователям (а все значительные исследования о юрюках турецкие этнографы проводили среди племен Юго- Западной и Южной Анатолии), что многие племена перекочевали на юг из Западной Анатолии[§§§]. Следы этого переселения видны и в том, что остатки некоторых племен,, живущих теперь на юге Анатолии, сохранились не только в Западной, но и в Центральной Анатолии (например,, племена бойну-инджели и кара-хаджилы).

<< | >>

↑

Источник: Еремеев Д.Е.. Юрюки (ТУРЕЦКИЕ КОЧЕВНИКИ И ПОЛУКОЧЕВНИКИ). 1969

Еще по теме РАССЕЛЕНИЕ ЮРЮКОВ:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -