Пергам, Родос, Боспор

Пергамское царство с главным городом Пергамом занимало северо-западный угол Малой Азии и часть европейского берега. Первоначально Пергам входил в состав владений Лисимаха, потом Селевкидов, но с III в.

отделился и превратился в самостоятельное царство, просуществовавшее 150 лет (284—133). Пергамское царство включало наиболее культурные районы Малой Азии: Фригию, Мисию, Лидию, Карию, Писидию и часть Памфи- лии. Соседями и врагами Пергама были вифинцы, с одной стороны, и галлы (галаты) —с другой.
Основателем Пергамского царства был грек Филетер, которому Лисимах во время борьбы с Селевком поручил защиту города Пергама. В 284 г. Филетер завладел акрополем и казной Лисимаха, хранившейся в Пергаме. Пергам и деньги он завещал своему племяннику, сыну Аттала, Эвмену. С Эвмена Атталида начинается пергамская династия Атталидов. Эвмен I правил с 263 по 241 г. Ему наследовал Аттал I (241—197 гг.), который использовал благоприятную внешнюю ситуацию — слабость государства Селевкидов и вражду между ними и Птолемеями — и одержал близ Пергама «великую победу» над галатами. При нем Пергам освободился от власти Селевкидов и стал самостоятельным государством. После этого Аттал принял царский титул. Аттала поддерживали римляне, имевшие общих с Пергамом врагов — Антиоха III, мечтавшего о реставрации державы Се- левка Никатора, и македонского царя Филиппа V, претендовавшего на берега Малой Азии. Высшего расцвета Пергамское царство достигло при преемнике Аттала I, его сынеЭвмене II (197— 159 гг.), после разгрома Антиоха III римлянами при Магнесии (190 г.).
Расцвет Пергамского царства объясняется, во-первых, его исключительно благоприятным местоположением в системе тогдашних государств, во-вторых, богатыми внутренними ресурсами. После разгрома римлянами Антиоха III нити всей северо- западной торговли перешли к Пергаму. Кроме того, плодородная почва Пергама давала богатые урожаи. По вывозу зерна Пергам занимал первое место после Египта. На прекрасных пастбищах на востоке Пергама паслись овцы лучших пород. В пер- гамских ткацких мастерских из шерсти овец вырабатывались ткани, которые отправлялись за границу. Выделываемый из кожи пергамент как материал для письма конкурировал с египетским папирусом. Наряду с ткацкими эргастериями Пергам славился своими красильными и бумажными (пергаментными) мастерскими. Красящие вещества добывались из цветов, в большом количестве произраставших на пергамской почве.
Политика Атталидов отличалась необычайной гибкостью. Они умели выходить победителями из самых рискованных положений, лавируя между могущественными государствами Селев- кидов. Птолемеев, Антигонидов и римлян. Оценив силу Рима, Атталиды вовремя перешли на его сторону и искусно пользовались поддержкой римского оружия и дипломатией в борьбе с врагами, покушавшимися на их богатства. Последний из Атталидов, Аттал III, правил исключительно благодаря поддержке проримской партии. В стране нарастало движение, направленное против господствующих классов. Видимо, в целях борьбы с ним Аттал составил завещание, в котором он передавал свое царство Риму. В 133 г. Аттал умер, и Пергам перешел к Риму.
«Наследники» Аттала — римляне — захватили Пергам после упорной борьбы с побочным братом Аттала III Аристоником, считавшим себя законным наследником пергамского престола. Начатая Аристоником война вылилась в настоящую революцию, борьбу всех рабов и свободных против деспотического режима Атталидов. Сторонники Аристоника называли себя гелиополи- тами, т. е. гражданами Солнечного царства, которое после победы мечтал основать их вождь Аристоник. Выиграв несколько битв, Аристоник вскоре потерпел поражение, и Пергам окончательно отошел к Риму. События эти относятся уже к римскому периоду античной истории.
В городе Пергаме существовало народное собрание. Должностные лица избирались из граждан, которые составляли меньшинство населения. Цари обожествлялись, как и в других эллинистических государствах. Опорой царской власти являлась армия, состоявшая из греческих наемников и местных жителей.
Пергамское государство было очень богато. Казна Атталидов всегда была полна золота. Государственные доходы состояли из обложений и пошлин, взимаемых с торговли и ремесла, поземельных и уплачиваемых городами налогов и поступлений от царских хозяйств. В царских хозяйствах широко применялся рабский труд. Верховным собственником земли считался царь, а земля обрабатывалась крестьянами. За пользование землей они отдавали в казну значительную часть урожая.
Кроме того, пергамские цари извлекали большие доходы из торговли и ремесленной промышленности, в значительной мере монополизированной государством. Часть своих огромных доходов Атталиды употребляли на украшение города, организацию развлечений, постройку водопровода и т. д. Об этом свидетельствуют археологические исследования, которые в широких масштабах ведутся в настоящее время на территории Пергама и других малоазийских городов. Даже такие небольшие города, как, например, Приена, имели богатые храмы, театры, гимнасии, бассейны, залы для народных собраний, спортивные площадки и т. д.
Из уцелевших от разрушительной силы времени памятников художественной культуры Пергама особенно интересен Пергам- ский алтарь, воздвигнутый перед храмом Зевса на Пергамском акрополе. Акрополь увенчан фризом, на рельефах которого изображена Гигантомахия, борьба гигантов, сыновей земли, с богами. Гиганты символизируют галатов (кельтов), вторгшихся в Малую Азию и побежденных пергамцами при Аттале I. Поражают искусство лепки, смелость композиции и передачи динамики боя. Знаменитым культурным памятником Пергама была известная Пергамская библиотека, где хранилось более 200 тысяч рукописей.
Экономическая ситуация, сложившаяся в Средиземноморье в эллинистическую эпоху, оказалась в высшей степени благоприятной для острова Родоса. Благодаря удобному географическому положению Родос уже в древнейший, эгейский период средиземноморской истории играл роль торгового посредника между Западом и Востоком. Родос находился на путях, связывавших Египет, Кипр, сирийский и финикийский берега с классической Грецией. В эллинистическую эпоху расцвету Родоса способствовало также основание Александрии и разрушение Тира, старинного посреднического центра Финикии, соперничавшего с Родосом.
Родос стал одним из торговых ремесленных центров эллинистического мира. Об этом свидетельствуют древние историки (Страбон, Полибий), надписи, монеты и данные археологии.
Множество найденных родосских амфор с клеймами указывают на торговые связи Родоса с Александрией и вообще с Египтом, островами Эгейского моря, Сирией, Палестиной, Пергамом, Сузами, Сицилией, Южной Италией и Карфагеном. Кроме того, родосские амфоры с клеймами находят во всех северо- и западночерноморских городах-колониях.
Главным объектом родосской торговли был хлеб, получаемый из западных частей Средиземного моря — Великой Греции и Африки (Карфагена, Нумидии). Родосские купцы широко торговали и изделиями, а также рабами. Годовой оборот Родоса во


Пергамский алтарь


Фрагмент Пергамского алтаря

в. достигал 8500 талантов, т. е. приблизительно в четыре разя превышал оборот Пирея в IV в.
В Родос притекали деньги со всех концов тогдашнего мира. Помимо чисто коммерческих расчетов, прилив денег в Родос объяснялся также и политическими причинами. В эпоху постоянных государственных переворотов и конфискаций имущества политическое положение Родоса было сравнительно устойчивым.

Родосские трапедзиты (менялы и банкиры) были во всех отношениях солиднее и надежнее трапедзитов других греческих полисов. К тому же торговое право Родоса было относительно либеральным и охраняло интересы иностранных купцов и финансистов.
Политическая история Родоса известна лишь в общих чертах. Главный его город тоже назывался Родосом. Он был основан в конце V в. Первоначально независимые города в 407 г. объединились и образовали Родосское государство. В состав Родосского государства входил не только остров Родос, но также и некоторые другие острова Эгейского моря и земли на побережье Малой Азии. Особенностью родосской конституции, как указывают античные писатели, было своеобразное сочетание

Фрагмент Пергамского алтаря


демократических и олигархических порядков. Родосская конституция по форме была демократической, а по существу олигархической. «Родосцы,— говорит Страбон,— проявляют заботу о народе (демосе), но управляет ими не народ. Богатые люди снабжают провиантом всех нуждающихся согласно древнему обычаю. Таким образом, бедный люд получает средства к жизни, а город не имеет недостатка в людях, в особенности необходимых для мореплавания».
Верховными органами Родосского государства считались народное собрание и совет. В действительности же управление государством находилось в руках шести пританов, высших должностных лиц и председателей совета, избиравшихся ежегодно. От пританов зависели все остальные должностные лица. Прита-

ны выбирались из представителей небольшого круга аристократии.
Родосская аристократия была богата, малочисленна и замкнута. Аристократические фамилии объединялись в замкнутые союзы, носившие культовый характер. Аристократам противостояли родосские граждане, вольноотпущенники, рабы и проживавшие на территории Родоса иностранцы, которые тоже объединялись в союзы.
С третьей македонской войны (171—168 гг.) начинается упадок Родоса. Во время этой войны Родос заключил союз с Македонией. После победы над Македонией римляне резко изменили свое отношение к Родосскому государству. Они стали поддерживать остров Делос, объявив его порто-франко. Вследствие этого большая часть родосской торговли перешла к Делосу, а Родос начал беднеть и приходить в упадок.
В истории культуры значение Родоса не меньше, чем Перга- ма. Родосская скульптура, поэзия, наука и красноречие снискали себе мировую славу. Именно родосскими скульпторами была создана знаменитая мраморная группа, известная под названием «Лаокоон».
История эллинистического мира не ограничивается только старыми классическими государствами Востока и Запада. Наряду с ними и на греческой периферии существовало много стран, в большей или меньшей степени воспринявших черты эллинистической государственности и культуры. На Востоке, в Средней Азии, такими государствами были Парфия и Бактрия; в Африке — Кирена, Нубия и Карфаген; в Европе — Рим; на Балканском полуострове — ряд кельто-фракийских племенных и самостоятельных греческих городов; на южном берегу Черного моря — Понтийское, а на северном побережье Черного и Азовского морей — Боспорское царство.
При преемниках Левкона владения Боспорского царства расширяются по правому берегу реки Кубани. При Спартоке II (349/348—344/343 гг.) и Перисаде I (349/348—310/309 гг.) в состав Боспорского царства были включены племена, жившие к северу от Кубани. Длительное правление Перисада I можно считать эпохой расцвета Боспорского царства. Спартокиды продолжали оставаться главными экспортерами зерна, рыбы, кожи, пушнины, а также рабов Производителями хлеба были крупные землевладельцы — греки или эллинизированные местные жители. Хлеб для экспорта скупался также у местных племен. Большую роль в экономике Боспора играл также импорт греческих товаров (изделий из золота и серебра, керамики, оружия). Из пределов Боспорского царства эти товары распространяются по всему Северному Черноморью.
В скифских курганах находят различные предметы (оружие, предметы культа, украшения, греческую посуду, конскую сбрую


Лаокоон. Произведение родосских скульпторов Агесандра, Афинодора и Полидора. I в. до н. э.


и т. п.). Изделия, относящиеся к более раннему периоду, указывают на сильное влияние греческих образцов, особенно Ионийской Греции и Афин. В более позднюю эпоху, судя по находкам, преобладают предметы местного производства, центром которого был Пантикапей.
Многие художественные изделия Боспора отличаются высоким мастерством и оригинальностью. Боспорское искусство выработало свой собственный стиль. Богатейшая коллекция памятников боспорского искусства и собрание монет хранятся в Ленинградском Эрмитаже.
Период расцвета Боспора, однако, был непродолжительным. Уже с конца IV в. и особенно в первой половине III в. намечаются признаки тяжелого кризиса. Во всем Северном Причерноморье в это время наступают перемены, связанные с появлением новых враждебных греческим городам и Боспорскому царству племенных объединений и значительными племенными передвижениями.
Сильные и воинственные племена сарматов, во времена Геродота жившие за Доном, объединяются в несколько больших союзов и, двинувшись на запад, вытесняют скифов с большей части их прежней территории. По словам одного из античных авторов, они «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Отступая под натиском сарматов, достигших Днепра и Дуная, скифы концентрируются в степном и предгорном Крыму. Здесь во второй половине III в., в тылу у Херсо- неса, возникло сильное скифское государство с центром в Неаполе (в городской черте современного Симферополя), возглавленное скифским царем Скилуром. В Северном Причерноморье складывается тревожная, насыщенная военными столкновениями обстановка.
Боспор вступает в этот очень опасный для него период экономически ослабленным. На хлебном рынке у него появляется опасный соперник в лице эллинистического Египта, начавшего усиленно экспортировать свой хлеб в Грецию. Сокращение хлебного экспорта самым пагубным образом сказалось на боспор- ской экономике, привело к денежному кризису и отразилось на военном потенциале, поскольку в боспорской военной организации видную роль играли требовавшие больших расходов наемные войска. При таких условиях, естественно, усиливаются центробежные тенденции племен, тяготившихся и раньше властью боспорских правителей, и всплывают на поверхность глубокие противоречия, присущие Боспору как рабовладельческому государству.
Все это в конце II в. привело к бурным событиям на Боспоре. Потеряв всякую надежду собственными силами справиться с нарастающим кризисом, боспорская правящая знать, возглавляемая царем Перисадом, последним представителем династии Спартокидов, обратилась за помощью к понтийскому царю Мит- ридату Евпатору. Перисад даже отказался в его пользу от своего престола.
Широкие слои боспорского населения, значительную часть которого составляли скифы и рабы скифского происхождения, ответили на это восстанием. Перисад был убит, и власть над Боспором перешла к вождю восставших Савмаку, дворцовому рабу Перисада.
Восстание это было подавлено Митридатом, пославшим на Боспор своего полководца Диофанта. Боспор вошел в состав Понтийского царства Митридата и обрел независимость после разгрома Митридата римлянами.

Еще по теме Пергам, Родос, Боспор:

1. Лавров В. В. (Санкт-Петербург). Готы и Боспор в III в н. э.
2. ПЕРГАМ
3. Восстание народных масс в Пергаме и образование провинции Азия
4. Родос
5. ВОЕННЫЕ ПРЕДПРИЯТИЯ РЫЦАРЕЙ РОДОСА
6. ОСНОВАНИЕ РЕЗИДЕНЦИИ ОРДЕНА НА ОСТРОВЕ РОДОС
7. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБОРОНЫ РОДОСА И ПЕРЕГОВОРНАЯ СТРАТЕГИЯ
8. Глава XXVI. Пергам, Понт и Северное Причерноморье в эпоху эллинизм
9. РОДОС, КИПР И ЛЕВАНТ’
10. ПЕРВАЯ ОСАДА РОДОСА ОСМАНАМИ (23 МАЯ - 17 АВГУСТА 1480 г.)
11. ВТОРАЯ ОСАДА И УХОД ИОАННИТОВ С РОДОСА (26 ИЮНЯ 1522 г. - 2 ЯНВАРЯ 1523 г.)
12. ОРДЕН ИОАННИТОВ ДО ПРИБЫТИЯ РЫЦАРЕЙ НА РОДОС
13. ОРДЕН РЫЦАРЕЙ РОДОСА
14. ОРГАНИЗАЦИОННО-АДМИНИСТРАТИВНАЯ СТРУКТУРА ОРДЕНА РЫЦАРЕЙ РОДОСА
15.                                                              I                            Гунны-Болгаре в Тавриде и на Тамани. —                           Соседство с Херсоном, Боспором и Готией. —                           Первый христианский князь у таврических                          Болгар. — Действие византийской политики
16.                                                                     X                                      Географические известия Константина                                 Багрянородного о Болгаро-Тмутраканском                             крае. — Девять Хазарских округов. — Русское                                  Тмутраканское княжество и его судьбы
17. 1. Пергамское царство в III—II вв. до н. э.
18. Примечания
19. ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД
20.                                                                    VII                                  Русская церковь по уставу Льва Философа. —                                     Сказание о хазарской миссии Кирилла                                     и Мефодия и его исторические данные. —                               Достоверность известия о славянских книгах,                                             найденных в Корсуни