\Первоначально мир прозы Людмилы Петрушевской (р. 1938) воспринимался критикой и читателями как «натуралистический»,"'Ч- с" «магнитофонной» точностью воспроизводящий кухонные скан^"” далы и бытовую речь.
Петрушевскую даже характеризовали как' родоначальника «чернухи». Но Петрушевская в этих характеристиках не повинна. Свою прозу она писала с конца 1960-х годов, тогда же началась ее карьера драматурга. Проза и драматургия Петрушевской, бесспорно, замешаны на абсурдных коллизиях. Но ее абсурдизм не похож на приемы"* Евг. Попова или Сорокина. Петрушевская не пародирует соцреализм. Хотя нельзя сказать, что она совершенно не «замечает» соцреалистический миф. Петрушевская, минуя собственно соцреалистическую эстетику, как будто бы напрямую обращается к А «жизни», сформированной этой эстетикой. Она изображает ситуации, в принципе невообразимые в соцреалистическом контексте, но соцреалистический миф здесь работает как «минус-прием»: он сформировал особый мир «недопушенного» в свои священные пределы. Теневым двойником соцреализма была концепция о «жизни как она есть». Убежденность в том, что открытие социальной «правды» о жизни адекватно идеалам добра, справедливости и красоты, — питало мощное течение критического реализма в литературе 1960— 1970-х годов. Эта вера объединяла таких разных писателей, как Солженицын и Айтматов, Астафьев и Искандер, Шукшин и Трифонов... Но Петрушевская последователь- _ но демонтирует и эту эстетическую мифологию, доказывая, что _ ? правда жйзни сложнее и трагичнее, чем правда о преступлениях ___ 'социальной системы. Одновременное противостояние лжи соцреализма узкой социальной правде «критического реализма» 1960— 1970-х годов формирует особенности поэтики Петрушевской, как в драматургии, так и в прозе.