Мнемонические средства передачи информации

              Подобные средства связи также имели ко-

              гда-то большое распространение. Узелковое

письмо, например, было известно на Бенинском побережье, узелками на шнуре отмечали важные события и дагомейцы.

Зулусы широко пользовались для посланий бисером, особенно в любовной переписке. «Послания» основывались на символике цветов: белый — цвет чистоты              и любви, розовый — намек на недостаток

средств, черный — показатель душевной неустроенности, грусти и тоски. Меняя тональность, густоту цвета, число бисеринок того или другого оттенка, можно было выражать довольно сложные чувства.

Символические послания использовали и малинке. Циновка у входа в деревню, на которой лежали мотыга, веревка и миска — весть о смерти 3—4 дня назад жителя деревни. Чтобы подчеркнуть нежелательность визита, прибывшему посылали калебас с «деге» (жидкой просяной кашей), прикрытый веялкой с закрытыми отверстиями.

У многих народов Африки было известно и «предметное» письмо. У йоруба и дагомейцев оно существовало, по-видимому, еще в XVII в. Оно было основано на общем понимании условных символов. Например, конкретную информацию — повеление покончить с собой — несло полученное алафином (верховным правителем) йоруба яйцо попугая или пустой калебас. Иногда существовала условность другого рода, основанная на сходном звучании разных слов. Очень ярок в этом смыс

ле пример, рассказанный немецким исследователем Йензеном: «Эфа» — означает шесть и увлеченный (от «фа» —увлекать), поэтому сниз- ка из шести раковин каури, полученная девушкой от молодого человека, говорит о признании в любви. «Эджо» — восемь, но то же слово значит и «согласен» (от «джо» — «совпадать», «быть согласным»). Если девушка чувствовала взаимное влечение, она в ответ отправляла 8 раковин. Такие послания, как и посылка алафину яйца попугая, носили особое название — «ароко».