КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

АВАЛОКИТЕШВАРА — один из главных бодхисаттв в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение безмерного милосердия и сострадания.
АДИБУДДА — предвечный будда; творец мира, персонификация изначальной чистоты природы сознания.

АКШОБХЬЯ — один из пяти дхьяни-будд; с ним ассоциируются: страна света — Восток, цвет — голубой. Чаще всего его изображают сидящим на голубом лотосе. Эма- нирующий из него бодхисаттва — Ваджрапани.
АЛМАЗНЫЙ ТРОН — 1) Бодхи-Гая (назв. священного места в Индии, где Будда Шакьямуни обрел полное Просветление, пребывая под деревом Бодхи); 2) особая поза сидения, при которой руки сложены между телом и скрещенными ногами.
АМИТАБХА — один из пяти дхьяни-будд, с ним ассоциируются: страна света — Запад, цвет — красный. Чаще изображается сидящим на троне в виде павлина в позе созерцания, держа в руке чашу для подаяния. Эманиру- ющий из него — бодхисаттва Авалокитешвара. Его земным проявлением считают панчен-ламу.
АМОГАСИДДХИ — один из пяти дхьяни-будд, с ним ассоциируются: страна света — Север, цвет — зеленый. Его земным проявлением считается будда Майтрея.

АНАНДА — двоюродный брат и любимый ученик Будды Гаутамы, который, по преданию, на I Соборе в Раджаг- рихе продиктовал все его проповеди по вопросам вероучения и этики, составившие раздел сутр буддийского канона.
АР ХАТ — в буддизме — человек, прошедший четырехступенчатый путь духовного совершенствования и достигший высшего совершенства путем аскезы, самоограничения и подвижничества. Архат наделялся различными сверхъестественными способностями. Ему приписывали, в частности, господство над волей богов. К числу арха- тов относятся ближайшие ученики и последователи Будды, в традиции тхеравады их насчитывается 16. в махая- не — 18. Архат также является одним из эпитетов Будды. В тхераваде архаты более популярны, чем в остальных направлениях буддизма, в махаяне путь архата — это лишь часть пути бодхисаттвы.
АСУРЫ — демоны, обитающие под горой Меру и враждующие с богами; в буддийской мифологии существа, образующие один из шести миров сансары. Асуры обитают в основном в пещере горы Меру и ведут ожесточенные бои с богами, хотя всегда терпят поражение.
АТИША — индийский ученый и буддийский монах-проповедник (982—1054), с его именем связывают возрождение буддизма в Тибете.
АШВАГОША — индийский философ и поэт (ок. 80 — 150), ученик Нагарджуны. Автор буддийских трактатов, в т. ч. «Буддхачарита» — «Жизнеописание Будды».
АШОКА — правитель империи Маурьев (268—231 гг. до н. э.), при" котором начался рассвет буддизма в Индии.
БАНДИ — послушник, принявший пять обетов, первая степень монашества в ламаизме.
БАРДО — состояние между смертью и последующим рождением, длящееся максимально 49 дней.
БОДХИ — одно из ключевых понятий буддизма, означающее духовное просветление. Входит как составная часть в ряд понятий и названий, играющих важную роль в буддизме (Бодхи-Гая, дерево бодхи и т. п.)
БОДХИДХАРМА — согласно традиции чань-буддизма, основатель школы чань в Китае (?—528)
БОДХИСАТТВА — в махаяне — человек, достигший высшей степени совершенства, но не вошедший в нирвану, чтобы помогать другим людям на пути совершенствования. Каждый будда, перед тем как войти в нирвану, некоторое время был Бодхисаттвой; в тхераваде — эпитет Будды Гаутамы, относящийся к его прежним рождениям.
БРАХМА — 1) в индуистской мифологии высшее — божество; творец Вселенной. В триаде верховных богов индуизма Брахма противостоит Вишну, который сохраняет Вселенную, и Шиве, который ее разрушает; 2) в буддизме — владыка богов мира форм (рупалоки).
БРАХМАН — член высшего сословия (варны или касты) древнеиндийского общества.
БУДДА — «пробужденный» — тот, кто обрел высшую истину и достиг нирваны. Может относиться к любому просветленному существу, в особенности к основоположнику буддизма Будде Шакьямуни.
БХАВАЧАКРА — «Колесо существования», или «колесо зависимого возникновения». Изображает сансару как непрекращающийся процесс возникновения неведения и страдания. Одна из ведущих концепций буддийской модели мироздания.
БХАГАВАТ — имя, эпитет Будды и бодхисаттв.
БХИКШУ — член буддийской общины, принявший все 253 обета для монахов.
БХИКШУНИ — буддийская монахиня, принявшая все полагающиеся обеты для монахинь.
ВАДЖРА — молния, атрибут многих гневных форм бодхисаттв, дхармапал и некоторых демонов. Изображается в виде двух полых ажурных шаров, соединенных ручкой. Тибетское значение ваджры — «повелитель камней», или «алмаз»; является также ритуальным предметом ламы, символизирующим твердость и неразрушимость. Занимает центральное место в символике буддийского направления ваджраяны.
ВАДЖРАПАНИ — бодхисаттва, воплощающий силу и могущество всех будд; его главная функция — уничтожение тупости и заблуждений; обычно изображается в угрожающей позе с ваджрой в правой руке.
ВАЙРОЧАНА — один из пяти дхьяни-будд, с ним ассоциируются: страна света — Центр или Восток, цвет — белый; обычно изображается сидящим на белом лотосе, в руках держит дхармачакру («колесо учения»).
ВАСУБАНДХУ — индийский философ и писатель (ок. 410 — ок. 490); автор буддийских трактатов (в т. ч. «Аб- хидхармакхоша»).
ВИХАРА — в раннем буддизме — место встреч странствующих монахов, где они проводили время сезона дождей; позднее — монастыри в Индии и Шри-Ланке с постоянно проживающими в них монахами.
ВОСЕМЬ ПОДНОШЕНИЙ — ритуальные предметы, которые помещают на алтарь: вода для рук, вода для ног, цветы, курения, светильник, благовонная вода, пища, музыка. Они составляют группу «внешних приношений», символизирующих обретение незапятнанного блаженства.
ГАЛДАН — монастырь к востоку от Лхасы; основан в 1409 г. Цзонхавой.
ГЕЛУГПА — буддийская школа в Тибете, созданная в нач. XV в. Цзонхавой. Опираясь на буддизм, гелугпа первостепенное значение в «спасении» человека отдает «ламе» — учителю.
ГЕЛУНГ — в Тибете — высшая степень монашеского посвящения, присваивается с двадцатилетнего возраста после обряда покаяния и посвящения.
ГЕЦУЛ — вторая степень монашеского посвящения в тибетском буддизме. Принимается банди (в возрасте от 15 до 25 лет). Гецулы знают порядок проведения ритуалов, язык обрядовых текстов, участвуют в храмовых богослужениях.
ГУАНЬ-ИНЬ — в Китае — воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары (яп. Каннон).
ГУМБУМ — монастырь школы гелугпа в сев.-воет. Тибете.
ГУРУ — учитель, высший духовный наставник (тиб. лама).
ДАГОБА — первоначально камера в ступе, где хранились реликвии; позднее так стала называться вся ступа в целом в Шри-Ланке, Мьянме и других странах Юго-Восточной Азии.
ДАЛАЙ-ЛАМА (монг.-тиб. лама, великий, как море мудрости) — титул главы тибетского государства и ламаистского духовенства. Первым далай-ламой был один из учеников Цзонхавы.
ДАЦАН — название монастыря в тибетском буддизме.
ДЖЕБЦЗУН-ДАМБА-ХУТУХТА — высший духовный титул в Монголии.
ДОКШИТ — защитник религии; иногда это просто человек, иногда святой, иногда демон, принявший буддизм.
ДУГАН — храм, молельня. Обычно дацан состоял из нескольких дуганов.
ДХАРАНИ — специальные магические тексты — их знание раскрывается только посвященным. Как правило, в их основе лежит какая-нибудь сутра, чаще всего написанная на санскрите.
ДХАРМА — 1) доктрина; в буддизме — учение Будды; 2) закон; 3) элемент бытия; явление; объект; качество.
ДХАРМАКАЯ — абсолютная природа Будды, одно из трех тел Будды (космическое).
ДХАРМАПАЛА — в буддийской мифологий боги — защитники буддийского учения и его последователей.
ДХАРМАСАЛА — небольшой городок в предгорьях Гималаев в Индийском штате Химачал Прадеш, ставший резиденцией Далай-ламы XIV после его эмиграции из Тибета в 1959 г.
ДХАРМАЧАКРА — «колесо Учения», символ распространения буддизма; на фронтонах буддийских храмов изображается в виде колеса с лежащими по обеим сторонам ланью и оленем и напоминает о первой проповеди Будды. Восемь спиц колеса символизируют Благородный восьмеричный Путь.
ДХЬЯНА — медитация.
ИДАМ — божество-покровитель, охранитель. В качестве идама может выступать любое божество буддийского пантеона, которое верующий избирает своим покровителем.
ЙОГА — комплекс приемов и упражнений для очищения тела и сознания и для достижения состояния духовного созерцания; применяется почти во всех индийских религиозно-философских школах. В буддизме йога считалась важной ступенькой на пути к просветлению.
КАГЫОДПА — тибетская буддийская школа, последователи которой считают необходимым непосредственную передачу сокровенного учения от учителя к ученику.
КАДАМПА — школа тибетского буддизма, возникла в XI в. на основе учения Атишей. Особое внимание уделяла строгому соблюдению монашеской дисциплины. В XV в. Учение стало составной частью учения школы гелугпа.
КАЛАЧАКРА — одна из важнейших систем буддийской тантры.
КАЛЬПА — в буддийской космологии — период существования вселенной, или один поворот колеса времени.
КАНИШКА — царь Кушанского государства, располагавшегося на современной территории Северо-Западной Индии и Афганистана примерно между II в. до н. э и серединой III в. н. э. Правил около 80 г. н. э. Сыграл большую роль в распространении буддизма.
КАННОН - см. Гуань Инь.
КАПИЛАВАСТУ — столица государства шакьев, где жили царь Шуддходана и его жена Майя — родители Будды.
КАРМА — основной термин буддийской концепции о причинно-следственной связи, согласно которой плохой поступок неизбежно приносит плохие плоды и наоборот. Совокупность хороших и плохих поступков, совершенных в прошлых рождениях, формирует удел человека в настоящем рождении.
КАШЬЯПА — в буддийской мифологии — ученик Будды Шакьямуни. В текстах тхеравады Кашьяпа считается одним из самых выдающихся архатов. После смерти Будды Кашьяпа председательствовал на I Соборе, где были установлены канонические тексты буддизма.
КОАН (кит. гунъань) — одна из важнейших практик в дзэн- буддизме, помогающая достичь пробуждения (сатори).
ЛАМА — общепринятое почтительное название всех духовных лиц (монахов) в Тибете и Монголии, хотя формально право называться ламой имеют только монахи, прошедшие курс монастырского обучения.
ЛИНГА - в монгольском и бурятском буддизме — изготовленная из теста или нарисованная на бумаге фигурка обнаженного человека, выступающая как символ врага веры и олицетворение человеческих грехов.
линьцзы — китайский буддийский монах школы чань (?—867), создатель одноименного направления в этой школе.
ЛОТОСОВАЯ СУТРА — одна из наиболее известных и популярных сутр махаяны, написана около 125 г. н. э.
ЛХАРАМБА — богословские звания, одинаковые по значению, но даваемые в разных дацанах Тибета. При посвящении в каждый следующий монашеский сан посвящаемый должен был отвечать на вопросы, суть которых состояла в выяснении нравственной зрелости и знания догматов буддизма. Звание присваивалось после победы на теологическом диспуте.
ЛХАСА — столица Тибета, главный историко-культурный и религиозный центр северного буддизма, место пребывания (до 1959 г.) далай-ламы.
МАДХЬЯМИКА — направление буддийской философии, основанное Нагарджуной. Одна из ведущих школ маха- яны, распространенная на Тибете и в Китае.
МАЙТРЕЯ — грядущий будда (в буддийской мифологии бодхисаттва и будда грядущего мирового порядка. Считается, что Майтрея в данный момент обитает в небе Тушита, где ждет времени своего вступления в качестве будды в мир людей. Он родится, когда длительность жизни людей достигнет 84 000 лет и весь мир будет находиться под управлением одного справедливого буддийского правителя). Как бодхисаттва Майтрея популярен во всех основных направлениях буддизма.
МАЙЯ — иллюзия, обман; в буддизме — иллюзорность бытия как одно из ключевых понятий, с помощью которого осмысливается Вселенная.
МАНДАЛА — 1) магическая диаграмма, используемая в практике медитации; 2) философская концепция буддийской Вселенной, или «карта» космоса; 3) в культовой практике — блюдо для сбора жертвоприношений.

МАНДЖУШРИ — один из трех главных бодхисаттв. Олицетворяет вместе с Авалокитешварой и Ваджрапа- ни мудрость; обычно его изображают красивым индийским царевичем, держащим в поднятой правой руке пылающий меч, в левой — книгу «Праджняпарамита». Земным воплощением Манджушри считается основатель школы гелугпа Цзонхава.
МАНТРА — магическая формула призывания и заклинания богов в древнеиндийской традиции, в т. ч. буддизме.
МАРА — демон смерти, искуситель Будды Шакьямуни, олицетворение низменных желаний и страстей.
МАХАБОДХИ — буддийское общество, основанное в Калькутте в 1891 г. Анагарикой Дхармапалой, деятель-
ность которого направлена на сохранение священных мест буддизма. Кроме того, так называется ежемесячный журнал — крупнейшее периодическое издание буддистов.
МАХАСАНГХИКА — одна из основных школ раннего буддизма, послужившая основой для создания направления махаяны.
МЕРУ — мифическая гора Меру; в древнеиндийской мифологии — огромная золотая гора, центр Земли и Вселенной; вокруг Меру вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды, от нее, как лепестки лотоса, расходятся мифические континенты; Ганг с небес стекает сначала на Меру, а потом — вниз, на землю.
МИЛАРЕПА — тибетский поэт-мистик, один из основоположников тибетской буддийской поэзии (1040—1123).
МОЛИТВЕННОЕ КОЛЕСО (барабан, мельница) — устройства или сооружения в виде барабана или диска с нанесенной на него мантрой. Человеческая рука, ветер или вода приводят конструкцию в движение, таким образом считается, что мантра «произносится».
МОНДО (яп.; кит. вэньда) — «вопросы-ответы»; специфическая практика в дзэн-буддизме.
МУДРА — знак (символ), ритуальный жест, выраженный при помощи руки, ладони и пальцев, обладающий магической силой.
НАГА — 1) название мифических существ, обитателей подземного мира, рек, озер, водоемов, которых представляют в виде полузмей-полулюдей; 2) название класса злых духов.
НАГАРДЖУНА — индийский буддийский философ II в. н. э.; основоположник махаяны.
НАЛАНДА — буддийский монастырский комплекс в Северо-Восточной Индии; центр культуры и образования средневековой Индии.
НИДАНЫ — ступени «колеса жизни», обозначающего процесс перерождения живых существ.
НИРВАНА — основной термин буддизма, обозначающий конечную цель «спасения» — прекращение перерождений (сансары), разрыв колеса сансары, абсолютный покой.
НИРМАНАКАЯ — одно из трех тел Будды (физическое).
НЬИНГМАПА — тибетская школа буддизма, возникновение которой связывают с именем проповедника Пад- масамбхавы (VIII в.).
ПАДМАСАМБХАВА — полулегендарная личность; содействовал распространению буддизма в Тибете; считается основателем тибетской буддийской школы ньинг- мапа и монастыря Самье.
ПАНЧЕН-ЛАМА — титул наставников далай-ламы, считающихся воплощением будды Амитабхи. В Тибете панчен-ламу называют еще «панчен-ринпоче», «великий драгоценный ученый». Настоятель монастыря Ташилхунпо.
ПАРАМИТА — совершенство, ступени, которые должен пройти желающий достичь состояния бодхисаттвы.
ПАРИНИРВАНА — состояние окончательного освобождения, достигутое тем, кто уже никогда не возродится в мире живых существ.
ПАТРА — горшочек или чашка, куда буддийский монах собирает милостыню -- рис или овощи, заправленные растительным маслом.
ПОТАЛА — дворец и зимняя резиденция далай-ламы в Лхасе (до 1959 г.), одна из главных святынь Тибета.
ПРАТЬЕКАБУДДА — будда, достигший личного спасения, но которому не дано заниматься проповедью буддизма.
ПРЕТА — пятый разряд живых существ, голодные духи, обитающие в преддвериях ада. Имея огромное чрево и малюсенький рот, они вечно страдают от голода, а поглощаемая ими жидкость превращается в пламя. Пре- тами рождаются те, кто в прошлой жизни были жадными, скупыми, жестокими и прожорливыми.
РАДЖАГРИХА (ныне Раджагир, Индия) — столица индийского государства Магадха. Рядом с городом находятся знаменитый монастырь Наланда и пещера Сапта- парна — место I Собора буддистов.
РАТНАСАМБХАВА — один из пяти дхьяни-будд. С ним ассоциируются: страна света — Юг, цвет — желтый. Рат- насамбхава изображается сидящим на троне из желтого лотоса в л^елтой одежде; его правая рука повернута к зрителям, что символизирует щедрость.
РАХУЛА — имя сына Будды, родившегося незадолго до того, как Будда оставил дом для поисков просветления.
САКЬЯПА — школа тибетского буддизма; возникла в монастыре Сакья (основан в 1073 г.) Из всех школ тибетского буддизма лишь в сакьяпа было разрешено жениться.
САМАДХИ — глубокое медитативное сосредоточение, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним миром, слиянии индивидуального сознания с космическим абсолютом. Это последняя ступень Восьмеричного пути, подводящая человека вплотную к нирване.
САНГИТИ — собрания монахов, на которых происходит восстановление и корректировка по памяти канонических текстов.
САНГХА — буддийская община, членами которой являются монахи и монахини; этим термином обозначают и всех буддийских монахов в мире, и монахов, принадлежащих к конкретной школе, и монахов, проживающих в стране, в монастыре, в отшельничестве, в храме.
САНСАРА — мир, находящийся в вечном движении; в буддизме — бытие, которое неизбежно связано со страданиями и перерождениями живых существ. Противопоставляется нирване.
САРНАТХ — место, где Будда произнес первую проповедь. Находится недалеко от Бенареса; одно из четырех святых мест буддизма.
САТОРИ — «пробуждение», озарение, просветление; в дзэнской традиции — наивысшая цель религиозной практики.
СИДДХАРТХА — личное имя, данное Будде Гаутаме при рождении.
СТУПА — в буддизме — вид памятного сооружения, вое; ходящий к могильным курганам. Согласно преданию, первые 8 ступ были воздвигнуты после сожжения тела Будды для хранения его пепла, поделенного на 8 частей по числу областей Индии, заявивших свои права на его мощи (ступы-реликварии). Позднее стали воздвигать ступы в честь какого-либо события в истории буддизма (ступы- мемориалы). Архитектурные особенности ступ в каждой стране определяются местными традициями, однако в плане она должна быть обязательно круглой или квадратной. В системе буддийской символики ступа рассматривается как вертикальная модель Вселенной.
СТХАВИРАВАДА — самая древняя из 18 школ, сохранившая в своей традиции наиболее древние элементы учения буддизма.
СУКХАВАТИ («Западный рай») — в буддийской мифологии — страна, где обитают дхьяни-будда Амитабха и бодхисаттвы высшего уровня, которые там же достигают нирваны. Они живут «неизмеримо долго» и наслаждаются беспредельным счастьем.
СУТРА — название священного текста, содержащего, по представлениям буддистов, наставления и проповеди Будды Гаутамы.
ТАНКА — в северном буддизме — икона, выполненная клеевыми красками или отпечатанная на шелке или хлопчатобумажной ткани, предварительно загрунтованной смесью из мела и животного клея. Писалась по строго установленным правилам и канонам. Хранились танки в свернутом виде; использовались в религиозных процессиях, в храмовых интерьерах, в домашнем алтаре. На танках изображались Будда Шакьямуни, иерархи буддийской церкви, персонажи пантеона, житийные циклы, сюжеты бардо.
ТАНТРА — 1) одно из названий ваджраяны; 2) базовые тексты ваджраяны, которые наряду с сутрами считаются словом Будды, напр. Калачакра-тантра, Гухьясамад- жа-тантра и др. В тибетский буддийский канон входит 2606 текстов, причисляемых к разделу тантры.
ТАНТРИЗМ — одно из направлений в индуизме и буддизме. Для тантризма характерно представление о космической (женской или мужской) энергии, сливаясь с которой человек мог ускорить достижение спасения, обрести выход из сансары. Тантрические обряды связаны с практикой йоги, различными видами магии. В основе — древние обряды плодородия.
ТАРА — наиболее популярный женский образ в пантеоне буддийской мифологии, проходящий по нескольким его разрядам сразу — как бодхисаттва и как идам.
В тхераваде она неизвестна вообще, в махаяне — мало, наибольшее развитие ее образ получил в тибетском буддизме. Известна 21 форма Тары.
ТАРА БЕЛАЯ — бодхисаттва милосердия.
ТАРА ЗЕЛЕНАЯ — бодхисаттва борьбы против зла.
ТАТХАГАТА — один из эпитетов будд — проповедников Учения.
ТАШИЛХУНПО — монастырь школы гелугпа в Западном Тибете; в 1447 г. его основал Гедундуб (1391—1475) — племянник и ученик Цзонхавы. До середины XX в. — резиденция панчен-ламы, который одновременно являлся и настоятелем монастыря.
ТОРМА — в тибетском буддизме — ритуальные изделия из масла и теста, подносимые в качестве жертвоприношения.
ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ (Три сокровища, Три прибежища, Триратна) — Будда, Учение и Община.
ТРИЛАКШАНА — три признака буддизма, отличающие его от других религий: признание непостоянства мира, несуществование вечной души и определение жизни как страдания.
ТУШИТА — небесная сфера, где обитают боги (первый разряд живых существ), которым Будда Шакьямуни проповедовал Учение до того, как вошел в нирвану.
УПАЛИ — один из десяти ближайших учеников Будды, который на I Соборе воспроизвел по памяти предписания относительно устройства монашеской общины, данные Буддой при жизни и составившие раздел Виная- питаки буддийского канона.
УПАСАКА — мирской ученик, принявший обет соблюдения пяти заповедей: не лишать жизни живое существо, не воровать, не лгать, не пить спиртного, не прелюбодействовать.
УШНИША — локон волос на макушке, конусообразное возвышение из волос на голове — один из 32-х главных телесных признаков, которыми отмечены будды.
ХАМБО-ЛАМА — первоначально настоятель монастыря, относящегося к тибетской школе гелугпа; позднее — титул главы духовного управления буддистов в Бурятии и Монголии.
ХУБИЛГАН — «перерожденец»; в монгольском и бурятском буддизме — титул, присваиваемый лицу духовного звания, объявленному перерождением кого-либо из выдающихся деятелей буддизма.
ХУРАЛ — религиозная служба в тибетском буддизме.
ХУТУХТА — .один из титулов, которые носили «перерожденцы» в монгольском ламаизме.
ЦАМ — религиозная мистерия, совершавшаяся ежегодно в буддийских монастырях Тибета, Непала, Монголии, Бурятии, Тывы.
ЦЗОНХАВА (Цзонкава, Дзонхава; 1357—1419 гг.) — тибетский средневековый религиозный деятель, ученый, проповедник. Крупнейший знаток буддизма, основатель новой буддийской школы гелугпа — «желтошапочных», составившей в буддизме направление, известное как «ламаизм».
ЧЕТКИ БУДДИЙСКИЕ — ожерелье с нанизанными на него зернами, используемыми для счета молитв.
ШАМБАЛА — в индуизме и буддизме тантрического толка (позднее в ламаизме) — мифическая страна, хранительница истинного учения, тайны.
ШИРЕТУЙ — лама, осуществляющий надзор за правильностью богослужения. У бурят — настоятель дацана, подчиненный хамбо-ламе.
ЭРДЕНЭ-ЦЗУ — первый ламаистский монастырь (1586 г.) в Монголии. С 60-х гг. до 1990 г. Эрдэне-Цзу действовал как музейный комплекс. Сейчас часть храмов реставрирована, в одном из них вновь совершаются буддийские хуралы.
ЯКША — 1) зловредные демоны, обитающие на земле, на горных перевалах, в воздухе или в нижних обителях богов, пожирающие человеческое мясо; 2) восемь служителей бога богатства Куберы.
ЯМА — владыка мертвых; в древнеиндийской мифологии — владыка и судья царства мертвых, решающий поселить душу умершего в рай или адскую обитель. В буддизме ваджраяны Яма нередко перечисляется среди главных дхармапал.
ЯНТРА — магическая диаграмма, используемая в практике медитации в индуизме и буддизме. Представляет собой схему в виде вписанных в квадрат нескольких концентрических кругов. Особую значимость янтра приобрела в буддизме ваджраяны, где она образует основу изображения на мандале.

<< | >>

↑

Источник: Семотюк О. П.. Буддизм: история и современность.. 2005

Еще по теме КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ:

- Адвайта - Атеизм - Буддизм - Зарубежная художественная литература - Индуизм - Ислам - История религий - История церкви - Православие - Протестантизм - Религии разных народов - Религиозная литература - Религиозные деятели - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) -