XXIII. Поклонение Растениям

§ 178.

§ 179. Признание за каким-нибудь растением человеческой личности и следующее отсюда поклонение этому растению может возникнуть и другими путями. Так, племена, которые вышли из местностей, отличавшихся преобладанием известных деревьев или других растений, непроизвольно превращают предани^о том, что они появились из сферы, наполненной этими растениями, в легенду о том, что они произошли от них: при несовершенстве их языка они не имеют слов для различения этих двух событий. Таким образом возникает вера в то, что эти растения суть их предки и имеют священный характер.

§ 180. Прежде чем перейти к третьей причине происхождения поклонения растениям, которая подобно третьей причине поклонения животным имеет лингвистический характер, мы опять напомним читателю о несовершенстве первобытного языка, из-за чего рассказчик легенды не может выразить различия между каким-либо человеком и тем предметом, именем которого этот человек назван.

§181.

§ 182. Если бы поклонение растениям возникло из предполагаемого первичного фетишизма, если бы это было одно из тех анимистических истолкований, которые считаются результатом стремления неразвитых умов приписывать двойственность всем предметам, тогда не было бы никакой возможности объяснить ту форму, которую, по мнению дикаря, принимает растение-дух, В этом мы имеем косвенное доказательство того, что поклонение растению возникло одним из вышеуказанных способов.

§ 183. Учение о призраках, давшее нам ключ к объяснению других групп суеверий, не может оказаться недостаточным для объяснения и этой новой группы суеверий — суеверий, которые при других объяснениях предполагали бы господство таких нелепых и безосновательных идей, которых мы по справедливости не можем ожидать даже и от первобытных людей.