<<
>>

И. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА И ИСТОРИЧЕСКАЯ КРИТИКА

Тот, кто следует за Христом, призван разделить Его судьбу: «Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». Так что история посланца, если в ней не говорится о гонениях, перенесенных им, и о том, как с божественной помощью он восторжествовал над ними, на самом деле донесена до нас не полностью; преп.
Серафим не был бы учеником Христовым, если бы его не гнали, — и, однако, его биографы об этом молчат. Конечно, уподобление судьбы святого судьбе Иисуса всего лишь аналогия, особенно если святой не стал мучеником. В действительности преп. Серафим испытывал скорее не гонения, а притеснения, хотя и весьма грубые; при жизни он не получил признания со стороны большей части саровской братии. Гонимым он стал в своих ученицах, дивеевских монахинях. Исходили гонения не со стороны Саровской общины, а от одного-единственного монаха, не допущенного в Сарове к монашеским обетам и сану священника и перешедшего в другой монастырь. Но этот Иуда никогда не был учеником преп. Серафима. Именно монахини донесли до нас основные свидетельства о св.Серафиме. История гонений на них и обстоятельства их победы так же неотделимы от его биографии, как Деяния Апостолов — от Евангелий. Подготавливая духовных дочерей к предстоящей кончине, преп. Серафим без колебаний дословно повторил многое из речей Иисуса, сказанных Им ученикам накануне разлуки с ними, и в частности беседу после Тайной Вечери. И мы так же можем, перефразировав Послание к Евреям, сказать о нем: «Так и преп. Серафим не сам себе присвоил славу быть отцом. Он во дни своей смертной жизни, с сильным воплем и слезами принес мольбы и моления Могущему спасти от смерти его дочерей, и услышан был за свое благоговение, и сделался для всех послушных ему виновником вечного спасения». Но все это может проясниться лишь в результате мучительных усилий текстуальной критики, основные направления которой нам хотелось бы здесь наметить. И усилий тем более мучительных, что нам придется воскре сить в памяти множество фактов, которые было бы приятнее предать забвению.
<< | >>
Источник: Протоиерей ВСЕВОЛОД РОШКО. Преподобный Серафим: Саров и Дивеево. 1994

Еще по теме И. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА И ИСТОРИЧЕСКАЯ КРИТИКА:

  1. История жизнеописаний преподобного Серафима
  2. Свидетели преподобного Серафима и их характеристики
  3. Молитва преподобному Серафиму Саровскому
  4. Слава преподобного Серафима
  5. Человеческая сторона жизни преподобного Серафима
  6. Жизнь преподобного Серафима в общине
  7. Здоровье преподобного Серафима
  8. Борьба наследников преподобного Серафима
  9. Призвание преподобного Серафима к исихазму
  10. 1. Беседа преподобного Серафима Саровского о целихристианской жизни
  11. АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК ДИВЕЕВСКИХ СЕСТЕР — СОВРЕМЕННИЦ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА
  12. Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни (Фрагменты второй редакции)
  13. Историческая критика
  14. КРИТИКА ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА*
  15. КРИТИКА ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМ