I. Виды альтруизма

§ 387. Ум в каждом своем акте руководится различением, и весь прогресс его от самых низших его стадий до самых высших совершается путем постоянного возрастания способности различения.

§ 388.

§ 389. Только те, которые одарены наблюдательным и критическим умом и обладают большой способностью умственного восприятия, могут вполне отличить друг от друга два вида альтруизма, называемые справедливостью и благотворительностью. Справедливость предполагает симпатическое признание прав других людей на свободную деятельность и ее продукты; благотворительность же предполагает признание прав других людей на получение помощи в виде этих продуктов и для более успешной жизни.

§ 390. Эти два вида альтруизма должны рассматриваться отдельно. Справедливость необходима для поддержания общественного равновесия и поэтому является общественным делом. А благотворительность, которая для этого не необходима, является только частным делом. Благотворительность не может быть практикуема в ущерб справедливости.

§ 391, Если государство начнет предписывать благотворительность, то оно выйдет из сферы своей деятельности, которая заключается только в охране свободы и безопасности граждан.

§ 392. Отрицая право государства вмешиваться в дела благотворительности, мы отнюдь не утверждаем, что благотворительность не должна существовать: она только должна выполняться другими средствами. Ибо результаты жестокой дисциплины «животной» справедливости — борьбы за существование должны быть смягчены в человеческом обществе не только более широкой «человеческой» справедливостью, но и благотвори- тельностью. Вся разница в том, что в то время как к справедливости следует принуждать, благотворительность должна быть добровольным актом.

§ 393. Только при этом разграничении сфер приложения справедливости и благотворительности возможно возникновение тех хороших нравственных последствий, которые вытекают из благотворительности.

§ 394. Нужно различать два вида благотворительности. Один отрицательный: характеризуется воздержанием от деятельности в некоторых из тех случаев, когда деятельность могла бы привести к достижению эгоистических удовольствий. Другой положительный: предполагает пожертвование чего-либо, могущего принести пользу другим. II.