Копирайт как форма религиозного фундаментализма

То противостояние индустрии копирайта и общества, которое сейчас имеет место, практически идентично тому, что происходило, когда был создан печатный станок и католическая церковь объявила войну людям, занимавшимся самообразованием.

В обоих случаях дело, в действительности, не в религии и не в законе, а в том простом принципе, что люди есть люди, а люди, обладающие властью, будут использовать эту власть для ее же сохранения.
Любопытно то, что защитники копирайта действуют подобно религиозным фундаменталистам. Разумеется, они не религиозны в подлинном смысле этого слова. Ho они действуют и реагируют таким образом, словно у них религиозное чувство по отношению к копирайту, словно это что-то, о чем не разрешается задавать каверзные вопросы.
Энрике Данс^[55]' отметил, что они атакуют с эмоциональным и агрессивным рвением не только сторонников пересмотра копирайта, но и всех, кто просто спрашивает про копирайт: называют реформистов пиратами, ворами и т. д. В другое время и в другом месте было бы выбрано слово «еретики».
Факты и статистика, проливающие свет на ситуацию и способные помочь найти решение проблемы, никогда не приветствуются, но агрессивно отвергаются и игнорируются фундаменталистами копирайта.
На основе этого сделана пара наблюдений.

Во-первых, люди есть люди и останутся людьми — нет ничего нового под солнцем. Все это происходило раньше и произойдет снова.
Печатный станок был прогрессивной технологией, угрожавшей контролю над информацией, который католическая церковь осуществляла до появления этой технологии. Когда старые структуры власти усмотрели риск, что их могущество может сойти на нет, они начали борьбу всеми доступными им способами. И хотя технология в итоге победила, бывшие информационные монополисты успели попортить кровь обществу, прежде чем приняли неизбежное поражение.
Интернет — прорывная технология, угрожающая контролю над информацией, которым до сих пор владела индустрия развлечений. Когда старые структуры власти видят риск, что их власть ускользнет или сойдет на нет, они используют для борьбы все доступные способы. И хотя технология в итоге победит, бывшие информационные монополисты наносят большой дополнительный ущерб обществу уже сейчас.
Наша работа состоит в том, чтобы прекратить нанесение этого ущерба так быстро, как это возможно, чтобы общество смогло получить все преимущества от новых возможностей, которые открыла технология. Тот регион мира, который первым этого достигнет, окажется среди экономических победителей этого столетия.
Во-вторых, мы видим эмоциональную реакцию, идентичную той, какая была у католической церкви после открытия печатного станка. Пока отношение к копирайту у этих людей остается религиозным, компромисс невозможен ни сейчас, ни в будущем — это также нереалистично, как компромисс между Кораном и Библией. Необходимо подчеркнуть еще раз, что это не религия по своей сути, но правообладатели реагируют так, словно защищают своего Бога. Они чувствуют сильнейший дискомфорт от того, что им задают вопросы по поводу вещей, о которых нельзя и

невозможно говорить, и реагируют эмоциональным расстройством и агрессией.

В-третьих, самое интересное — раз мы обнаружили эту особенность, то мы можем следовать сценарию, по которому католическая церковь была побеждена знанием 500 лет назад, и снова выиграть против религии современных конвенций «нераспространения знаний». Нужно вспомнить, что католическая церковь учредила институт отлучения (анафемы) в качестве наказания за недозволенное чтение священных текстов. Она убедила Францию ввести смертное наказание за использование печатного станка для создания книг. Она была очень упорна в попытках предотвратить распространение знаний. В конце концов, нашлось то, что сломило их господство над населением: все научились читать и могли задавать себе вопросы по поводу сказанного им.
Таким образом, битва, случившаяся 500 лет назад, была битвой против знаний, и она была выиграна путем распространения знаний.
Именно так нам нужно выиграть и сегодня.
Нам нужно научить весь мир обмениваться культурой. Каждый должен прочувствовать то, что именно пытается уничтожить индустрия копирайта. Нам нужно подключить телевизор тетушки Мардж к терабайтному флеш-накопителю с фильмами в высоком разрешении с медиаплеером; то же самое сделали протестанты, когда научили людей читать. Точно так же, как нельзя утратить опыт чтения, нельзя и забыть опыт того, что значит иметь всю культуру и знания мира у себя под рукой. Нам нужно помочь всем вокруг нас понять, что обмен — это забота о ближнем (sharing is caring), а копирайт — его противоположность.
Нам нужно документировать все нарушения индустрии копирайта. Протестантами было завоевано много симпатий, когда жестокости испанской инквизиции и Марии Кровавой стали известны общественности. Очевидно, что недостатка в ужасающих действиях со стороны инду
стрии копирайта нет. Нам нужно объяснить их на неюридическом языке.
Нам нужно объяснять, что существует лучший путь для всех — для политиков, для творцов и для граждан в целом. Копирайт — это лишь часть законодательства, написанного людьми, часть, которая развилась в нечто, не сообразующееся с реальностью. Это не священная каменная скрижаль, данная непосредственно Богом, это не сакральный принцип, что удерживает наше общество вместе. Это лишь часть законодательства, и так случилось, что она получила повреждения и нуждается в починке. Однако ее следует починить как можно скорее, или же мы рискуем получить общество, которого мы не хотим.
В заключение.
Файлообмен — это не только личное дело. Это дело глобального экономического доминирования, и всегда таковым было. Давайте продолжим обмениваться и передадим эту власть от монополистов людям. Учите всех обмениваться культурой, и люди выиграют в битве с ограничителями свобод, как это произошло в начале этого рассказа, когда люди научились читать самостоятельно и свергли власть католической церкви.

<< | >>

↑

Источник: Засурский И., Харитонов В.. Трансформация авторского права в интернете: зарубежные тенденции, бизнес-модели, рекомендации для России — 384 с.. 2013

Еще по теме Копирайт как форма религиозного фундаментализма:

- Авторское право - Адвокатура России - Адвокатура Украины - Административное право России и зарубежных стран - Административное право Украины - Административный процесс - Арбитражный процесс - Бюджетная система - Вексельное право - Гражданский процесс - Гражданское право - Гражданское право России - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Лесное право - Международное право (шпаргалки) - Международное публичное право - Международное частное право - Нотариат - Оперативно-розыскная деятельность - Правовая охрана животного мира (контрольные) - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор в России - Прокурорский надзор в Украине - Семейное право - Судебная бухгалтерия Украины - Судебная психиатрия - Судебная экспертиза - Теория государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право России - Уголовное право Украины - Уголовный процесс - Финансовое право - Хозяйственное право Украины - Экологическое право (курсовые) - Экологическое право (лекции) - Экономические преступления - Юридические лица -