. § 1. Общее представление о педагогике как науке, ее возникновении и развитии

Каждая наука имеет свою историю и достаточно определенный аспект природных или общественных явлений, изучением которых она занимается.

Педагогическая отрасль человеческих знаний является едва ли не самой древней и неотделима от развития общества, поскольку педагогические знания относятся к той сфере человеческой деятельности, которая связана с подготовкой подрастающих поколений к жизни.

Накапливая производственный опыт, а также опыт сотрудничества и совместной деятельности, люди стремились передать этот опыт следующим поколениям. Общественный прогресс и стал возможен лишь потому, что каждое новое поколение людей, вступающее в жизнь, овладевало производственным, социальным и духовным опытом предков и, обогащая его, уже в более развитом виде передавало потомкам. Под ОПЫТОМ ПОНИМАЮТСЯ ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДЯМ ЗНАНИЯ, УМЕНИЯ, СПОСОБЫ МЫШЛЕНИЯ, НРАВСТВЕННЫЕ, ЭТИЧЕСКИЕ, ПРАВОВЫЕ НОРМЫ - ВСЕ, СОЗДАННОЕ В ПРОЦЕССЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Передача накопленного производственного, социального и духовного опыта последующим поколениям людей стала важнейшей предпосылкой существования и развития человеческого общества и одной из его существенных функций. Данное ЯВЛЕНИЕ, СОСТОЯЩЕЕ В ПЕРЕДАЧЕ НАКОПЛЕННОГО ОПЫТА ОТ СТАРШИХ ПОКОЛЕНИЙ К МЛАДШИМ, ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ПОНЯТИЕМ ВОСПИТАНИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СМЫСЛЕ.

Воспитательная деятельность и ее характер по мере развития человеческого общества не стояли на месте, а под влиянием общественных явлений постоянно совершенствовались и развивались. Так, в дородовом и послеродовом строе дети усваивали накопленный опыт в процессе совместной трудовой деятельности со старшими. Однако, чем больше усложнялось и развивалось производство, чем больше накапливалось научных знаний, тем более важное значение приобретала специальная подготовка подрастающих поколений к жизни, тем острее становилась необходимость в их СПЕЦИАЛЬНО ОРГАНИЗОВАННОМ ВОСПИТАНИИ.

На определенной ступени развития общества (в более поздний период рабовладельческого строя) воспитание выделилось в особую обществен

5

ную функцию, возникли специальные воспитательные учреждения, появились люди, профессией которых стало воспитание и обучение детей (Египет, Ближний Восток, Греция).

Специальная отрасль теоретических знаний, относящихся к воспитательной деятельности, вначале разрабатывалась в недрах философии. В трудах Гераклита (530-470 до н.э.), Демокрита (460 до н.э.), Сократа (469399 до н.э.), Платона (427-347 до н.э.), Аристотеля (384-322 до н.э.), Эпикура (341-270 до н.э.) содержалось немало глубоких мыслей по вопросам воспитания. Из античной Греции ведет свое происхождение и термин «педагогика», поскольку в древней Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы поручали присматривать за детьми, сопровождать их в школу и из школы, совершать прогулки. Греческое слово «пейдагогос» (пейда - ребенок, гогос - вести) обозначает «детоводитель».

Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения (Х1У-ХУ1 вв.): Эразма Роттердамского (14661586), Франсуа Рабле (1494-1553), Мишеля Монтеня (1533-1592).

Как особая наука педагогика впервые была вычленена из системы философских знаний в начале XVII в. Английский философ и естествоиспытатель Фрэнсис Бэкон в 1623 г. издал «Трактат о достоинстве и увеличении наук», где сделал попытку в качестве отдельной отрасли научного знания выделить педагогику. В этом же столетии статус педагогики как самостоятельной науки был закреплен трудами и авторитетом Яна Амоса Комен-ского (1592-1670), выдающегося чешского педагога, реформатора школьного дела, философа, автора более 400 работ, лучших для своего времени школьных учебников («Мир чувственных вещей в картинках» и др.), дидактических сочинений («Великая дидактика» и др.), совершивших переворот как в теории, так и практике обучения и воспитания. В золотой фонд мировой педагогики вошли следующие демократические и гуманистические идеи его педагогической системы: идея всеобщего образования, обучения на родном языке, идея дошкольного воспитания. Им была предложена структура процесса обучения, разработаны дидактические принципы, теоретическое обоснование получила классно-урочная система и др.

Непримиримую борьбу с догматизмом и схоластикой в педагогике вели французские материалисты и просветители XVIII в. Д. Дидро (17131784), К. Гельвеций (1715-1771) и Ж. Ж. Руссо (1712-1778).

Ж. Ж. Руссо создал теорию естественного воспитания - воспитания, которое должно осуществляться в соответствии с природой человека, не мешая его естественному и свободному развитию. В своем педагогическом сочинении «Эмиль, или О воспитании» (1762) Ж. Ж. Руссо разработал своеобразную возрастную периодизацию и считал, что при воспитании детей необходимо учитывать их возрастные особенности. Он требовал тесной связи обучения с жизнью, с природой.

6

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество великого швейцарского педагога Иоганна Генриха Пес-талоцци (1746-1872). Целью воспитания И. Г. Песталоцци считал саморазвитие природных сил, способностей человека, постоянное его совершенствование, формирование нравственного облика. Более 50 лет И. Г. Песталоцци посвятил народному просвещению.

Крупнейший немецкий педагог-демократ Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1886) выступал против религиозного и сословного воспитания, выдвинув идею общечеловеческого воспитания, гармоничного развития физических и духовных сил личности. Основные принципы педагогической системы А. Дистервега: природосообразность, т.е. обучение, учитывающее возрастные особенности ребенка, развитие его природных задатков в соответствии с естественными законами природы; самодеятельность - свободное, самостоятельное познание детьми окружающего мира; культуросообразность - обучение, соответствующее условиям места и времени.

Существенный вклад в развитие мировой педагогической мысли внес выдающийся русский педагог К. Д. Ушинский (1824-1870), основными направлениями деятельности которого стали борьба за преобразование русской школы и разработка теоретических проблем педагогики. Своим трудом «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинский положил начало новой отрасли педагогического знания -педагогической антропологии.

К. Д. Ушинский рассматривал воспитание как целенаправленный процесс всестороннего формирования личности, как общественное, социальное явление, имеющее свои объективные закономерности, знание которых вменял в обязанность каждому учителю, воспитателю.

Рассматривая человека как предмет воспитания, К. Д. Ушинский указывал на необходимость тщательного изучения педагогами законов человеческой природы. В целях достижения полноценного воспитания и развития личности, ученый разработал ряд принципов, ведущим из которых явился принцип народности. К. Д. Ушинский отстаивал самобытность русской педагогической науки, которая воплотила в себе многовековую практику воспитания. Согласно этому принципу, важнейшее место в формировании личности должен занимать язык своего народа, а поэтому его надо

7

знать в совершенстве, как и историю своей Родины. Он многое сделал в области дидактики, в разработке содержания образования, принципов, методов и форм обучения.

Особое место в педагогике ХХ в. занимают работы А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского. А. С. Макаренко, выдающийся советский педагог и писатель (1888-1936), выдвинул основные принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, разработал методику трудового воспитания, изучил проблемы формирования сознательной дисциплины и воспитания детей в семье. Считая невозможным рассматривать человека в отрыве от общества, основное место в своей педагогической системе он уделил проблеме воспитания в коллективе и через коллектив. Свои воззрения выдающийся советский педагог изложил в произведениях «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей». В работе «Некоторые выводы из моего педагогического опыта» (1938) педагог останавливается на таких проблемах как формирование детского коллектива, методика воспитания в коллективе, роль традиций и игры в воспитании, составные компоненты педагогического мастерства.

В. А. Сухомлинский (1918-1970) исследовал проблемы морального становления молодежи. Им написано более 30 книг и около 300 статей. Особенно широко известные его книги «Руководство учебно-воспитательной работой в школе», «Верьте в человека», «Павлышская средняя школа», «Сердце отдаю детям» и др. Труды В. А. Сухомлинского отличаются глубиной и актуальностью, большой любовью к детям.

Активно развивалась педагогическая мысль и в Беларуси. Много интересных идей о воспитании содержится в поэме «Песнь о зубре» Н. Гусовского (1480- после 1533), в трудах Франциска Скорины (около 1490- не позднее 1541).

Широкую известность получил Лаврентий Зизаний (Тустановский) (? - после 1633), который работал учителем в братских школах Беларуси и написал такие учебники как «Азбука» (1596), «Лексис» (1596), «Грамматика словенска...» (1596) и др.

Значительный вклад в развитие образования и педагогической мысли внесла известная белорусская писательница Тетка (Алоиза Пашкевич) (1876-1916), которая явилась автором ряда статей о воспитании («Первое чтение для деток белорусов» и др.)

Большое педагогическое наследие оставил поэт Якуб Колас (Константин Михайлович Мицкевич) (1882-1956). Он сам много лет работал учителем и создал несколько учебников на белорусском языке, в частности, «Второе чтение для детей белорусов». Я. Колас является также автором пособия «Методика родного языка», которое до настоящего времени не потеряло своей научной ценности для преподавания белорусского языка.

8

Таким образом педагогика, прошла длительный путь развития и, накопив информацию, обобщив опыт превратилась к настоящему времени в разветвленную систему научных знаний.