КРИТИЙ

КРИТИЙ — ученик Сократа... Его относят к тем, кто поучал, что бога не существует (Н). (Н)... Один парижский врач... полагает, что в тексте Секста Эмпирика есть пробел, т. е. что переписчики пропустили несколько периодов, содержащих то, что Секст цитировал из Крития...

Но хотя я соглашаюсь с предположением г-на Пети 121, я признаю не все его доводы... Вот как он рассуждает: «Поскольку Еврипид восхвалял тиранию и с жаром отстаивал интересы тирана, вполне возможно, что он в театре распространял изречения, которые ему вменяют в вину, так как эти изречения были очень по вкусу тиранам». До сих пор рассуждение ведется хорошо, т. е. тот, кто признает исходное положение, должен признать вытекающие из него следствия. Беда, однако, в том, что в этом рассуждении содержится ложное исходное положение. Совершенно неверно, что проповедовать изречения, цель которых — уничтожить запечатленные в сердце человека религиозные взгляды,— значит нравиться тиранам. Те, кто достаточно невежествен и неразумен, чтобы не признавать, что религия произошла от впечатления, которое сам бог сообщил уму человека, считают самым правдоподобным предположение, согласно которому те, кто желал господствовать, изобрели религию, чтобы легче было держать народы в порабощении. История изобилует множеством примеров того, как князья извлекали выгоду из суеверий народа, когда им нужно было его побудить к чему-либо или запугать. Дельфийский оракул, ответ авгуров, истолкование чуда широко использовались в тысячах случаев в интересах государей. Точно так же посредством этого же механизма можно поднимать народы на восстание. Тем не менее, поскольку нельзя предвидеть все неудобства, какие в будущем может породить какое-нибудь изобретение, вполне вероятно, что умные и опытные государи, не находя религии, установленной до них, сами создавали религию.

Что же тогда хочет сказать г-н Пети, выдвигая предположение, согласно которому Еврипид ввел в пьесу персонаж, обстоятельно ниспровергающий религию, чтобы угодить тиранам, в особенности Архео- лаю, царю Македонии 122? Есть ли что-либо более подходящее для ниспровержения религии, чем попытка заставить народы поверить, что религия изобретена, лишь чтобы служить пугалом? Верить, будто молния, гром, бури — ято наказания, посылаемые богом за преступления,— значит в сущности верить вымыслу. Г-н Пети столь явно сам себя опровергает, что нельзя не удивляться. Тираны, говорит он, насмехаются над религией, они ей не оказывают никакого почтения. Но они не упускают возможности воспользоваться ни одним средством, какое только можно вообразить, чтобы принудить своих подданных строго подчиняться религии. Следовательно, необходимо ответить г-иу Пети, что Еврипид очень плохо угодил бы тиранам, если бы использовал театр для распространения такой безбожной системы взглядов, какую ему приписывают Секст Эмпирик и Плутарх.

Г-н Пети, мпе кажется, забыл один из доводов, лучше этого доказывающий, что не Критий, а Еврипид проповедовал такого рода взгляды. Пети следовало бы сослаться на то, что у Евринида был обычаи выводить на сцену персонажи, проповедующие безбожные идеи. Его Беллерофонт123 самым дерзким образом поносит божественное провидение и перед лицом совершающихся в мире безобразий и постоянных притеснений, каким в нем подвергается невинность, приходит к выводу, что провидения нет...

<< | >>

↑

Источник: Бейль П.. Исторический и критический словарь в 2-х томах / Сер.: Философское наследие; год.; Изд-во: Мысль, Москва; т.1 - 391, т.2 - 510 стр.. 1968

Еще по теме КРИТИЙ: