Утро свадебного дня

После девичника подруги невесты могли остаться у неё ночевать. Утром невеста должна была проснуться раньше остальных и разбудить всех традиционным причетом (плачем), в котором прощается с прошлой вольной жизнью, с родным домом и родителями.

Затем, в ожидании жениха невесту сажали на мешок с зерном (чтобы была плодовитой), и на колени сажали маленького мальчика (чтобы рожала сыновей).
Обязательной частью обряда было и остаётся благословение родителей. По обычаю, посторонних просили выйти, оставались только близкие родственники. Под ноги невесте расстилали шубу вверх мехом – символ богатства. Отец стоял с иконой, рядом с ним – мать, двое подруг держали невесту под руки. Она три раза кланялась отцу, целовала икону, отца, и просила у него благословения. Потом то же – с матерью.
А родители могли ответить: "Бог тебя простит, и мы тебя прощаем. Дай Бог тебе всего.... "
Если невеста была сирота, то она причитала по умершему родителю, и просила благословения у него.

Прости ты меня, мамушка,
Прости, благослови.
Ничего я у тебя не прошу,
Ни злата, ни серебра,
Только одно Божье благословеньице.

Также невесте – сироте пели отдельную песню, в которой упоминали умерших родителей.

Пошатнися, рябинушка,
Туда – сюда, на все стороны,
Туда – сюда да на четыре,
На четыре сторонушки.
Только нету у Марьюшки
Родимой матушки.
Её мамушка на Том свете,
Она Богу Молится,
У Господа просится.
А отпусти меня, Господи,
Всё дочка, Марьюшка,
Сиротой замуж идёт.
(с. Сухосолотино, Ивнянский р-н, Белгородской области).

Многие действия жениха и невесты в обряде сопровождаются специальными песнями, которые описывают их в иносказательной форме. Так, например, при отъезде жениха с невестой пели песню «Съехала Марьюшка со двора» где «берёзушка без верха» – символ ухода дочери из родного дома, «лес» – символ жизни, судьбы, «холодная дорога» – символ жизненных испытаний.

Съехала Марьюшка со двора,
Сломила да берёзушку со верха.
Стой, мая да берёзушка, без верха,
Да живи, мой батюшка, без меня.
Видна я батюшки ни мила,
Провожая меня в полночь со двора,
Закрывая на замки ворота.
Придётся девке в поле ночевать,
Пиринушки раскладать,
Галовинку укладать.
Что в лесу звери,
Холодная дорога.
(С. Сухосолотино и с. Кочетовка, Ивнянского района,
Белгородской области).

Жених обычно приезжал на двух подводах, (отголоски этого обычая сохранились в современной городской свадьбе, когда за невестой приезжает несколько машин). Дружка (в современной свадьбе – свидетель) должен был заплатить девушкам, преграждающим поезжанам вход в дом невесты, и если плата их не устраивала, они корили дружку специальными песнями.

А у нашего дружка
Ни лазовые ноги
Бегли по дороге.
А козы догоняли,
Ноги обглодали.
(С. Сухосолотино, Ивнянского района, Белгородской области).

К венчанию в церковь молодые ехали в разных подводах, а назад – вместе. Их встречали родители жениха у него дома с хлебом и солью. В момент встречи молодых с родителями пели песню «Зажигай, свекра, свечи».

Зажигай, свекра, свечи,
Зажигай, свекра, свечи,
Иди детям на встречу.

А вот твои детки
Перевенчаны, едут,
Переменушку везут.
(С. Сухосолотино, Ивнянского района, Белгородской области).
Повивание, как и пропой является важным, переломным, моментом свадебного комплекса.
Молодых закрывали от сглаза кисеёй (полупрозрачной занавеской), которую держали подруги со свечамив руках (светилки), а сваха (или крёстная мать) повивала невесту: она делила волосы надвое, причём одну косу заплетала сама, а другую – жених, затем невесте одевали на голову женский головной убор, который в отличие от девичьего полностью закрывал волосы. Этот обряд обязательно сопровождался специальными песнями. Самый известный сюжет – «Затрубили рубушки рано по заре».

Затрубили трубушки рано по заре
Заплакала Марьюшка по русой косе
Вечор мою косушку матушка плела,
А утром ранёшунько – подружки плели... и т.д.
(с. Афанасьевка, Алексеевский р-н, Белгородская область).

После повивания сваха говорила: «Смотрите, как мы без молотка, без топора из девицы сделали молодицу» разрешала светилкам показать молодых людям, а дружка обматывал руки молодожёнов рушником. После этого перед молодыми разметали дорогу новым украшенным веником и отводили в клеть, где невеста одевала на жениха новую рубаху.

Княжой пир – так называлось застолье в доме невесты в первый день свадьбы. Обязательным блюдом здесь был свиной окорок, который могли варить перед свадьбой целые сутки.
На пиру были особые правила поведения для родни жениха и невесты. Вначале, уже готовые столы были накрыты сверху скатертью. Первыми за стол должны были сесть родные невесты, они дарили подарки молодым
Далее невестина родня встаёт, и уступает место за столом родне жениха. После этого невеста одаривает новых родственников подарками, заготовленными ею перед свадьбой.
Молодые за стол садиться не имели права, и только после того, как уводят молодоженов, раскрывают столы. Начинает пиршество родня жениха.
Невестина родня могла садиться за стол только тогда, когда наелась родня жениха, и бывали такие случаи, что родственникам невесты приходилось ждать своей очереди почти целую ночь.

Второй день свадьбы был ориентирован на закрепление молодых в новом качестве мужа и жены.
Во многих сёлах юга России бытовала традиция испытывать невесту на второй день свадьбы. В основном её заставляли приносить воду, которую тут же выливали. И так она могла носить воду до самого вечера, пока муж не избавит её от этого испытания и не откупится от мучителей.
Молодая обязательно должна была вымести хату, усыпанную деньгами и соломой (при этом солома выбрасывалась, а деньги невеста оставляла себе). Всё это преподносилось в сатирической форме, её могли дразнить, сыпать солому туда, где она уже подмела.
С тех пор девушка окончательно переходила в другую семью. Она должна была жить у своего мужа, и подолгу могла не видеть своих родителей. Но были специальные дни, когда молодые обязательно должны были прийти в гости к родителям жены. На Масленицу – «к тёщи на блины», и в «даравую субботу» (первая суббота после Масленицы). А родители должны были подарить молодым что-нибудь из домашнего скота, чаще – овечку.

<< | >>

↑

Источник: Л.Н. Власенко, Л.А. Зубарева. История развития музыки: учебное пособие для студентов педвузов РФ. 2006

Еще по теме Утро свадебного дня:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -