КАТАЛОНИЯ

Средний городской класс в Каталонии носил особый характер и отличался от арагонского. К этому классу принадлежали торговцы и мореплаватели, жившие в прибрежных селениях; внутри страны преобладало крепостное население, зависимое от сеньоров, за исключением некоторых центров, как, например, Лёриды и др., где эта зависимость была меньшей. Власть графов, столь значительная в IX—X вв., клонилась к упадку по мере того, как старые графства объединялись в графстве Барселонском, теряя свою независимость. Преемники графов оставались феодальными сеньорами, обладавшими в значительной степени частной юрисдикцией. Они составляли ядро земледельческой знати, которая совместно с прежними аллодиальными сеньорами угнетала земледельцев и непрерывно восставала против королей. Их мощь основывалась на эксплуатации земельных владений, на поддержке, которую им оказали дворяне низшего ранга, связанные с крупными сеньорами узами патроната (патронируемые назывались emparts, «покровительствуемые»), и свободные люди или вассалы (homes de paratge), которые проживали на территории сеньориального домена. Патронируемые, которые сперва занимали промежуточное положение в системе классовой иерархии, пользуясь большей независимостью, чем рабы, но не располагая правами свободных людей, с течением времени стали играть значительную роль в социальном и политическом отношении и дали начало особой сельскохозяйственной аристократии.

Вассальные отношения ясно определены в «Барселонских Обычаях». Сеньор давал вассалу в качестве феода земли из своего домена. Вассал обязывался сохранять верность и оказывать некоторые услуги, каковыми являлись обязательство военной службы (host), обязательство явки в дружину сеньора на боевом коне (cabalgada) и обязательство передачи вассалом власти над своим замком сеньору,,по требованию последнего (potestad). Обычно эти обязательства гарантировались одной лишь присягой, которую давал вассал во время акта оммажа. «Обычаи» предусматривали уплату штрафов и возмещений в том случае, если вассал не выполнял своих обязательств.

Сервы (payeses) были обременены барщиной и податями не в меньшей степени, чем арагонские крестьяне. Как и в Арагоне, они добились освобождения позже, чем в Кастилии. Однако уже в XII в. они получили право выкупа на волю за деньги, после чего все относящиеся к классу крепостных получали наименование «выкупных» (redimentia или remensa)115. В «Обычаях» фиксируются обязательства крепостных: интестия (intestia)— право на получение наследства человека, умершего без завещания; экзоркия или кзоркия (exorquia или xorquia)—право, по которому сеньор получал после смерти крепостного, не оставившего потомства, его имущество; кугусия (icugucia)—право на имущество жен, совершивших измену; арсина (arsina)— право на определенную часть имущества крепостного, усадьба которого (mans) сгорела, как наказание за небрежность, и многие другие повинности и подати, подобные кастильским.

Вначале после смерти крепостного, обязанного платить подати, его- имущество возвращалось сеньору. Однако впоследствии был введен обычай, по которому потомки крепостного продолжали пользоваться его имуществом и обрабатывать землю. Земледельцы, таким образом, оказались прикрепленными к земле, их продавали вместе с землей, как если бы они были ее частью. Были также и личные рабы, захваченные на войне, как общее правило—мусульмане. В Барселоне имелся рынок, где велась работорговля.

Мосарабы и мудёхары играли в Каталонии меньшую роль, чем в других частях полуострова; мавританские кварталы Барселоны, Лёриды, Тортосы и других городов были незначительны и часто сливались с еврейскими кварталами. Мудёхары разделили печальную судьбу евреев в конце XIII и в XIV в., когда начались преследования иноверцев. 0

положении евреев в IX—XI вв. почти ничего не известно. В решении Херонского собора 1068 г. указывается, что евреи могут покупать имущество христиан, но с обязательством платить с него десятину церкви; известно также, что в некоторых местностях евреи достигли большого влияния. Крупные еврейские общины возникли в Барселоне и Хероне; они поддерживали связи с еврейскими общинами по ту сторону Пиренеев и достигли значительного подъема благодаря покровительству, которое оказывалось им законами.

Общая политическая организация. Каталония, будучи государством преимущественно феодальным, не имела единой политической власти, как Кастилия. Графы Барселонские были не более как сюзерены прочих феодальных сеньоров древней Испанской Марки, причем их вассалы были связаны с ними лишь ленной присягой, которая, согласно «Обычаям», приносилась.

в письменном виде. Со временем, однако, барселонские графы приобрели преобладающее положение, благодаря захватам, совершенным в ходе войны с маврами, и расширению территории графства за счет фамильных связей. В результате барселонские графы стали наиболее влиятельными и могуще^ ственными сеньорами в Испанской Марке. Их могущество со временем все более и более усиливалось. Уже в «Обычаях» графы Барселонские упоминаются как суверены, и с их именами связываются титулы «принцепсов» и «властителей».

Граф Барселонский имел следующие прерогативы: право владения всеми землями территории графства, права издания законов, командования войсками, заключения перемирий, возведения в дворянское звание, чеканки монеты, сбора налогов, надзора за отправлением правосудия прочими сеньорами. Он разбирал также апелляции на приговоры судов первой инстанции по делам ('уголовным) дворян.

Судебное разбирательство до XII в. производилось аудиенциями (audiencias), а в XII в.—куриями. В их состав, как и в предыдущем периоде, входили миряне и духовные лица (гласные—vocales). Во главе курий стояли iudices, выносившие приговоры, которые приводились в исполнение особыми должностными лицами. Процессуальные нормы соответствовали установлениям «Фуэро Хузго». Практиковались испытания водой и каленым железом. Споры между дворянами решали особые трибуналы.

В более поздний период территория, повидимому, была разделена на округа, называвшиеся вегериями или вергериями. Во главе такого округа стоял наместник—вегер (veguer), назначаемый графом Барселонским. Вегеры имели в подчинении управителей—байли.

В качестве меры наказания применялись денежные штрафы, была в ходу кровная месть. Женщин могли наказывать отрезанием носа, губ, ушей, грудей и сожжением на костре.

После объединения Арагона и Каталонии в политической организа ции Каталонии не произошло существенных изменений. Короли Арагона одновременно были и графами Барселонскими и, следовательно, феодальными сеньорами прочих каталонских графов. Однако уния позволила арагонским королям с течением времени осуществить в Каталонии ряд мероприятий, соответствовавших их абсолютистским идеалам, что благоприятствовало унификации политического строя обеих стран.

Города. Как в Кастилии и Арагоне, так и в Каталонии завоевание новых мусульманских территорий приводило к возникновению городов и селений, свободных от феодальной зависимости и только формально подчиненных графу Барселонскому (а впоследствии—королю Арагона). Города искали иногда защиты (етрагапса) у графа Берселонского, чтобы избавиться от власти феодала, а иногда граф сам, по своей инициативе предоставлял фуэрос городам, способствуя заселению пустующих территорий и росту городских центров. В результате в городах собирались свободные люди, вассалы, порвавшие узы зависимости от своих сеньоров, купцы, искатели приключений или бедняки, пришедшие из других стран, евреи, мосарабы и мудёхары и т. д. Естественно, что вольные города создаются главным образом начиная с XII в. в так называемой Новой Каталонии, т. е. на южных, равнинных территориях, которые отвоевывались у мавров. Так происходило потому, что, во-первых, в горных местностях севера почти вся земля принадлежала сеньорам и, во-вторых, для заселения вновь покоренных земель необходимо было предоставлять льготы и привилегии, чтобы привлечь в эти области колонистов. Таким образом, при Рамоне-Беренгере III и Рамоне-Беренгере IV статус вольных городов получили Аграмунт, Тортоса, Лёрида, а позже и многие другие города. В этих городах образовался деятельный средний класс, который в конечном счете разделился на три группы (эти сословные группы носили название manos—буквально «руки»): 1.

Старших—1'а та major116—крупные собственники, врачи, юристы и прочие представители свободных профессий, которые именовали себя «достойными»—honrats. 2.

Средних~1а та miijana—купцы и цеховая аристократия и 3.

Младших—1а та тепог—ремесленники, мелкие торговцы и т. д.

Политическая организация городов была, как и всюду, не единой и определялась во многом местными условиями. Хартия заселения Аграмунта (1113 г.), которая может быть приведена в качестве образца, давала жителям города право самоуправления и освобождала их от всякого сеньориального законодательства, с предоставлением права свободного наследования и других привилегий. Как общее правило, в каждой муниципии имелась многочисленная хунта, в состав которой входили влиятельные и богатые граждане—probi homines или pahers и совет, ими назначаемый, члены которого назывались либо советниками (concellers), как в Сарагосе, либо пациариями, консулами, присяжными и т. д.

Хайме I укрепил и в значительной мере развил муниципальную систему, завершив организацию городского управления Барселоны, которая, будучи столицей, имела чрезвычайно большое значение и обеспечила себе преобладание над остальными городами графства, благодаря притоку большого количества иностранцев и своей торговой деятельности.

Общее налогообложение. Как и во всех странах, в Каталонии в этот период существовало много различных податей и сборов. Налоги на недвижимую собственность назывались цензом (censo)', к их числу принадлежала таска (tasca)—специальный налог на земледельцев, который платили пшеницей и вином. За транзит товаров взималась леуда или лесда (leuda, lezda)v за провоз животных и мусульман—пассатикум (passaticum) или дорожный сбор; за право ночлега—альберга (alberga), уплачивавшийся главным образом натурой. В портах, на границе и у входа в города собирались таможенные пошлины (телонио—telonio). Рамон-Беренгер III установил новые подати на продажу товаров на рынке. Вассалы также платили своему сеньору подать за пользование печью и кузницей и т. д. Сбор податей обычно отдавался на откуп графам и сеньорам. Мусульманские князьки и эмиры, признававшие себя данниками графов Барселонских, платили так называемые париас (parias). Рамону-Беренгеру I париас платили, помимо графов Урхельского и Серданьского, двенадцать эмиров.

Кортесы. Каталонские кортесы состояли только из трех сословий— духовного, военного или дворянского и королевского. В королевское сословие входили города, посылавшие своих синдиков. В 1218 г. города присутствовали на кортесах в Вилафранке, где председательствовал Хайме I. Права городов были полностью подтверждены конституцией 1282 г., которая была дана Педро III на кортесах в Барселоне. Точно так же как Сарагоса в Арагоне, Барселона имела 5 голосов. Благодаря этому Барселона пользовалась большим влиянием, чем остальные города, которые нередко приносили жалобы по этому поводу. После унии с Арагоном каталонцы продолжали самостоятельно созывать сессии своих кортесов. Заседания проходили так же, как и в прочих испанских землях. Перед обсуждением вопроса о субсидиях королю разбирались жалобы частных лиц и городов на коронных должностных лиц (greuges или agravis—дела об учиненных обидах). Если хотя бы один депутат кортесов возражал и оспаривал их решение, сессия не могла уже более продолжаться На кортесах обычно употреблялся каталонский или латинский язык. Законы, принятые на кортесах по предложению короля, назывались конституциями (constituciones), законы же, принятые по предложению одного или нескольких сословий и одобренные королем, назывались капитулами (capiiulos) и актами кортесов.

Законодательство. Законодательство в этот период состояло из двух главных элементов: фуэрос, предоставленных королями, о которых мы уже говорили, и, начиная с середины XIII в., конституций и капитулов кортесов. Однако наиболее важным сводом были «Обычаи»—кодекс, утвержденный Рамоном-Беренгером I с одобрения дворян (стр. 167). В «Обычаях» содержались распоряжения гражданского, уголовного, политического и процедурного характера. В политическом отношении они подтверждают феодальную организацию, хотя в них в известной степени проявляется стремление к единству. «Обычаи» признают сословное деление, подтверждают обязанности вассалов, фиксируя определенные санкции за нарушение вассалами ленной присяги, и устанавливают весьма тяжелые условия для рабов-мавров. В сфере гражданского права «Обычаи» устанавливают принцип свободы завещания, право наследства и ряд привилегий для сеньора. «Обычаи» содержат специальные пункты, которыми обеспечивается защита путешественников, к какому бы сословию они ни принадлежали и какую бы религию они ни исповедовали. Еще сохраняется различие в наказаниях и штрафах за одинаковое преступление в зависимости от социального положения преступника (общий и характерный принцип эпохи), кровная месть, судебные поединки, испытания кипятком и т. д. В сущности, в «Обычаях» были в письменном виде зафиксированы нормы каталонского обычного права. Не на всей территории Испанской Марки они имели действенную силу, а там, где этот свод был принят, он существовал наряду с «Фуэро«Хузго» и местными обычаями.

В вольных городах составлялись особые своды распоряжений или обычаев, отличных от фуэрос; порой они являлись местными кодексами. К этой категории принадлежат записи обычаев Лёриды и Тортосы, собранные в 1229 г. Гильермо Ботетом и содержащие политические, гражданские, уголовные и морские законы. В них находят отражение нормы римского права, которое в ту эпоху стало возрождаться и сделалось объектом изучения. Эти записи представляют любопытнейший пример муниципальной независимости. Тортоса не только располагала подобным местным сводом законов, но для решения вопросов, им не предусмотренных, пользовалась нормами римского, а не каталонского права. Уже в 1173 г. римское право применяется на всей территории Каталонии, и в дальнейшем влия ние его концепции и норм продолжает возрастать. Каноник Педро Альберт в период правления Хайме I составил сборник общих обычаев Каталонии.

Флот. Предприимчивый характер каталонцев, выгодное географическое положение страны, постоянные сношения каталонцев с итальянцами (пизанцами и генуэзцами), продвинувшимися вперед в области навигации, привели к тому, что еще в IX в. Каталония имела свой собственный флот (торговый и военный). При Рамоне-Беренгере III, который покровительственно относился к флоту и отменил обременительные торговые пошлины, каталонские морские силы значительно выросли. Та же политика проводилась и во времена Рамона-Беренгера IV, создавшего постоянную военную эскадру, которая нередко плавала в итальянских водах. Известно, что в 1154 г. в Барселоне уже строились галеры и имелась военная судоверфь. Однако система организации морского флота была еще несовершенной, и власть короля не простиралась на все морские силы страны.

Церковь. Религиозные обычаи и организация церкви в Каталонии претерпели такие же изменения, как и в прочих областях полуострова. Графы Барселонские покровительствовали церквам и монастырям, так же как и короли Леона и Кйстилии. Немало епископов (например, Аусонский и Херонский) и ряд аббатов стали могущественными полунезависимыми сеньорами благодаря приобретенным богатствам и привилегиям, полученным от графов и королей. Клюнийцы распространили свое влияние и на Каталонию, причем здесь имелись такие аббатства, как, например, Кам- продонское, которые в XI в. непосредственно зависели от французских монастырей этого ордена. В XIII в. значительное влияние на церковь и религиозные дела стали оказывать францисканцы и доминиканцы. Доминиканцам (обосновавшимся в Барселоне в 1219 г.) было поручено преследование еретиков, и они создали трибунал инквизиции в соответствии с буллами 1233 г. папы Григория IX. Уже отмечалось, что в 1197 г. арагонский король и барселонский граф Педро II обнародовали закон об изгнании еретиков и сожжении на костре «упорствующих». Обвиняемые, судившиеся церковным судом и отказавшиеся обратиться в католичество, передавались гражданскому судье для наложения наказания1.

Наконец, начиная с XI в. заметно усиление религиозного фанатизма, вследствие чего реконкиста принимает характер религиозной войны, усиливающейся с учреждением военных орденов.

Семья. Право свободы завещаний, которое «Обычаи» предоставляли дворянам, вовсе не означало, что между членами каталонской семьи не было достаточной связи. Наоборот, в народных низах преобладал, подобно тому как это имело место в Арагоне, тип коммунистической семьи, назначение которой состояло в сохранении накопленного имущества; эта семья была тем ядром, которое обеспечивало экономическое сопротивление внешним силам в эпоху, чреватую всевозможными неожиданностями. В качестве главы семьи выбирали обычно либо отца, либо старшего сына, которому оставлялось либо все имущество, либо большая его часть (три четверти). В Арагоне, Бискайе и Наварре в начале XIII в. этот закон изменили: была предоставлена свобода назначать наследником (а следовательно, и главой семьи) любого из сыновей, дабы руководство домом осуществлялось наиболее способными людьми. В Каталонии, напротив, во изменение законоположений «Фуэро Хузго» преобладало право старшего сына (hereu). Наследник обязан был воспитывать младших братьев и помогать им всем необходимым, пока они холосты и остаются в доме. Если же члены семьи вступали в брак и уходили из дома, наследник давал им приданое в соответствии с размерами имущества и возможностями дома (haber у poder), но никогда не предоставлял им земельных наделов. Такая организация была удобной главным образом для крестьянских семей. В торговых селениях в соответствии с нуждами торговли эти обычаи изменились, однако обычай hereu сохранился в силе, и этим каталонская семья отличалась от кастильской, где практиковался раздел имущества между всеми сыновьями. На этом обычае зиждилось экономическое процветание не только потому, что сохранялось без передела накапливаемое семейное имущество, но и вследствие того, что остальные сыновья должны были собственным трудом удовлетворять свои потребности. Обычаи, касающиеся семьи, усложнялись в последующие времена, между прочим, и под влиянием римского права, пока не был создан институт, носивший особый характер и отличный от кастильской, а в некоторых отношениях и от арагонской системы семейной организации.