ФИЛОСОФИЯ АНТИКОММУНИЗМА КАК ИДЕОЛОГИЯ «СВОБОДНОГО МИРА»

В нашу эпоху, главным содержанием которой является переход от капитализма к социализму в мировом масштабе, непрерывно возрастает влияние идей коммунизма. В странах мировой социалистической системы марксистско-ленинская теория является руководством к действию примерно для одного миллиарда человек.

С 1917 года антикоммунизм стал лейтмотивом буржуазной империалистической идеологии и теории. Оборотной стороной антикоммунизма является апология империалистического строя, который выдается за «свободный мир». Со времени Великой Октябрьской социалистической революции в капиталистических странах под флагом антикоммунизма происходит собирание сил реакционных философов и идеологов. Не устраняя социально обусловленной пестроты и раздробленности буржуазной идеологии, в последнее время все нагляднее проявляет себя тенденция объединения теории и практики различных течений и направлений империалистической идеологии по линии борьбы против коммунизма. Все они объединяются под черным знаменем антикоммунизма.

Христианская религия, прежде всего в виде католического вероучения и его философского обоснования томизмом, все больше и чаще — пропорционально распространению и развитию марксизма-ленинизма — воспринимается империалистической реакцией как единственное мировоззрение, которое якобы способно приостановить процесс разложения буржуазной идеологии, покончить с распространением пдей марксизма среди народных масс и интеллигенции и стать той основой, которая позволила бы сколотить единый фронт буржуазной идеологии в противовес единству научного социализма. Религия лживо утверждает, что располагает противостоящей марксизму «конструктивной» программой, которая окажет более сильное воздействие на народные массы. Опираясь на тысяче- летпие традиции и глубокое проникновение в сознание миллионов людей, религия всегда верно служила всем эксплуататорским классам с момента возникновения классового общества. Кроме того, церковь имеет колоссальную материальную базу, власть и организацию. Так, христианская религия и ее философия взяли на себя в идеологии роль организатора и руководителя антикоммунистического идеологического фронта.

Чтобы расчистить путь для объединения различных буржуазных учений, систем и воззрений на основе христианской религии, поскольку между ними имеются разногласия, церковь пытается включить в свое учение все полезные для нее элементы других систем и отвергает те, которые ей непригодны.

По этой причине особое внимание политический католицизм уделяет протестантству. Известный отец иезуит Г. А. Веттер призывает взять за исходный пункт создание «боевого содружества различных христианских вероисповеданий», «чтобы мы все больше п больше сближались II внутренне стояли ближе друг к другу» Он требует создания единого фронта всех христианских вероисповеданий против диалектического материализма, против марксизма-ленинизма. Эти тенденции заметны повсюду.

Католическое и евангелистское духовенство, за редким исключением, объявило коммунизм своим главным врагом. Оно является последовательным сторонником «основного безумства» нашей эпохи — антикоммунизма. Тем самым духовенство активно выполняет задания западногерманских милитаристов, направляя свои усилия на-затушевывание главного противоречия в Германии — противоречия между миролюбивыми силами немецкого народа во главе с рабочим классом и его марксистско-ленинской партией, с одной стороны, и милитаристскими и реваншистскими империалистическими силами, подготавливающими атомную войну,— с другой, спасая последние от изоляции и неизбежного поражения.

Указанный процесс является ответной реакцией на победное шествие марксизма-ленинизма и его практическое осуществление в социалистических странах. Империалистическая идеология находится полностью в состоянии обороны (что не исключает, а, наоборот^ включает ее агрессивность) и постоянного, безвыходного кризиса. Ее оборонительная позиция в отношении победоносного шествия идей марксизма-ленинизма определяет ее проблематику, форму, содержание и методы борьбы.

Что касается последнего, то известно, что арсенал методов, которые применяли враги марксизма за время его существования, был довольно шпрок: от грубого отрицания и подавления, попыток представить его смешным и выдать за утопию до мнимого признания отдельных его сторон или даже маскировки под него — о чем свидетельствует история ревизионизма. По какому бы пути ни шло дальнейшее развитие, враги марксизма никогда не откажутся от фальсификации, искажений, передергивания фактов и клеветы в его адрес. Фальсификация марксизма была и остается важнейшим средством борьбы против коммунизма. Иное положение и немыслимо. Учение марксизма-ленинизма неопровержимо, что подтверждается ежедневно практикой капиталистических и социалистических стран. Поэтому враги вынуждены выдавать марксизм за пугало, против которого легче вести борьбу. Кто защищает ложь, тот вынужден прибегать к нечестным средствам.

Коммунизм стал для империалистов кошмаром, от которого они не в состоянии больше избавиться. Это проявляется в том, что их аргументация против марксизма- ленинизма становится более агрессивной, а методы фальсификации марксизма приобретают все более беззастенчивые формы. Следует признать, что католицизм продемонстрировал в этой области образцы подлинного мастерства.

Коммунизм ведет наступление широким фронтом. Чем больше он завоевывает себе позиции в теории и практике, тем сильнее его враги вынуждены вступать в конфликт со всеми составными частями и сторонами марксистско-ленинского учения. Это особенно касается марксистско-ленинского мировоззрения, диалектического и исторического материализма. Не вызывает поэтому удивления тот факт, что ведущее положение в борьбе против марксистской философии принадлежит католицизму и его философии — томизму.

Главная цель критики марксизма состоит в том, чтобы на базе религиозных воззрений, клеветнически искажая главные положения марксистской философии, создать ярко выраженное антикоммунистическое мировоззрение, которое явилось бы идеологией так называемого свободного мира и образовало духовный противовес коммунистическим идеям. Идеологи антикоммунизма делают для этого все возможное, используя такие одиозные методы, как клевета в адрес материализма, фальсификация марксистского понятия материи, диалектического метода и марксистской теории познапия. Они не останавливаются перед искажением истории философии, чтобы таким образом, вопреки науке, отождествить коммунизм с фашизмом. Они искусственно конструируют противоречия между Марксом и Энгельсом, а также между молодым Марксом и Марксом более позднего периода, утверждая даже, что коммунизм не имеет ничего общего с воззрениями Маркса!

В настоящей главе мы подвергнем критическому разбору наиболее излюбленные попытки подобного рода.